The storm before the calm

I asked the I Ching about the situation of the American traditionalists (protestant liberal capitalists) and got darkening of the light (earthquake) with lines 2 and 3, that is

- -
- -
- -
-o-
-x-
---,

meaning

DARKENING OF THE LIGHT. In adversity it furthers one to be persevering.

Six in the second place: Darkening of the light injures him in the left thigh. He gives aid with the strength of a horse. Good fortune.

Nine in the third place: Darkening of the light during the hunt in the south. Their great leader is captured. One must not expect perseverance too soon.

Line 2 is an obvious reference to Trump's Iran performance as far as the injury is concerned. Line 3 is much more interesting. The south is always the place of peace and belonging, so the hunt is for that which does not belong there and I wrote the previous post to interpret that: Someone looking dutifully into the corruption of traditional American values will be stumbling over the opponent and remove him, but practices will only slowly change.

Some remarks. A couple of years ago Melania looked annoyed about Trump, now she's acknowledging that his method works. What method? Assuming it's the same, it must be his public persona. Netanyahu has lost his discipline, he allows himself to laugh at the people he's talking to. He's going on pro forma, he has reached his objective, a definite, clear cut and temporal objective, in other words the first stage of a plan that is no longer his business. More than anyone else, he who licenses relies on the surveillance of unlicensed activities, and the strongest force opposed to it is American traditionalism. By the looks of it, Trump is in negotiations with Iran. but the only thing he can offer is to carve up Saudi Arabia between Israel, Yemen and Iran, and that is a political poison pill that Iran can't swallow. In any case he's not really expecting a deal after the midterms, giving Iran carte blanche until then, but telling Iran to hurry up. Nothing gives though.

About those airplanes, Dimitri,

sitting in the open on the tarmac in Bahrain, you as a lawyer should understand that they are an American Pfand, as we say in German, that is a desirable physical object being given to a contractual partner for the term of the contract as an assurance that one doesn't intend to break it, for Pezeshkian's well-being during his stay in New York City - traditionally one of Trump's children would have been sent to Tehran for the duration, but they probably refused.

Der Wettbewerb der Regierungen als Ringen um die Regierungsfähigkeit

Wenn es das Geschäft der Regierung ist, die Dynamik der geschichtlichen Entwicklung zu lenken, so besteht Regierungsfähigkeit gerade in der physikalisch verstandenen Instabilität der geschichtlichen Entwicklung, wie auch das Streben der Sorge insgesamt darauf gerichtet ist, physikalisch verstanden instabile Entwicklungen herbeizuführen, am augenfälligsten unter Verwendung eines Baukrans.

Die Herrschaft der Unvernunft, indem sie lediglich auf einem Vertrauensvorschuß, den allgemeinen Wohlstand zu fördern, beruht, liegt nahe der Anarchie, indem ihre Regierungsfähigkeit so begrenzt wird, und ganz abgesehen von Priestern, welche die Taten großer Männer rühmen, und das tun sie systematisch, leuchtet es natürlich jedem ein, daß es wichtig ist, die geschichtliche Dynamik lenken zu können.

Unter der Herrschaft der Unvernunft ergibt sich diese Fähigkeit also aus der Differenz dessen, was die Regierten für ihren Wohlstand (vornehmlich an Steuern) abzutreten bereit snd, und was für letzteren hinreicht. Eine Möglichkeit, diese Differenz zu vergrößern, besteht darin, die Regierten davon zu überzeugen, daß die Herstellung des Wohlstands größere Mittel als von ihnen angenommen erfordert, etwa indem der Präsident der Vereinigten Staaten in allen seinen Bemühungen öffentlichkeitswirksam scheitert, wiewohl der Erfolg der Überzeugungsarbeit bei diesem Ansatz natürlich nicht gewiß ist, könnte sein Scheitern doch andere Gründe haben, nur sind dieser Überzeugung grundsätzlich die engen Grenzen des Feilschens gesetzt.

Die andere Möglichkeit besteht darin, den eigenen Herrschaftsbereich auszudehnen, entweder durch direkte Kriege oder durch von ihnen geprägte Hilfsverwaltungen, wobei

• Europa (die katholische Kirche) wie gesagt den globalistischen Wirtschaftsadel zu lizenzieren gedenkt,
• Amerika sich für lokale Staatsstäbe verbürgt, für ihre Liquidität und mehr noch für ihre Sicherheit, und
• China dem Denken lokaler Staatsschulen, Revolutionsräte wäre vielleicht eine klarere Bezeichnung, durch standardisierte Rohstoffe, Werkzeuge und Dienstleistungen eine hinreichend potente Form gibt, um erfolgreich eine Wirtschafts- und Militärdoktrin zu entwickeln, welche die bisherige Verfassung ersetzt, letztlich in konsequenter Weiterentwicklung von Trotzkis Ansatz, die Arbeiter der Welt mithilfe der Sowjetunion mit günstigen Gütern zu versorgen, um die Macht des Kapitals zu brechen.
  

Dies alles dürfte sich vor unseren Augen abspielen, ob wir es nun eindeutig als das, was es ist, erkennen können oder nicht, denn es entspricht den Herrschaftsinteressen der dominanten Herrschaften.

Ich halte es aber für ausgeschlossen, daß auch die erfolgreichste Kampagne die Regierungsfähigkeit in hinreichendem Maße wiederherstellen könnte, denn die Regierten werden ihren Anteil vom Kuchen desto aggressiver einfordern, je erfolgreicher die Regierung ist.

Und darin besteht die Alternative zur Herrschaft der Unvernunft, daß die Regierten erkennen, daß ihre Ermächtigung, ohne von ihnen

• das Gelübde des Heiligen,
• die Anerkennung des Wahren oder
• die Verpflichtung zur (persönlichen) Reife
  

zu fordern, mehr Probleme schafft als löst, und sich also für die Verständig-Verständlichkeit der Herrschaft der Sorge öffnen.

Zum Wettbewerb der Regierungen

Der deutsche Volksinstinkt besteht darin, sich in Nachbarländern, also in Dänemark, Holland, Frankreich, Italien und Polen, für die deutsche Regierungssicht einzusetzen, und sich in weiter entfernten, in Schweden etwa oder Spanien, nur für Privatangelegenheiten zu interessieren.

