Die symmetrische Verallgemeinerung des Glaubenszykels auf alle Zeitalter

Der Grad der Bejahung eines logischen Zusammenhangs ergibt sich aus seinem mittelbaren Wert, der idealerweise

• zugeschnittenen (kontextual zu konform) Versatilität der Voraussetzungen,
• holzschnittartigen Einfachheit der Begleitungen und
• generischen Instandsetzung der Vorhaben,
  

wobei

• die geistige Heimat ideale Voraussetzungen,
• die göttliche Ordnung ideale Begleitungen und
• die geschuldete Rolle ideale Vorhaben
  

aufweist, welche beachtend herbeizuführen das Ziel der Glaubensgefäße ist,

• die geistige Heimat des sie bekennenden Schwarmansatzes,
• die göttliche Ordnung des auf sie hoffenden Artansatzes und
• die geschuldete Rolle des zu ihr hingewandten Traditionsansatzes,
  

und bei den Kernordnungen handelt es sich um die logischen Zusammenhänge, welche sie zu diesem Zweck erreicht haben,

• die vertiefende Verfassung des Bekenntnisses,
• die bezeugte Anleitung der Hoffnung und
• die aufgebotene Ermächtigung der Hinwendung,
  

so daß im Glaubenszykel des Zeitalters der Werke

• die dogmatische Hoffnung mit der göttlichen Ordnung den Grund zur
• gemeinschaftlich bekannten geistigen Heimat legt und diese jenen zur
• persönlich hingewandten geschuldeten Rolle,
  

mit anderen Worten wird

• zunächst zeitaltergemäß der Gesellschaftsentwurf erforscht,
• dann der geistigen Heimat des Zeitalters (beziehugnsweise der Unterstützung) der Entwurfslehre gemäß begegnet und
• dann diese geistige Heimat dem Gewissen ihrer Bewohner überlassen,
  

was sich symmetrisch auf die übrigen beiden Zeitalter übertragen läßt, wonach im Zeitalter der

• Wacht
• die dogmatische Hinwendung mit der geschuldeten Rolle den Grund zur
• gemeinschaftlich erhofften göttlichen Ordnung legt und diese jenen zur
• persönlich bekannten geistigen Heimat,
• indem
  
• zunächst zeitaltergemäß die Weisheit aktualisiert wird,
• dann die göttlichen Ordnung des Zeitalters (beziehungsweise der Anerkennung) der philosophischen Aufgabe gemäß befriedigt und
• dann diese göttliche Ordnung der Vorliebe ihrer Anhänger überlassen, und
• Wunder
• das dogmatische Bekenntnis mit der geistigen Heimat den Grund zur
• gemeinschaftlich hingewandten geistigen Heimat legt und diese jenen zur
• persönlich erhofften göttlichen Ordnung,
• indem
• zunächst zeitaltergemäß die Technik nutzbargemacht wird,
• dann die geschuldete Rolle des Zeitalters (beziehungsweise der Gewährung) der ermächtigten Teilhabe gemäß umgesetzt und
• dann diese geschuldete Rolle den (subjektiven) Glauben der sie Ausfüllenden überlassen.
  

Im Zeitalter der

• Werke verfaßt das Dogma also die Gemeinschaft nach dem Zeugnis der Heiligen,
• Wacht leitet es sie nach ihrem Aufgebot an und
• Wunder ermächtigt es sie nach ihrer Vertiefung,
  

und der generative Zykel beginnt für die Allgemeinheit aller Zeitalter jeweils in seiner dritten, also persönlichen Phase.