Der Wettbewerb der Regierungen als Ringen um die Regierungsfähigkeit

Wenn es das Geschäft der Regierung ist, die Dynamik der geschichtlichen Entwicklung zu lenken, so besteht Regierungsfähigkeit gerade in der physikalisch verstandenen Instabilität der geschichtlichen Entwicklung, wie auch das Streben der Sorge insgesamt darauf gerichtet ist, physikalisch verstanden instabile Entwicklungen herbeizuführen, am augenfälligsten unter Verwendung eines Baukrans.

Die Herrschaft der Unvernunft, indem sie lediglich auf einem Vertrauensvorschuß, den allgemeinen Wohlstand zu fördern, beruht, liegt nahe der Anarchie, indem ihre Regierungsfähigkeit so begrenzt wird, und ganz abgesehen von Priestern, welche die Taten großer Männer rühmen, und das tun sie systematisch, leuchtet es natürlich jedem ein, daß es wichtig ist, die geschichtliche Dynamik lenken zu können.

Unter der Herrschaft der Unvernunft ergibt sich diese Fähigkeit also aus der Differenz dessen, was die Regierten für ihren Wohlstand (vornehmlich an Steuern) abzutreten bereit snd, und was für letzteren hinreicht. Eine Möglichkeit, diese Differenz zu vergrößern, besteht darin, die Regierten davon zu überzeugen, daß die Herstellung des Wohlstands größere Mittel als von ihnen angenommen erfordert, etwa indem der Präsident der Vereinigten Staaten in allen seinen Bemühungen öffentlichkeitswirksam scheitert, wiewohl der Erfolg der Überzeugungsarbeit bei diesem Ansatz natürlich nicht gewiß ist, könnte sein Scheitern doch andere Gründe haben, nur sind dieser Überzeugung grundsätzlich die engen Grenzen des Feilschens gesetzt.

Die andere Möglichkeit besteht darin, den eigenen Herrschaftsbereich auszudehnen, entweder durch direkte Kriege oder durch von ihnen geprägte Hilfsverwaltungen, wobei

• Europa (die katholische Kirche) wie gesagt den globalistischen Wirtschaftsadel zu lizenzieren gedenkt,
• Amerika sich für lokale Staatsstäbe verbürgt, für ihre Liquidität und mehr noch für ihre Sicherheit, und
• China dem Denken lokaler Staatsschulen, Revolutionsräte wäre vielleicht eine klarere Bezeichnung, durch standardisierte Rohstoffe, Werkzeuge und Dienstleistungen eine hinreichend potente Form gibt, um erfolgreich eine Wirtschafts- und Militärdoktrin zu entwickeln, welche die bisherige Verfassung ersetzt, letztlich in konsequenter Weiterentwicklung von Trotzkis Ansatz, die Arbeiter der Welt mithilfe der Sowjetunion mit günstigen Gütern zu versorgen, um die Macht des Kapitals zu brechen.
  

Dies alles dürfte sich vor unseren Augen abspielen, ob wir es nun eindeutig als das, was es ist, erkennen können oder nicht, denn es entspricht den Herrschaftsinteressen der dominanten Herrschaften.

Ich halte es aber für ausgeschlossen, daß auch die erfolgreichste Kampagne die Regierungsfähigkeit in hinreichendem Maße wiederherstellen könnte, denn die Regierten werden ihren Anteil vom Kuchen desto aggressiver einfordern, je erfolgreicher die Regierung ist.

Und darin besteht die Alternative zur Herrschaft der Unvernunft, daß die Regierten erkennen, daß ihre Ermächtigung, ohne von ihnen

• das Gelübde des Heiligen,
• die Anerkennung des Wahren oder
• die Verpflichtung zur (persönlichen) Reife
  

zu fordern, mehr Probleme schafft als löst, und sich also für die Verständig-Verständlichkeit der Herrschaft der Sorge öffnen.

Fokusverschiebende Betrachtung und von ihnen entwickelte Ordnungen der Herrschaftsformen des I Chings

Zur Verallgemeinerung des vorigen Beitrags.