Dahinter steht Schopenhauers Auffassung des Staates als eine Räuberhöhle: Nachbarn sind gefährlich, und wir können uns ihrer nur erwehren, indem wir als Nation zusammenhalten, womit der eigene Staat aber auch schon vollauf beschäftigt ist, wie auch alle anderen, so daß wir, wenn wir nicht gerade bei den Räubern nebenan zu Gast sind, die Regierungsangelegenheiten getrost vergessen können.

Was hier also vorliegt, ist ein Beispiel für dynamische Verbündung: Bürger und Regierungen stehen alle an ihrem Platz, von welchem sie nicht wegkönnen und welcher sie zu ihren Pflichten zwingt.

Es ist aber nicht überall so, denn der amerikanische Volksinstinkt besteht darin, sich für Verfassungsunterschiede zu interessieren, um sie gegebenenfalls in die amerikanische Verfassung aufzunehmen. Der Grund hierfür besteht darin, daß die Amerikaner die Regierung der Vereinigten Staaten nicht als etwas der Notwendigkeit geschuldetes betrachten, sondern als eine Chance.

Um dies genauer zu verstehen, sei auf den vorigen Beitrag verwiesen: Verwaltungen fürchten sich vor und werden zugleich angeregt von jenen Verwaltungen, welche im Stande sind, sie als Hilfsverwaltungen zu prägen, so daß

• Erlebniskulturen Verfassungsanregungen von Repräsentationskulturen erhalten,
• Repräsentationskulturen Formgebungsanregungen von Willenskulturen und
• Willenskulturen Ermächtigungsanregungen von Erlebniskulturen,
  

wohingegen ihre tatsächliche Anfälligkeit gegenüber ihren eigenen Hilfsverwaltungen besteht, indem sich diese selbständig machen.

Viel ist davon die Rede, daß sich Europa, um wettbewerbsfähig zu bleiben, vereinen müsse. Wenn das tatsächlich so wäre, so würde sich für die Europäer überhaupt nichts ändern: ihr Staat wäre größer geworden und sie hätten neue Nachbarn, aber ansonsten bliebe alles beim Alten.

Doch so ist es nicht: Tatsächlich begreifen nun auch die europäischen Regierungen das Regieren als Chance - das Dumme ist nur, daß es die europäischen Bürger nicht tun, und so führen die europäischen Regierungen nun Krieg gegen die ihren Plänen hinderlichen Bürger, und während die amerikanischen Bürger von dem Wunsch angetrieben werden, daß nirgends auf der Welt etwas besser verfaßt sein solle als in den Vereinigten Staaten, treiben die europäischen Regierungen nicht formgebende Anregungen in dem Wunsch, die besten Standards für ihre Bürger zu übernehmen, sondern sie versuchen vielmehr, ihren Körperschaften weltweite Macht zu verschaffen, indem sie die amerikanische Erlebniskultur in der korporalistischen (globalistischen) auflösen, welche sie auch weiterhin zu prägen gedenken: Nicht für ihre wirtschaftliche Wettbewerbsfähigkeit, noch für eine wie auch immer geartete Vervollkommnung ihrer Regierung, sondern für die weltweite Herrschaft ihrer Rechtsschule sollen sich die Bürger Europas einspannen lassen.

Fokusverschiebende Betrachtung und von ihnen entwickelte Ordnungen der Herrschaftsformen des I Chings

Zur Verallgemeinerung des vorigen Beitrags.

Die logischen Zusammenhänge prägen einander,

• die Voraussetzungen die Verantwortlichkeiten,
• die Begleitungen die Voraussetzungen und
• die Verantwortlichkeiten die Begleitungen,
  

und stellen dabei Kriterien für einander dar,

• die Verantwortlichkeiten für die Voraussetzungen,
• die Voraussetzungen für die Begleitungen nud
• die Begleitungen für die Verantwortlichkeiten,
  

und darauf basierend lassen sich drei Betrachtungsweisen definieren,

• die Einzelbetrachtung, bei welcher der Fokus auf dem Betrachteten liegt,
• die überschlagende Betrachtung, bei welcher er auf dem das Betrachtete Prägenden liegt, und
• die zweckmäßige Betrachtung, bei welcher er auf dem Kriterium des Betrachteten liegt,
  

welche sich hinsichtlich der von ihnen entwickelten Ordnungen auf die Herrschaftsformen des I Ching's anwenden lassen, da die Herrschaften

• der Unvernunft und Sorge einzeln betrachten,
• die Unvernunft die Ermächtigung und
• die Sorge die Formgebung,
  
• der Abgemessenheit und Rücksichtslosigkeit überschlagend,
• die Abgemessenheit die Verfassung mit Fokus auf der Formgebung,
• die Rücksichtslosigkeit die Ermächtigung mit Fokus auf der Verfassung, und
  
• der Lust und Achtung zweckmäßig,
• die Lust die Verfassung mit Fokus auf der Ermächtigung und
• die Achtung die Formgebung mit Fokus auf der Verfassung,
  

wobei die Gefahr

• der zweckmäßigen Betrachtung stets darin liegt, daß das verblassende Kriterium leichtfertig aus den Augen verloren wird, und
• der überschlagenden darin, die weitere Entwicklung durch überflüssig gewordene Prägung zurückzuhalten oder es jedenfalls zu versuchen,
  

wie es sich beides an der Erziehung von Kindern beobachten läßt.