Die logischen Zusammenhänge prägen einander,

• die Voraussetzungen die Verantwortlichkeiten,
• die Begleitungen die Voraussetzungen und
• die Verantwortlichkeiten die Begleitungen,
  

und stellen dabei Kriterien für einander dar,

• die Verantwortlichkeiten für die Voraussetzungen,
• die Voraussetzungen für die Begleitungen nud
• die Begleitungen für die Verantwortlichkeiten,
  

und darauf basierend lassen sich drei Betrachtungsweisen definieren,

• die Einzelbetrachtung, bei welcher der Fokus auf dem Betrachteten liegt,
• die überschlagende Betrachtung, bei welcher er auf dem das Betrachtete Prägenden liegt, und
• die zweckmäßige Betrachtung, bei welcher er auf dem Kriterium des Betrachteten liegt,
  

welche sich hinsichtlich der von ihnen entwickelten Ordnungen auf die Herrschaftsformen des I Ching's anwenden lassen, da die Herrschaften

• der Unvernunft und Sorge einzeln betrachten,
• die Unvernunft die Ermächtigung und
• die Sorge die Formgebung,
  
• der Abgemessenheit und Rücksichtslosigkeit überschlagend,
• die Abgemessenheit die Verfassung mit Fokus auf der Formgebung,
• die Rücksichtslosigkeit die Ermächtigung mit Fokus auf der Verfassung, und
  
• der Lust und Achtung zweckmäßig,
• die Lust die Verfassung mit Fokus auf der Ermächtigung und
• die Achtung die Formgebung mit Fokus auf der Verfassung,
  

wobei die Gefahr

• der zweckmäßigen Betrachtung stets darin liegt, daß das verblassende Kriterium leichtfertig aus den Augen verloren wird, und
• der überschlagenden darin, die weitere Entwicklung durch überflüssig gewordene Prägung zurückzuhalten oder es jedenfalls zu versuchen,
  

wie es sich beides an der Erziehung von Kindern beobachten läßt.

Eine spezifische Gefahr der Einzelbetrachtung gibt es nicht, jedoch reifen Entwicklungen ihrer ungeachtet heran, und so kommt die Herrschaft der

• Sorge an ihr Ende, wenn die reife Formgebung
• zur impliziten Prägung der Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit wird und also verwildert, stets im Gefolge vielversprechender Modelle, etwa als spanische Bischöfe päpstliche Heiratserlaubnisse im nationalen Interesse fälschten oder englische Könige wegen ausbleibender Heiratserlaubnisse die Kirche nationalisierten, oder
  
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also variiert, stets im Gefolge schadenbegrenzender Modelle,
  
• Achtung an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung hinter der gereiften Formgebung verblaßt und letztere
• zum impliziten Kriterium des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, etwa weil automatisierte Arbeitsprozesse keine hohen Verfassungsanforderungen zu haben scheinen und stets im Gefolge großer Wissenschaftlichkeit, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also kanonisiert, stets im Gefolge großer Kunstfertigkeit,
  
• Lust an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Ermächtigung hinter der gereiften Verfassung verblaßt und letztere
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, stets im Gefolge loser Führungsstrukturen, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit und also bereinigt, stets im Gefolge dysfunktionaler Führungsstrukturen,
  
• Unvernunft an ihr Ende, wenn die reife Ermächtigung
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Sorge wird und also gebändigt, stets im Gefolge destabilisierender Ausstattung,
• Rücksichtslosigkeit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung die gereifte Ermächtigung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum impliziten Kriterium des Kriteriums der Herrschaft der Achtung wird und also befreit, stets im Gefolge egalisierender Ausstattung, etwa mit Schußwaffen, und
• Abgemessenheit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Formgebung die gereifte Verfassung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum Gegenstand der Herrschaft der Lust wird und also verwildert, stets im Gefolge bewährter Führungsstrukturen.
  

Die materialistische Dialektik des Beginns und Endes der Herrschaft der Unvernunft

Gerade wie das Fließband
das Ende der Achtung der Fabrikbesitzer besiegelte,
besiegelt das maschinelle Regiment
das Ende der Opportunität der Interessenvertreter.

Das Geschäft der Regierten ist es,
die Dynamik zu gestalten,
und jenes der Regierung,
sie zu lenken.

Und wenn eine Regierung das Allgemeine aus den Augen verliert,
und sich statt dessen auf die Gestaltung ihrer Werkzeuge verlegt,
weil sie den allgemeinen Wohlstand als gegeben nimmt,
doch sich um ihre Autorität sorgt,
wird sie erstens regiert
und verläßt zweitens ihren Posten.

Die Organisationsformen der Glaubensgegenstände

Wir glauben entweder an

• unsere Seele oder Gehießenheit,
• Führer oder
• bejahte logische Zusammenhänge,
  

wobei

• erstere ihre Glaubensweise der Herrschaftsform so weit wie nötig anpassen, also unter jenen der
  
• Rücksichtslosigkeit und Achtung eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Unvernunft und Sorge in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Abgemessenheit und Lust zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,
doch sie soweit es ihnen darüberhinaus möglich ist, ihrem Geist nach verfolgen, indem
• Fordernde eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Gestimmte in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Erregte zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren, und
  
• zweite sich im Kleinen und Großen
• als Diener vertrauenswürdigen Herren unterstellen, welche eine Technik suchen, um sorgfältig mit ihr aufzubauen,
• als Auftragnehmer fähigen Auftraggebern*, welche in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu Wohlstand aufzubrechen, und
• als Kandidaten verständigen Prüfern*, welche zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,

und die Organisationsform

• ersterer besteht einzig durch den sie heißenden Gott (ohne daß ich hier groß auf filioque zu sprechen kommen möchte: Wie mich gesandt hat der lebendige Vater und ich lebe um des Vaters willen, also, wer mich isset, der wird auch leben um meinetwillen. - sicher, aber es ist weiterhin der Vater, welcher es fortgesetzt heißt), denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter,
• zweiter in der hierarchischen Delegation des Glaubens und
• letzterer darin, die bejahten logischen Zusammenhänge zu koordinieren,
• die geschuldeten Rollen statisch und dynamisch in der Koordination der Vorhaben, welche ihr Zusammenspiel bestimmt,
• die geistigen Heimaten dynamisch in jener der Erfahrung, welche sie freundschaftlich verbindet, indem sie ihre Voraussetzungen allen zu Gute kommen läßt, und
• die göttlichen Ordnungen statisch in jener der Haltung, welche ihre Zuständigkeiten bestimmt.
  

* der Symmetriebruch ergibt sich daraus, daß der soziale Fokus der Herrschaft der Unvernunft die Fähigkeit und jener der Herrschaft der Abgemessenheit die Verständig-Verständlichkeit ist.

Die inneren Übergänge der Herrschaftsformen eines Seelenteils als Wege zum Bejahten

Vor dem Hintergrund des vorigen Beitrags möchte ich nun doch noch einmal die Hexagramme

• 64 Before Completion / Die Gußform
• 31 Wooing / Die Insel
• 32 Increase / Das Beflügelte
  

betrachten, in welchen Achtung, Sorge und Lust an ihr Ziel kommen.

Die Erneuerung der Achtung beruht auf regierungstreuer Vertiefung und bürgerlichem Aufbauen auf ihr, welches die geschuldete Rolle durch die Sorgfalt approximiert. Der Erfolg der Approximation hängt dabei wie gesagt von der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften ab, und wenn sie vertrauenswürdig genug geworden sind, können sie die Regierung der Herrschaft der Achtung bilden, in welcher sie als Vertiefte der Gesellschaft schlicht zu ihren Konditionen zur Verfügung stehen. Was ihnen bei diesem Übergang zuvörderst zu Gute kommt ist, daß die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit kaum Raum für die (persönliche) Überzeugung der Bürger läßt, im Gegensatz zu jener der Achtung unter ihrer Regierung.

Die Erneuerung der Sorge beruht auf regierungstreuem Zeugnis und bürgerlichem Aufbrechen aus ihm, welches die geistige Heimat durch den Wohlstand approximiert. Der Erfolg der Approximation stellt sich dabei erst nach mittelfristiger Überprüfung (durch Katastrophen aller Art) heraus, und wenn die Verständigkeit von Bürgern hinreicht, ein alternatives Zeugnis zu formulieren, dessen Befriedigung den Aufbruch zu Voraussetzungen ermöglicht, welche den Wohlstand gewisser erscheinen lassen, weil sie zudem Freundschaften nicht nur nicht ausschließen, sondern sogar begründen und danit den sozialen Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit verschieben, so können diese Bürger die Regierung der Herrschaft der Sorge bilden, indem sie es bezeugen.