Eine spezifische Gefahr der Einzelbetrachtung gibt es nicht, jedoch reifen Entwicklungen ihrer ungeachtet heran, und so kommt die Herrschaft der

• Sorge an ihr Ende, wenn die reife Formgebung
• zur impliziten Prägung der Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit wird und also verwildert, stets im Gefolge vielversprechender Modelle, etwa als spanische Bischöfe päpstliche Heiratserlaubnisse im nationalen Interesse fälschten oder englische Könige wegen ausbleibender Heiratserlaubnisse die Kirche nationalisierten, oder
  
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also variiert, stets im Gefolge schadenbegrenzender Modelle,
  
• Achtung an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung hinter der gereiften Formgebung verblaßt und letztere
• zum impliziten Kriterium des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, etwa weil automatisierte Arbeitsprozesse keine hohen Verfassungsanforderungen zu haben scheinen und stets im Gefolge großer Wissenschaftlichkeit, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also kanonisiert, stets im Gefolge großer Kunstfertigkeit,
  
• Lust an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Ermächtigung hinter der gereiften Verfassung verblaßt und letztere
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, stets im Gefolge loser Führungsstrukturen, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit und also bereinigt, stets im Gefolge dysfunktionaler Führungsstrukturen,
  
• Unvernunft an ihr Ende, wenn die reife Ermächtigung
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Sorge wird und also gebändigt, stets im Gefolge destabilisierender Ausstattung,
• Rücksichtslosigkeit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung die gereifte Ermächtigung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum impliziten Kriterium des Kriteriums der Herrschaft der Achtung wird und also befreit, stets im Gefolge egalisierender Ausstattung, etwa mit Schußwaffen, und
• Abgemessenheit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Formgebung die gereifte Verfassung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum Gegenstand der Herrschaft der Lust wird und also verwildert, stets im Gefolge bewährter Führungsstrukturen.
  

Die materialistische Dialektik des Beginns und Endes der Herrschaft der Unvernunft

Gerade wie das Fließband
das Ende der Achtung der Fabrikbesitzer besiegelte,
besiegelt das maschinelle Regiment
das Ende der Opportunität der Interessenvertreter.

Das Geschäft der Regierten ist es,
die Dynamik zu gestalten,
und jenes der Regierung,
sie zu lenken.

Und wenn eine Regierung das Allgemeine aus den Augen verliert,
und sich statt dessen auf die Gestaltung ihrer Werkzeuge verlegt,
weil sie den allgemeinen Wohlstand als gegeben nimmt,
doch sich um ihre Autorität sorgt,
wird sie erstens regiert
und verläßt zweitens ihren Posten.

Look who's looking at the general and who at the particular.

The reason for falling trust levels in the state
are not rising abuse levels of that trust,
it's the deviation from the just balance
between control and power:
Mistrust is rising, because
firstly the potential for abuse is rising while
secondly the ability to punish it is falling
and the reaction to it is not fear of being betrayed,
but turning away in sardonic disgust.

Glaubensfoki in der westlichen Kultur

Die Ekstasen finden sich noch in Nordeuropa, jedenfalls beeindruckende Reigen, und Tauziehen werden auch noch veranstaltet - bisweilen mag es sogar zu spontanen Begriffsfindungen im Freundeskreis kommen - aber dies alles gilt natürlich weithin als albern oder kindisch.

Die Unternehmen sind das tragende Element der amerikanischen Kultur,

• die bestätigende professionelle Verkörperung,
• die bestätigenden Stratageme, welche die Schemen des Umgangs der Bürger mit einander bilden (insbesondere plausible deniability, also zwischen den Zeilen zu sprechen), und
  
• das bestätigende Mannschaftsspiel.
  

Letzteres ist überall im Westen zu finden, die Verkörperung ist in etlichen Ländern, insbesondere in Deutschland, national gebunden und taugt deswegen nur bedingt als persönliche Bestätigung, da der nationale Zusammenhalt schwerfällig ist und die Bestätigung sich erst nach mehreren Jahrzehnten einstellt, und der bürgerliche Umgang ist in den meisten anderen westlichen Ländern freier, allerdings gibt es auch andere Schemen, etwa routinierte Ordentlichkeit, welche die sie Verwendenden darin bestätigen, insbesondere in Deutschland.

Und was die Gehießenheiten angeht, so werden sie leider Gottes politisiert, das heißt

• Verpflichtung (Gewissen),
• Gelübde (Vorliebe) und
• Anerkennung (subjektiver Glaube)
  

sind keine Privatangelegenheiten, sondern öffentliche, wobei die Trennung von Staat und Kirche konkret bedeutet, daß die Kirche ihre Schafe nicht gegen den Staat verteidigt, sondern eigenständigen in den Rücken fällt.

Allerdings sträubt sich das Christentum an sich sehr gegen seine politische Vereinnahmung, und so werden wir mit angezogener Bremse von den politischen Strömungen mitgeschleift, bis einmal die Entrüstung die Oberhand gewinnt und der Skandal eine überwältigende Mehrheit dasselbe heißt.

Ekstasen, Unternehmen und Selbstfestlegungen als Glaubensfoki

Insofern stationierende Leitern (und somit Glaubensweisen) drei logische Zusammenhänge durchlaufen, mag der Fokus des Glaubens auf einer derselben liegen, und in der Tat liegt auf jeder einer, nämlich

• bei Ekstasen auf dem Einsatz:
  
• beim Aufgehen auf der verfassenden Ordnung
• beim Aneignen auf der formgebenden Rolle und
• beim Anschließen auf der ermächtigenden Heimat und
  
• bei Unternehmen auf dem Kriterium:
  
• bei Darstellungen auf der selbstverfaßten Heimat
• bei Routinen auf der selbstformgegebenen Ordnung und
• bei Spielen auf der selbstermächtigten Rolle und
  
• bei Selbstfestlegungen auf der Verbindung:
  
• der pflichtigen geschuldeten Rolle,
• der gelobten geistigen Heimat und
• der anerkannten göttlichen Ordnung,
  

wobei

• Aufgehen eine Form des Erforschens ist, deren Ekstase darin besteht, etwa im keltischen Reigen zu erfahren, wie aus
• der im engeren Sinne geliebten Ordnung
• eine wertgeschätzte Heimat entsteht,
  
• Aneignen eine Form des Aktualisierens, deren Ekstase darin besteht, etwa beim Benennen zu erfahren, wie aus
• der zufriedenstellenden Rolle (etwa des Begriffsverwendenden),
• eine im weiteren Sinne geliebte Ordnung entsteht, und
• Anschließen eine Form des Nutzbarmachens, deren Ekstase darin besteht, etwa beim Tauziehen zu erfahren, wie aus
• der verbundenen Heimat
• eine im weiteren Sinne mit Stolz erfüllende Rolle entsteht.
  