Die Erneuerung der Lust beruht auf regierungstreuem Aufgebot und bürgerlichem Formieren seiner, welches die göttliche Ordnung durch die Sittlichkeit und die Lebenskunst approximiert. Der Grund, warum genügend fähige Aufbietende dennoch die Regierung der Lust zu bilden beginnen, besteht schlicht darin, daß das Versprechen der göttlichen Ordnung mit sozialem Fokus auf ihre Fähigkeit greifbarer ist als jenes mit sozialem Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit der die Formierung Voraussagenden: Was soll man dem perfekten Rezept vertrauen, wenn der perfekte Kuchen bereits vor einem steht? Nun, der Weise würde es im Hinblick auf dessen Haltbarkeit schon, aber die Lust ist nicht weise.

Die Gesellschaftsverträge der seelenteilerneuernden Herrschaftsformen

Ich habe mich zuletzt eingehender mit der sorgeerneuernden Herrschaft der Unvernunft beschäftigt, und es ist nur billig, daß ich einige ihrer Aspekte allgemein behandle.

Die seelenteilerneuernden Herrschaftsformen versetzen die Beherrschten in logische Zusammenhänge, die Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit in heimatliche Vertiefungen,
• der Unvernunft in geordnete Zeugnisse (genauer gesagt Verfassungen) und
• der Abgemessenheit in Rollenaufgebote,
  

welche die gemeinsame Bildung der

• Hinwendungen,
• Bekenntnisse und
• Hoffnungen
  

der Regierten darstellen, und im Gegenzug dafür, daß sie ihrem Glauben aus ihnen heraus folgen, erwarten sie, daß

• die regierungstreu gelobte Vertiefung an ihre bürgerlich pflichtige Sorgfalt,
  
• die regierungstreu anerkannte Verfassung an ihren bürgerlich gelobten Wohlstand und
• das regierungstreu pflichtige Aufgebot an die von ihnen bürgerlich anerkannte Sittlichkeit angepaßt ist,
  

so daß die Regierung unter der Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit mit der Verständig-Verständlichkeit der Regierten,
• der Unvernunft mit deren Fähigkeit und
• der Abgemessenheit mit deren Vertrauenswürdigkeit
  

steht und fällt, nur daß im ersteren und letzteren Falle die gesamte Gesellschaft zu Grunde ginge, während im zweiten lediglich eine neue Verfassung ausprobiert wird.

Genauer gesagt wird im ersteren und letzteren Fall also nicht im überprüfenden Sinne erwartet, sondern

• im ersteren die Sorgfalt bedingt erwartet, weshalb der soziale Fokus auf der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften liegt, und
  
• im letzteren die Sittlichkeit unter Vorbehalt, weshalb er auf der Verständig-Verständlichkeit der Regierenden (der Pharisäer) liegt, welche es ihnen erlaubt, die Formierung der Aufbietenden vorherzusagen.
  

Im Gegensatz zu sozialen Rollen, welche die Sitte bilden, bestehen geschuldete und aufgebotene Rollen nicht in gelobten Umgängen, sondern in pflichtigen Vorhaben.

Zutrauen und Hintergrund der Anspruchsgenüge einer Herrschaft

Die Herrschaftsformen des I Ching's gehen wie beschrieben mit sozialen Foki und Ansprüchen einher,

• jene der Vernunft und Abgemessenheit damit, die Gesetzmäßigkeiten einzusehen, welche Verständigkeit und Sorgfalt erfordern,
• jene der Achtung und Rücksichtslosigkeit damit, die Voraussetzungen zu beachten, welche Vertrauenswürdigkeit und Sittlichkeit erfordern, und
• jene der Lust und Unvernunft damit, verantwortlich zu werden, wie es Fähigkeit und Wohlstand erfordern,
  

doch während es bei den übrigen Herrschaftsformen keinen inhärenten Gegensatz zwischen der zugetrauten Anspruchsgenüge und der tatsächlichen des (Handlungs-)Hintergrundes (der Bildungen) gibt,

• der Fromme zeichnet sich leicht genug als fromm aus,
• der Disziplinierte leicht genug als diszipliniert und
• der König wird und bleibt es nur durch Fähigkeit und den Wohlstand, welchen sie bringt,
  

können sie bei der Herrschaft der Unvernunft, welche ja explizit auf Zutrauen basiert, divergieren, und dies ist insbesondere bei der korporalistischen Erlebniskultur der Fall, bei welcher

• Zutrauen ἐξουσία ist und
• ihr Hintergrund δύναμις (in Bezug auf Offenbarung 13:2):
  

das Zutrauen gilt ihr, also daß sie als Investorending Wohlstand schafft, aber im Gegensatz zu den mitttelalterlichen Feudalherren hängt sie bei der Erfüllung ihrer Aufgabe vom Staat ab, insofern dieser die Infrastruktur pflegt, welche sie voraussetzt, und insbesondere das Militär.