Achtung, Sorge und Lust in Wahrnehmung, Wille und Tat

Zur Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens im popkulturellen Zykel

Der popkulturelle Zykel entsteht dadurch, daß sich

1. die Herrschaft gläubig verbindet (gläubige herrschaftliche Aktion),
2. das Volk selbsterfüllt (selbsterfüllte populäre Reaktion) und
3. die Kulturwächter letztere benutzen, um den Einsatz bei ersterer aufzulösen (bischöfliche Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens).
   

Schauen wir uns die letzten 300 Jahre also noch einmal an.

• 1720
1. herrschaftliche Versammlung in postabsolutistischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. Voltaire) (Come around!)
3. Ersetzung der absolutistischen Rolle durch den Ministerialstaat (und nebenbei jene Voltaires und Konsorten)
   
• 1770
1. herrschaftlicher Wettbewerb im Siebenjährigen Krieg
2. populärer Wettbewerb in Gewerben und Schreibstuben (Do your part!)
   
3. Aufmischung der ständischen geistigen Heimat durch die Napoléonischen Kriege
   
• 1820
1. herrschaftliche Vertretung der aufgeklärten Monarchie
   
2. populäre Vertretung der Demokratie (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Philosophien nach Great Reform Act und Vormärz
   
• 1870
1. herrschaftliche Versammlung in den postnapoléonischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. sozialistischen) (Come around!)
   
3. Ersetzung der landesväterlichen Rolle durch die rechtsstaatliche Verfassung (und jene von Marx und Konsorten nebenbei)
   
• 1920
1. herrschaftlicher Wettbewerb im 1. Weltkrieg
2. populärer Wettbewerb in Wandervögeln, Turnern, Hobbyfliegern (Do your part!)
3. Aufmischung der nationalistischen geistigen Heimat durch den 2. Weltkrieg
   
• 1970
1. herrschaftliche Vertretung der Völkerverständigung
2. populäre Vertretung der freien Liebe in Hippiekommunen (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Systeme durch die Auflösung der Sowjetunion
   
• 2020
1. herrschaftliche Versammlung in den postnationalistischen (globalistischen) Reformen
   
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (Come around!)
3. Ersetzung der Rolle nationaler Regierungen durch...
   

...was auch immer es sein wird, doch glaube ich nicht, daß sich dieser Ansatz, die Herde von einer Weide zur nächsten zu führen, danach noch weiter aufrecht erhalten läßt.

Freie und genötigte Stationierung

sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Verborgene Gottes, wie er hat verkündigt seinen Knechten, den Propheten.

Und der siebente Engel posaunte: und es wurden große Stimmen im Himmel, die sprachen: Es sind die Reiche der Welt unsers HERRN und seines Christus geworden, und er wird bis zu den Zeitaltern [des Verständnisses] der Zeitalter regieren.

Was wird (vollendet)?

Entweder wir betreten eine stationierende Leiter, weil wir es wollen, oder weil wir es müssen, und einmal werden wir uns also nicht hindern lassen wollen und das andere nicht zwingen.

Das Tao (3 Not to value and employ...) betrachtet den ersteren Fall als Problem (für den Herrscher). Um das freie Betreten von stationierenden Leitern zu hindern, gibt es zwei Möglichkeiten:

1. selber die
• Rolle vorzugeben, zu welcher sich die Vertretung verpflichtet,
  
• Heimat, welche die Versammlung gelobt, und
• Ordnung, welche der Wettbewerb anerkennt, oder
  
2. die
• Rollen unabhängiger Vertretungen zu ersetzen,
• Heimaten unahängiger Versammlungen aufzumischen und
• Strukturen unabhängiger Wettbewerbe aufzubrechen.
  

Die Antwort des Intendanten auf den popkulturellen Zykel besteht wie gesagt darin, nach einer

• ideologischen Niederlage praktisch zu beschwichtigen und also die Rollen der Vertreter einer unerwünschten Ideologie zu ersetzen,
• praktischen Niederlage sozial zu beschwichtigen und damit die Heimaten der Versammlung einer unerwünschten Praxis aufzumischen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Napoléon und Hitler) dadurch, sie zunächst zu imitieren (Napoléon die parlamentarische Verfassung Englands und Hitler die industrielle der Vereinigten Staaten) und dann zu überlagern, und
• sozialen Niederlage ideologisch zu beschwichtigen, und damit die Strukturen des Wettbewerbs eines unerwünschten Milieus aufzubrechen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Vormärz und Hippies) durch Herausstellung ihrer militärischen Untauglichkeit,
  

was beweist, daß die europäischen Kulturwächter sich auch an's Tao halten, wiewohl der popkulturelle Zykel dessen ungeachtet voranschreitet.

Und damit komme ich zum entscheidenden Punkt dieses Beitrags: In einer Welt, in welcher die freie Stationierung effektiv gehindert würde, bestünde die Aufgabe darin, sich dessen ungeachtet zu stationieren und dadurch geschichtlich voranzuschreiten und den auf Stillstand bedachten Herrscher zur Anpassung zu zwingen, wiewohl dieselbe natürlich unerwünscht ist, und die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus kämen also gegen den Widerstand des vorherigen Herrn dieser Welt zu Stande, aber, wiewohl es sich bisher tatsächlich so abgespielt hat, besteht das Problem heute nicht mehr darin, daß wir am Betreten der Leitern gehindert, sondern darin, daß wir zu ihm genötigt werden, und nicht dadurch werden die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus vollendet, daß wir dem bisherigen Herrn dieser Welt eine ideologische Niederlage zufügen, welche ihn dazu anstiftete, unsere Rollen (durch künstliche Intelligenz) zu ersetzen, sondern eine solche, welche uns der Nötigung widerstehen läßt, welche sich aus dem (potentiellen) Mißbrauch der Freiheit ergibt; wir haben den Freiraum und das Potential, doch wir müssen noch mit dieser Lage fertig werden und mit jenen brechen, welche wie bisher weitermachen wollen.

Und wenn der siebte Engel posaunt, ist es erreicht, weil die Nötigung im Namen des Wohlstands erfolgt und derselbe auch die große Stadt schirmt, deren Ende des Engels Posaune besiegelt.