Indem Trump im Namen der Nation regiert, schädigt er natürlich mittlerweile ihren Ruf, aber zugleich mindert er das Zutrauen dem korporalistischen Globalismus gegenüber, und das in einer Situation, in welcher es glaubwürdige Alternativen zu ihm zur Wohlstandmehrung gibt.

Je desaströser Trump bis zu den Kongreßwahlen im November dasteht, desto eher läßt sich Amerika wieder auf Linie bringen, aber das prinzipielle Problem besteht fort: die Attraktivität des Globalismusses beruht auf dem selbstlosen Dienst der Nation, welche allein den nötigen Hintergrund zur Anspruchsgenüge besitzt, und somit liegt ein Mechanismus vor, welcher verschiedene Nationen schlagartig auf ein anderes Gleis zu bringen vermag - wahrscheinlch infolge irgendeiner Verschärfung, welche Geduld und Hoffnung teuer werden läßt.

Taktisch mag gerade ein Sieg gegen Johannis Vorhersage errungen werden, aber phänomenologisch betrachtet kommen wir ihr immer näher.

Die Herrschaft der Unvernunft als fundibasierte

Um noch einmal auf Goethes Märchen von der grünen Schlange zurückzukommen,

• der König aus lauterem Golde ist die Wissenschaft, beziehungsweise die Repräsentationskultur, welche sie als Schule dominiert,
  
• der silberne König ist die Rücksicht, beziehungsweise die Erlebniskultur, welche sie als Ding dominiert, und
• der König von Erz ist die Infrastruktur, beziehungsweise die Willenskultur, welche sie als Stab dominiert.
  

Alle kulturellen Herrschaften inszenieren alle Formen des Theaters und prägen also

• die Haltung durch die Natürlichmachung,
• die Erfahrung durch die Annehmlichmachung und
• die Vorhaben durch die Wichtigmachung
  

und zwar so, daß auf die Ausübung ihrer jeweiligen Dominanz

• jene der Repräsentationskultur durch das anerkennende Urteil,
• jene der Erlebniskultur durch den gelobenden Beitritt und
• jene der Willenskultur durch die sich verpflichtende Bewältigung
  

entweder zurückgegriffen oder so, daß sie geduldet wird, wobei die kulturelle Herrschaft im letzteren Fall verfallen ist.

Das Erz ist natürlich eine Anspielung auf den Krieg, welcher seit jeher die treibende Kraft hinter dem Straßenbau darstellt, und das Silber eine auf die Finanzierung, welche die Grundlage der Erlebniskultur ist, indem die relevanten Investoren Rücksicht auf ihre Investitionen nehmen (Competition is a sin. - John D. Rockefeller).

Die Herrschaft der Unvernunft besteht nun darin, daß die Dominanz einer kulturellen Herrschaft in einer der drei Bildungen eine solche ist, daß die Regierten auf den von ihr geschaffenen Fundus in der Hoffnung auf Fähigkeit und Wohlstand zurückgreifen (und sich dadurch von ihr abhängig machen), und, wie Goethe es darstellt, sogar darin, gleichzeitig von drei solchen kulturellen Herrschaften regiert zu werden, unter der Annahme, daß sie sich alle auf ihren Bereich beschränken würden, was aber historisch nachweislich nicht der Fall ist, stattdessen bekämpfen sie sich, und natürlich können sie sich auch gar nicht einfach so auf ihren Bereich beschränken.

Nur weil es sich unter der Herrschaft der Unvernunft so mit den kulturellen Herrschaften verhält, ist damit natürlich nichts über die kulturellen Herrschaften unter den übrigen Herrschaftsformen des I Ching's gesagt, wiewohl Goethes Märchen zum Ausdruck bringt, daß sie sich nur schlecht in einer Monarchie vereinigen lassen (wie gesagt, unter der Herrschaft der Unvernunft ist es auch nicht besser).

Betrachten wir aber den Fall, daß unter der Herrschaft der Unvernunft ihre jeweilige Dominanz nurmehr geduldet wird. Dies führt zu Hexgramm 49. Molting / Der Siedepunkt oder was wir eine Binnenrevolution nennen können, da sich zwar die Regierung, und möglicherweise sogar die kulturelle Herrschaft, nicht aber die Herrschaft der Unvernunft ändert, und zwar weil der Wert der Fundi für die Herrschaft darin besteht, daß die Regierten freiwillig auf sie zurückgreifen, so daß dem Aufwand,

• eine Wissenschaft zu begründen, deren öffentliche Anerkennung gegenübersteht,
• eine Rücksicht zu begründen, das öffentliche Gelöbnis zu ihr, und
• eine Infrastrukturpflege zu begründen, die öffentliche Verpflichtung zu ihr,
  

und die erbrachte organisatorische Vorleistung also durch Gefolgschaft entlohnt wird, wenn dieselbe aber nur geduldet wird, so versuchen die Regierten, ihr aus eigenem Antrieb zu entkommen, was den Wert von

• aufgezwungenen Urteilen,
• erzwungenen Beitritten und
• erleideten Bewältigungen
  

ungewiß macht, so daß sich die Lage destabilisiert und es zur Revolution kommt. Nehmen wir zuu Beispiel die doppelte Staatsbürgerschaft: Wem nützt sie? Jedenfalls nicht einem Staat, welcher seine Bürger an die Front zwingen möchte (sofern er der einzige ist), denn sie liefen ihm alle davon. Oder nehmen wir das Versprechen, im Gegenzug für finanzielle Unterstützung eine Industrie zu überwachen. Was, wenn sie sich der Überwachung entzieht? Sobald die Regierung den Regierten aktiv auf den Pelz rückt, wird der erhoffte Gewinn dabei ungewiß, und wenn diese Gewinne dann auch noch gehandelt werden, dieser für jenen getauscht, kommt es zwangsläufig dazu, daß jene die Macht an sich reißen, welche am erfolgreichsten dystopische Luftnummern, welchen sich die Regierten entziehen, gegen positive Güter eintauschen - jedenfalls wenn sie sich geschickt anstellen und nicht selbst ihren Kopf für die dystopischen Luftnummern hinhalten. Das I Ching geht freilich nicht von solcher Durchtriebenheit aus, aber es beschreibt die Aufgabe, dem geduldeten Fundus eine organisatorische Vorleistung entgegenzustellen, welcher die Regierten folgen.

Zur Folge der Herrschaftsformen gemäß dem I Ching

Ich war mit der im Beitrag Soziale Foki verlinkten Graphik zur Folge der Herrschaftsformen nie wirklich zufrieden, aber schlicht zu faul, sie zu verbessern, doch nun habe ich es getan:

Wiewohl ich das Thema schon vor sechs Jahren behandelt habe, möchte ich die äußeren sechs Übergänge noch einmal hinsichtlich der Bedeutung von

• Verständig-Verständlichkeit (Sorgfalt)
• Vertrauenswürdigkeit (Sittlichkeit) und
• Fähigkeit (Wohlstand)
  

betrachten.

Während der Erosion findet kein Wechsel statt, stattdessen beschreibt das Hexagramm fortgesetzt empfundene Verbesserungsnotwendigkeiten, was nicht auf größere, sondern geringere Sorgfalt hindeutet.

Beim Wasserfall findet ebenfalls kein Wechsel statt, doch der Wohlstand sucht sich neue Bahnen: Die Magd ist mächtig, man sollte eine solche Magd nicht heiraten, sprich: Vom Wohlstand abzugeben, weil es bequem ist, wird nur dazu führen, daß alle daran gebundenen Auflagen als unerträglich empfunden werden werden, oder, um es redensartlich zu sagen: Wenn man ihm den kleinen Finger gibt, nimmt er gleich die ganze Hand.

Beim Blitzschlag weicht der Wohlstand der Sittlichkeit, weil der Hofstaat so von Eifersüchteleien beherrscht wird (siehe etwa Chūshingura: Hana no Maki, Yuki no Maki), daß die Institution der Monarchie daran zu Grunde geht und durch gesittetere Netzwerke ersetzt werden muß.

Und beim Geheul weicht die Sittlichkeit der Sorgfalt, indem die Sittlichkeit die Grundlage für einen höheren Zivilisationsgrad legt, auf welche sich die Gesellschaft zurückbesinnt, allerdings nicht aus Verbundenheit der gegenüber, sondern weil sie selbst wiederum die Grundlage größeren Wohlstands bildet (welcher nach hinreichender Machtkonzentration schließlich auch wieder offen zum höchsten Ziel erklärt wird).