Die deutsche Verwirrung

Laut Hitler besteht die global ordnende Tugend in blindem Gehorsam der lokalen Herrschaft gegenüber, was die natürliche Meinung der Erregten sein dürfte. Allerdings kam ihm hierbei die deutsche Verwirrung entgegen, welche mit der deutschen religiösen Identität, Christi Vorbild im Alltag zu beachten, zusammenhängt, nämlich

Christi Worte nicht als Hilfestellung zur sorgfältigen Klärung zu verstehen, sondern als universelle Ordnung, der gegenüber Gehorsam eine Tugend ist,

so daß die Deutschen die Verständig-Verständlichkeit allzu oft nicht durch ein klärendes Fazit, sondern durch die Verständigung auf eine herrschaftskonforme Haltung herzustellen suchen, ohne dabei zu erwägen, daß die bloße, selbst als christlich verstandene, Landeskindschaft, nur zu einer marginalen Rolle führt und nichts durch sie versammelt wird, was nicht schon versammelt war.

Deshalb blieb Deutschland kleinstaatlich. Deshalb bildeten sich weder Versammlungen, noch Vertretungen, noch einzelne Wettbewerber, welche die Struktur seiner Gesellschaft geändert hätten, wiewohl Deutschland den Holländern und Engländern im Handel nicht nachstand, wie die Hanse belegt.

Dieser konservative Zug ist indes offen für neue Doktrinen, welche es fortan zu konservieren gilt, wobei die beiden klarsten Brüche dieser Art, verkörpert in der NSDAP und den Grünen, beide auf demselben Trick beruhten, nämlich vorzugeben, daß eine radikal anders geartete Ideologie rückwärtsgewandt sei und verlorene Normen wiederherstellen würde - man denke etwa an die strickenden Grünen im Bundestag.

Ähnliche rückwärtsgewandte Neubegründungen stellen wie gesagt der Zionismus und der Wahhabismus dar, ebenfalls der Gesellschaften konservativer Völker, wobei der Grund ihres Konservatismusses aber (selbstverständlich) nicht in der deutschen Verwirrung besteht.

Wie fexibel die Deutschen dabei in ihrem Verlangen, sich auf christlich herrschaftskonforme Verständig-Verständlichkeit zu verständigen, sind, sieht man heute etwa daran, daß niemand darauf hinweist, daß das Treibhausgas Wasserdampf in Form von Dunst und Wolken vor der direkten Sonnenstrahlung schützt, wiewohl es des Nachts diese Hitzeeinbuße natürlich mehr als wettmacht. Läge ein tatsächliches Verständnisverlangen vor, löste ein solcher Hinweis wissensdurstigen Eifer aus, doch wie es steht, nur böse Blicke.

Übrigens, wenn dieses Jahr einen Anhaltspunkt bildet, würde hier in Estland nordöstlich der mitteleuropäischen Wüste ein Regenwald entstehen, mit sehr gleichmäßigen Temperaturen und Bilderbuchjahreszeiten, was gerade nichts Gutes für den 21. September verheißt. (Heute ist aber noch Altweibersommer.)

Die Organisationsformen der Glaubensgegenstände

Wir glauben entweder an

• unsere Seele oder Gehießenheit,
• Führer oder
• bejahte logische Zusammenhänge,
  

wobei

• erstere ihre Glaubensweise der Herrschaftsform so weit wie nötig anpassen, also unter jenen der
  
• Rücksichtslosigkeit und Achtung eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Unvernunft und Sorge in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Abgemessenheit und Lust zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,
doch sie soweit es ihnen darüberhinaus möglich ist, ihrem Geist nach verfolgen, indem
• Fordernde eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Gestimmte in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Erregte zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren, und
  
• zweite sich im Kleinen und Großen
• als Diener vertrauenswürdigen Herren unterstellen, welche eine Technik suchen, um sorgfältig mit ihr aufzubauen,
• als Auftragnehmer fähigen Auftraggebern*, welche in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu Wohlstand aufzubrechen, und
• als Kandidaten verständigen Prüfern*, welche zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,

und die Organisationsform

• ersterer besteht einzig durch den sie heißenden Gott (ohne daß ich hier groß auf filioque zu sprechen kommen möchte: Wie mich gesandt hat der lebendige Vater und ich lebe um des Vaters willen, also, wer mich isset, der wird auch leben um meinetwillen. - sicher, aber es ist weiterhin der Vater, welcher es fortgesetzt heißt), denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter,
• zweiter in der hierarchischen Delegation des Glaubens und
• letzterer darin, die bejahten logischen Zusammenhänge zu koordinieren,
• die geschuldeten Rollen statisch und dynamisch in der Koordination der Vorhaben, welche ihr Zusammenspiel bestimmt,
• die geistigen Heimaten dynamisch in jener der Erfahrung, welche sie freundschaftlich verbindet, indem sie ihre Voraussetzungen allen zu Gute kommen läßt, und
• die göttlichen Ordnungen statisch in jener der Haltung, welche ihre Zuständigkeiten bestimmt.
  

* der Symmetriebruch ergibt sich daraus, daß der soziale Fokus der Herrschaft der Unvernunft die Fähigkeit und jener der Herrschaft der Abgemessenheit die Verständig-Verständlichkeit ist.

Die inneren Übergänge der Herrschaftsformen eines Seelenteils als Wege zum Bejahten

Vor dem Hintergrund des vorigen Beitrags möchte ich nun doch noch einmal die Hexagramme

• 64 Before Completion / Die Gußform
• 31 Wooing / Die Insel
• 32 Increase / Das Beflügelte
  

betrachten, in welchen Achtung, Sorge und Lust an ihr Ziel kommen.

Die Erneuerung der Achtung beruht auf regierungstreuer Vertiefung und bürgerlichem Aufbauen auf ihr, welches die geschuldete Rolle durch die Sorgfalt approximiert. Der Erfolg der Approximation hängt dabei wie gesagt von der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften ab, und wenn sie vertrauenswürdig genug geworden sind, können sie die Regierung der Herrschaft der Achtung bilden, in welcher sie als Vertiefte der Gesellschaft schlicht zu ihren Konditionen zur Verfügung stehen. Was ihnen bei diesem Übergang zuvörderst zu Gute kommt ist, daß die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit kaum Raum für die (persönliche) Überzeugung der Bürger läßt, im Gegensatz zu jener der Achtung unter ihrer Regierung.