Bei der Explosion weicht die Sorgfalt der Sittlichkeit, indem letztere für die Diener ersterer desto mehr an Gewicht gewinnt, je mehr Verantwortung sie übernehmen, also weil die Sorgfältigen (Der Führer des Gespanns) die Gesitteten (das gute Roß) für ihr Werk einspannen, bis schließlich nur noch die Gesitteten übrig bleiben.

Und bei der Zisterne weicht die Sittlichkeit dem Wohlstand, indem sich letzterer zunehmend von ihr begrenzt fühlt (die Don't cramp my style! oder Move bitch! Get out of the way!-Theorie der Revolution, wie sie etwa Crane Brinton in The Anatomy of Revolution vertritt - wenn auch letztlich erst durch John D. Rockefeller vollendet).

Die letzten beiden Hexagramme führen auf nichts neues, sondern stellen lediglich eine Reformulierung dar, weshalb ich auch auf die aktualisierte Behandlung der inneren drei Übergänge verzichte, doch die tibeto-japanischen, also das dritte und das vierte, wurden hierdurch konkreter.

Soziale Foki

Insofern unsere Mitmenschen in logischen Zusammenhängen zu uns stehen. liegt es nahe, sie nach ihnen zu bewerten, also unsere Aufmerksamkeit darauf zu richten, wie

• vertrauenswürdig sie und von ihnen abhängig zu sein sind,
• verständig-verständlich sie sind, lassen sich erratische Manöver doch nicht verstehen, und
• sehr ihre Fähigkeit unsere Verantwortlichkeit bedingt,
  

und dies legt das Fundament der Herrschaftsformen des I Ching's, insofern unter der Herrschaft 

• der Vernunft die Verständig-Verständlichkeit der Bürger im sozialen Fokus steht,
• der Achtung ihre Vertrauenswürdigkeit,
• der Lust ihre Fähigkeit,
• der Unvernunft ihre Fähigkeit,
• der Rücksichtslosigkeit ihre Vertrauenswürdigkeit und
• der Abgemessenheit ihre Verständig-Verständlichkeit,
  

so daß in der Folge der Herrschaftsformen

• der indogermanischen Hochkulturen der Fortschritt der sozialen Foki antizyklisch oder errichtend-verfallend ist (wie bei Alexander oder Karl den Großen), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Vernunft
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Fähigkeit unter der Herrschaft der Unvernunft, nach welcher sich der Kreis schließt,
  
• der tibeto-japanischen Hochkulturen derselbe zyklisch oder abstürzend-aufrichtend (wie bei Sisyphos), indem
• der Fähigkeit unter der Herrschaft der Lust
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Abgemessenheit, nach welcher sich der Kreis schließt, und
  
• der semitischen Hochkulturen derselbe azyklisch oder errichtend-abstürzend (wie bei Echnaton), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter den Herrschaften der Vernunft und Abgemessenheit
  
• die Fähigkeit unter den Herrschaften der Lust und Unvernunft folgt, nach welchen sich der Kreis schließt.
  

Die Begründung für den jeweiligen Fokus ergibt sich daraus, daß

1. der größte Mangel herrscht und
   
2. , wofern alles hinreicht, die größte Verheißung,
   

allerdings mit Ausnahme der Verständig-Verständlichkeit, deren Mangel keine Herrschaft begründet, und welche bereits, wenn sie hinreicht, sich selber verheißt.

Die Situation unter der Herrschaft der Unvernunft, etwa, ist die folgende:

• Verständig-Verständlichkeit mangelt,
• Vertrauenswürdigkeit reicht hin und
• Fähigkeit verheißt.
  

Indem ich, etwa, zur Verständig-Verständlichkeit beitrage, ergeben sich drei mögliche Szenarien:

1. die Verständigkeit wird unter dem Fähigkeitsfokus in Fähigkeiten überführt und diese verschieben den Fokus durch den dadurch enstehenden Mangel auf die Vertrauenswürdigkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit (nur den Kurzsichtigen Gutes) verheißend,
  
2. der Fokus verschiebt sich auf die Vertrauenswürdigkeit und die Verständigkeit wird zur Feststellung derselben verwendet - nur blöd bei zu verbreitetem negativen Befund:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit hinreichend und 
3. der Fokus verschiebt sich auf die Verständig-Verständlichkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit hinreichend und
• Fähigkeit hinreichend.