Die Erneuerung der Sorge beruht auf regierungstreuem Zeugnis und bürgerlichem Aufbrechen aus ihm, welches die geistige Heimat durch den Wohlstand approximiert. Der Erfolg der Approximation stellt sich dabei erst nach mittelfristiger Überprüfung (durch Katastrophen aller Art) heraus, und wenn die Verständigkeit von Bürgern hinreicht, ein alternatives Zeugnis zu formulieren, dessen Befriedigung den Aufbruch zu Voraussetzungen ermöglicht, welche den Wohlstand gewisser erscheinen lassen, weil sie zudem Freundschaften nicht nur nicht ausschließen, sondern sogar begründen und danit den sozialen Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit verschieben, so können diese Bürger die Regierung der Herrschaft der Sorge bilden, indem sie es bezeugen.

Die Erneuerung der Lust beruht auf regierungstreuem Aufgebot und bürgerlichem Formieren seiner, welches die göttliche Ordnung durch die Sittlichkeit und die Lebenskunst approximiert. Der Grund, warum genügend fähige Aufbietende dennoch die Regierung der Lust zu bilden beginnen, besteht schlicht darin, daß das Versprechen der göttlichen Ordnung mit sozialem Fokus auf ihre Fähigkeit greifbarer ist als jenes mit sozialem Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit der die Formierung Voraussagenden: Was soll man dem perfekten Rezept vertrauen, wenn der perfekte Kuchen bereits vor einem steht? Nun, der Weise würde es im Hinblick auf dessen Haltbarkeit schon, aber die Lust ist nicht weise.

Zutrauen und Hintergrund der Anspruchsgenüge einer Herrschaft

Die Herrschaftsformen des I Ching's gehen wie beschrieben mit sozialen Foki und Ansprüchen einher,

• jene der Vernunft und Abgemessenheit damit, die Gesetzmäßigkeiten einzusehen, welche Verständigkeit und Sorgfalt erfordern,
• jene der Achtung und Rücksichtslosigkeit damit, die Voraussetzungen zu beachten, welche Vertrauenswürdigkeit und Sittlichkeit erfordern, und
• jene der Lust und Unvernunft damit, verantwortlich zu werden, wie es Fähigkeit und Wohlstand erfordern,
  

doch während es bei den übrigen Herrschaftsformen keinen inhärenten Gegensatz zwischen der zugetrauten Anspruchsgenüge und der tatsächlichen des (Handlungs-)Hintergrundes (der Bildungen) gibt,

• der Fromme zeichnet sich leicht genug als fromm aus,
• der Disziplinierte leicht genug als diszipliniert und
• der König wird und bleibt es nur durch Fähigkeit und den Wohlstand, welchen sie bringt,
  

können sie bei der Herrschaft der Unvernunft, welche ja explizit auf Zutrauen basiert, divergieren, und dies ist insbesondere bei der korporalistischen Erlebniskultur der Fall, bei welcher

• Zutrauen ἐξουσία ist und
• ihr Hintergrund δύναμις (in Bezug auf Offenbarung 13:2):
  

das Zutrauen gilt ihr, also daß sie als Investorending Wohlstand schafft, aber im Gegensatz zu den mitttelalterlichen Feudalherren hängt sie bei der Erfüllung ihrer Aufgabe vom Staat ab, insofern dieser die Infrastruktur pflegt, welche sie voraussetzt, und insbesondere das Militär.

Indem Trump im Namen der Nation regiert, schädigt er natürlich mittlerweile ihren Ruf, aber zugleich mindert er das Zutrauen dem korporalistischen Globalismus gegenüber, und das in einer Situation, in welcher es glaubwürdige Alternativen zu ihm zur Wohlstandmehrung gibt.

Je desaströser Trump bis zu den Kongreßwahlen im November dasteht, desto eher läßt sich Amerika wieder auf Linie bringen, aber das prinzipielle Problem besteht fort: die Attraktivität des Globalismusses beruht auf dem selbstlosen Dienst der Nation, welche allein den nötigen Hintergrund zur Anspruchsgenüge besitzt, und somit liegt ein Mechanismus vor, welcher verschiedene Nationen schlagartig auf ein anderes Gleis zu bringen vermag - wahrscheinlch infolge irgendeiner Verschärfung, welche Geduld und Hoffnung teuer werden läßt.

Taktisch mag gerade ein Sieg gegen Johannis Vorhersage errungen werden, aber phänomenologisch betrachtet kommen wir ihr immer näher.

Die Herrschaft der Unvernunft als fundibasierte

Um noch einmal auf Goethes Märchen von der grünen Schlange zurückzukommen,

• der König aus lauterem Golde ist die Wissenschaft, beziehungsweise die Repräsentationskultur, welche sie als Schule dominiert,
  
• der silberne König ist die Rücksicht, beziehungsweise die Erlebniskultur, welche sie als Ding dominiert, und
• der König von Erz ist die Infrastruktur, beziehungsweise die Willenskultur, welche sie als Stab dominiert.
  

Alle kulturellen Herrschaften inszenieren alle Formen des Theaters und prägen also

• die Haltung durch die Natürlichmachung,
• die Erfahrung durch die Annehmlichmachung und
• die Vorhaben durch die Wichtigmachung
  

und zwar so, daß auf die Ausübung ihrer jeweiligen Dominanz

• jene der Repräsentationskultur durch das anerkennende Urteil,
• jene der Erlebniskultur durch den gelobenden Beitritt und
• jene der Willenskultur durch die sich verpflichtende Bewältigung
  

entweder zurückgegriffen oder so, daß sie geduldet wird, wobei die kulturelle Herrschaft im letzteren Fall verfallen ist.

Das Erz ist natürlich eine Anspielung auf den Krieg, welcher seit jeher die treibende Kraft hinter dem Straßenbau darstellt, und das Silber eine auf die Finanzierung, welche die Grundlage der Erlebniskultur ist, indem die relevanten Investoren Rücksicht auf ihre Investitionen nehmen (Competition is a sin. - John D. Rockefeller).

Die Herrschaft der Unvernunft besteht nun darin, daß die Dominanz einer kulturellen Herrschaft in einer der drei Bildungen eine solche ist, daß die Regierten auf den von ihr geschaffenen Fundus in der Hoffnung auf Fähigkeit und Wohlstand zurückgreifen (und sich dadurch von ihr abhängig machen), und, wie Goethe es darstellt, sogar darin, gleichzeitig von drei solchen kulturellen Herrschaften regiert zu werden, unter der Annahme, daß sie sich alle auf ihren Bereich beschränken würden, was aber historisch nachweislich nicht der Fall ist, stattdessen bekämpfen sie sich, und natürlich können sie sich auch gar nicht einfach so auf ihren Bereich beschränken.

Nur weil es sich unter der Herrschaft der Unvernunft so mit den kulturellen Herrschaften verhält, ist damit natürlich nichts über die kulturellen Herrschaften unter den übrigen Herrschaftsformen des I Ching's gesagt, wiewohl Goethes Märchen zum Ausdruck bringt, daß sie sich nur schlecht in einer Monarchie vereinigen lassen (wie gesagt, unter der Herrschaft der Unvernunft ist es auch nicht besser).

Betrachten wir aber den Fall, daß unter der Herrschaft der Unvernunft ihre jeweilige Dominanz nurmehr geduldet wird. Dies führt zu Hexgramm 49. Molting / Der Siedepunkt oder was wir eine Binnenrevolution nennen können, da sich zwar die Regierung, und möglicherweise sogar die kulturelle Herrschaft, nicht aber die Herrschaft der Unvernunft ändert, und zwar weil der Wert der Fundi für die Herrschaft darin besteht, daß die Regierten freiwillig auf sie zurückgreifen, so daß dem Aufwand,

• eine Wissenschaft zu begründen, deren öffentliche Anerkennung gegenübersteht,
• eine Rücksicht zu begründen, das öffentliche Gelöbnis zu ihr, und
• eine Infrastrukturpflege zu begründen, die öffentliche Verpflichtung zu ihr,
  

und die erbrachte organisatorische Vorleistung also durch Gefolgschaft entlohnt wird, wenn dieselbe aber nur geduldet wird, so versuchen die Regierten, ihr aus eigenem Antrieb zu entkommen, was den Wert von

• aufgezwungenen Urteilen,
• erzwungenen Beitritten und
• erleideten Bewältigungen
  

ungewiß macht, so daß sich die Lage destabilisiert und es zur Revolution kommt. Nehmen wir zuu Beispiel die doppelte Staatsbürgerschaft: Wem nützt sie? Jedenfalls nicht einem Staat, welcher seine Bürger an die Front zwingen möchte (sofern er der einzige ist), denn sie liefen ihm alle davon. Oder nehmen wir das Versprechen, im Gegenzug für finanzielle Unterstützung eine Industrie zu überwachen. Was, wenn sie sich der Überwachung entzieht? Sobald die Regierung den Regierten aktiv auf den Pelz rückt, wird der erhoffte Gewinn dabei ungewiß, und wenn diese Gewinne dann auch noch gehandelt werden, dieser für jenen getauscht, kommt es zwangsläufig dazu, daß jene die Macht an sich reißen, welche am erfolgreichsten dystopische Luftnummern, welchen sich die Regierten entziehen, gegen positive Güter eintauschen - jedenfalls wenn sie sich geschickt anstellen und nicht selbst ihren Kopf für die dystopischen Luftnummern hinhalten. Das I Ching geht freilich nicht von solcher Durchtriebenheit aus, aber es beschreibt die Aufgabe, dem geduldeten Fundus eine organisatorische Vorleistung entgegenzustellen, welcher die Regierten folgen.

Zur Folge der Herrschaftsformen gemäß dem I Ching

Ich war mit der im Beitrag Soziale Foki verlinkten Graphik zur Folge der Herrschaftsformen nie wirklich zufrieden, aber schlicht zu faul, sie zu verbessern, doch nun habe ich es getan:

Wiewohl ich das Thema schon vor sechs Jahren behandelt habe, möchte ich die äußeren sechs Übergänge noch einmal hinsichtlich der Bedeutung von

• Verständig-Verständlichkeit (Sorgfalt)
• Vertrauenswürdigkeit (Sittlichkeit) und
• Fähigkeit (Wohlstand)
  

betrachten.

Während der Erosion findet kein Wechsel statt, stattdessen beschreibt das Hexagramm fortgesetzt empfundene Verbesserungsnotwendigkeiten, was nicht auf größere, sondern geringere Sorgfalt hindeutet.

Beim Wasserfall findet ebenfalls kein Wechsel statt, doch der Wohlstand sucht sich neue Bahnen: Die Magd ist mächtig, man sollte eine solche Magd nicht heiraten, sprich: Vom Wohlstand abzugeben, weil es bequem ist, wird nur dazu führen, daß alle daran gebundenen Auflagen als unerträglich empfunden werden werden, oder, um es redensartlich zu sagen: Wenn man ihm den kleinen Finger gibt, nimmt er gleich die ganze Hand.

Beim Blitzschlag weicht der Wohlstand der Sittlichkeit, weil der Hofstaat so von Eifersüchteleien beherrscht wird (siehe etwa Chūshingura: Hana no Maki, Yuki no Maki), daß die Institution der Monarchie daran zu Grunde geht und durch gesittetere Netzwerke ersetzt werden muß.

Und beim Geheul weicht die Sittlichkeit der Sorgfalt, indem die Sittlichkeit die Grundlage für einen höheren Zivilisationsgrad legt, auf welche sich die Gesellschaft zurückbesinnt, allerdings nicht aus Verbundenheit der gegenüber, sondern weil sie selbst wiederum die Grundlage größeren Wohlstands bildet (welcher nach hinreichender Machtkonzentration schließlich auch wieder offen zum höchsten Ziel erklärt wird).

Bei der Explosion weicht die Sorgfalt der Sittlichkeit, indem letztere für die Diener ersterer desto mehr an Gewicht gewinnt, je mehr Verantwortung sie übernehmen, also weil die Sorgfältigen (Der Führer des Gespanns) die Gesitteten (das gute Roß) für ihr Werk einspannen, bis schließlich nur noch die Gesitteten übrig bleiben.

Und bei der Zisterne weicht die Sittlichkeit dem Wohlstand, indem sich letzterer zunehmend von ihr begrenzt fühlt (die Don't cramp my style! oder Move bitch! Get out of the way!-Theorie der Revolution, wie sie etwa Crane Brinton in The Anatomy of Revolution vertritt - wenn auch letztlich erst durch John D. Rockefeller vollendet).

Die letzten beiden Hexagramme führen auf nichts neues, sondern stellen lediglich eine Reformulierung dar, weshalb ich auch auf die aktualisierte Behandlung der inneren drei Übergänge verzichte, doch die tibeto-japanischen, also das dritte und das vierte, wurden hierdurch konkreter.

Soziale Foki

Insofern unsere Mitmenschen in logischen Zusammenhängen zu uns stehen. liegt es nahe, sie nach ihnen zu bewerten, also unsere Aufmerksamkeit darauf zu richten, wie

• vertrauenswürdig sie und von ihnen abhängig zu sein sind,
• verständig-verständlich sie sind, lassen sich erratische Manöver doch nicht verstehen, und
• sehr ihre Fähigkeit unsere Verantwortlichkeit bedingt,
  

und dies legt das Fundament der Herrschaftsformen des I Ching's, insofern unter der Herrschaft 

• der Vernunft die Verständig-Verständlichkeit der Bürger im sozialen Fokus steht,
• der Achtung ihre Vertrauenswürdigkeit,
• der Lust ihre Fähigkeit,
• der Unvernunft ihre Fähigkeit,
• der Rücksichtslosigkeit ihre Vertrauenswürdigkeit und
• der Abgemessenheit ihre Verständig-Verständlichkeit,
  

so daß in der Folge der Herrschaftsformen

• der indogermanischen Hochkulturen der Fortschritt der sozialen Foki antizyklisch oder errichtend-verfallend ist (wie bei Alexander oder Karl den Großen), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Vernunft
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Fähigkeit unter der Herrschaft der Unvernunft, nach welcher sich der Kreis schließt,
  
• der tibeto-japanischen Hochkulturen derselbe zyklisch oder abstürzend-aufrichtend (wie bei Sisyphos), indem
• der Fähigkeit unter der Herrschaft der Lust
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Abgemessenheit, nach welcher sich der Kreis schließt, und
  
• der semitischen Hochkulturen derselbe azyklisch oder errichtend-abstürzend (wie bei Echnaton), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter den Herrschaften der Vernunft und Abgemessenheit
  
• die Fähigkeit unter den Herrschaften der Lust und Unvernunft folgt, nach welchen sich der Kreis schließt.
  

Die Begründung für den jeweiligen Fokus ergibt sich daraus, daß

1. der größte Mangel herrscht und
   
2. , wofern alles hinreicht, die größte Verheißung,
   

allerdings mit Ausnahme der Verständig-Verständlichkeit, deren Mangel keine Herrschaft begründet, und welche bereits, wenn sie hinreicht, sich selber verheißt.

Die Situation unter der Herrschaft der Unvernunft, etwa, ist die folgende:

• Verständig-Verständlichkeit mangelt,
• Vertrauenswürdigkeit reicht hin und
• Fähigkeit verheißt.
  

Indem ich, etwa, zur Verständig-Verständlichkeit beitrage, ergeben sich drei mögliche Szenarien:

1. die Verständigkeit wird unter dem Fähigkeitsfokus in Fähigkeiten überführt und diese verschieben den Fokus durch den dadurch enstehenden Mangel auf die Vertrauenswürdigkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit (nur den Kurzsichtigen Gutes) verheißend,
  
2. der Fokus verschiebt sich auf die Vertrauenswürdigkeit und die Verständigkeit wird zur Feststellung derselben verwendet - nur blöd bei zu verbreitetem negativen Befund:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit hinreichend und 
3. der Fokus verschiebt sich auf die Verständig-Verständlichkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit hinreichend und
• Fähigkeit hinreichend.

Das dritte ginge einigermaßen glatt in das Zeitalter der Wunder über, die anderen beiden werden die Welt in Blut ersäufen. Mehr als darauf hinweisen kann ich aber auch nicht - immerhin wurde mein Gebet, dies zu verstehen, erhört. Ich selbst habe Fähigkeiten und Vertrauenswürdigkeiten stets als hinreichend empfunden, aber die Verständig-Verständlichkeit als mangelnd, allerdings ganz im Gegensatz zu meiner Umwelt. Hoffen wir, daß das letzte Wort nicht Dumm gelaufen. heißt.

Aufgegebene bejahte logische Zusammenhänge

Pour Pomfret.

In jedem Zeitalter versieht ein episches Glaubensgefäß ein bittendes mit einem den zu entwickelnden logischen Zusammenhang bedingenden bejahten, derart im Zeitalter der

• Wunder generische geschuldete Rollen die zu entwickelnde geistige Heimat spezifizieren,
• Wacht eine holzschnittartige göttliche Ordnung die zu entwickelnden geschuldeten Rollen und
• Werke eine zugeschnittene geistige Heimat die zu entwickelnde göttliche Ordnung.
  

Es stellt sich natürlich sofort die Frage, was mit dem übrig bleibendem geschieht, deren Beantwortung ich Roger Pomfret Hodgson verdanke, und zwar nicht aufgrund irgendeiner Tat, sondern aufgrund des von ihm gelebten Epos: Die Gesellschaft gibt es auf, und es bleibt dem Einzelnen überlassen, sich um es für sich persönlich zu kümmern. Mit anderen Worten ist im Zeitalter der

• Wunder die göttliche Ordnung dem Einzelnen überlassen,
• Wacht die geistige Heimat, was sich insbesondere in der Institution der Sklaverei zeigt, und
  
• Werke die geschuldete Rolle,
  

und dies führt zu Ungewißheit, Bangen, Hoffen und Phantasieren.

Pomfret ist hingegen der Fels in der Brandung, denn er hat schon in frühen Jahren eine Technik entdeckt, mit welcher er generisch allen Menschen entgegen treten kann, um sie auf bessere Gedanken zu bringen, nämlich mit entwaffnen- und erheiternder Kindlich - und Kindischkeit unsere Probleme anzusprechen.

In Ansicht dieser gelebten Epik verblassen alle Phantasien wie Nebelschwaden im Licht des Tages.