Das dritte ginge einigermaßen glatt in das Zeitalter der Wunder über, die anderen beiden werden die Welt in Blut ersäufen. Mehr als darauf hinweisen kann ich aber auch nicht - immerhin wurde mein Gebet, dies zu verstehen, erhört. Ich selbst habe Fähigkeiten und Vertrauenswürdigkeiten stets als hinreichend empfunden, aber die Verständig-Verständlichkeit als mangelnd, allerdings ganz im Gegensatz zu meiner Umwelt. Hoffen wir, daß das letzte Wort nicht Dumm gelaufen. heißt.

Zur Unvergänglichkeit der Gefühle

Der vorige Beitrag wirft die Frage auf, welche Gefühle es wohl seien mögen, welche uns dazu bringen, an einer Stelle verweilen zu wollen.

Offensichtlich sind es weder Gefühle der Achtung, noch der Lust, da uns diese, sofern angenehm, denn Leid, Erschöpfung, Übelkeit und Schrecken lassen uns wohl auch verweilen, doch nicht, weil wir es an sich wollen, sondern nur, weil sie unsere Bewegung hindern, unentwegt vorantreiben.

Und was nun also die angenehmen Gefühle der Sorge angeht, so

• ist die Einsicht zwar so beständig wie unser Gehirn, jedoch ein vergleichsweise schwaches Gefühl,
• ermißt die Wertschätzung zwar explizit die Idealität einer Verlegenheit, jedoch sind die Verlegenheiten selbst flüchtige Positionen, selbst jene infolge unserer Haltung, welche wir durch unsere Stimmung bewerten,
• richtet sich der Stolz im weiteren Sinne zwar auf die Vergangenheit, welche nicht vergeht, doch er selbst vergeht sehr wohl nach einer Weile, erlaubt jedoch die Annäherung an die gesuchte Position, indem er uns allabendlich zeigt, wie ideal die derzeitige angesichts des voraufgegangenen Tags ist, was Pythagoras, etwa, zur vorzüglichsten Richtschnur erklärt,
• ist die Liebe im weiteren Sinne zwar zeitlos, doch
• stellt die Verbundenheit Anforderungen an den sie Empfindenden, welche im Alter zunehmend nicht mehr erfüllt werden, wobei die Verbundenheit mit Gott am längsten aufrecht erhalten werden kann, worum es etwa in Hexagramm 52 des I Chings geht,
  
• stellt sich bei der Liebe im engeren Sinne stets die Frage, ob die erreichte Ordnung der Welt in Auffassung und letzterer Anwendung nicht übertroffen werden könne, wiewohl die eigene Schwäche hier natürlich beruhigend wirkt und es gut sein lassend, und
  
• verpflichtet die Zufriedenheit zu ihrer Bewahrung, was es sündig erscheinen läßt zu verweilen, es sei denn, daß ein anderer diese Verpflichtung übernimmt.
  

Wir sehen also, daß die ideale Position dem Menschen nicht einfach als Ziel vorgegeben ist, sondern daß sie sich aus der Reflexion der eigenen Bewertung des eigenen Bemühens um sie ergibt.

Freilich, manche Menschen bestimmen die ideale Position vorschnell nach oberflächlichen Gesichtspunkten, etwa ihrer sozialen Stellung oder der Perfektion ihrer Unternehmungen, und diese sind gefährlich, und insbesondere, wenn sie sich auf oberflächliche Ordnungen stützen, um die Welt zu formen.

Die Herbeiführungsweisen während der gewerblichen Phasen des I Chings

Bei den gewerblichen Phasen des I Chings handelt es sich um die Zeilen des oberen Trigramms, namentlich um

• die Schicksalslenkung (oberste Zeile),
• die Umfeld- oder Wegessuche (5. Zeile) und
• die Gesetzesausfüllung (4. Zeile).
  

Das Gesetz im Sinne des ethischen Sollzustands wurde in der obersten Zeile des unteren Trigramms, also in der 3., bestimmt, und der es anerkennende junge Mann versucht, sich ihm gemäß zu fassen, wobei er bereit ist, es mit diversen Haltungen zu probieren, was ihn anfällig für (beispielsweise der von Tucker Carlson projizierten) Daimonie macht. Wenn er den Maßstab des Gesetzes hingegen nicht aus den Augen verliert, wird er sich der Lösung des (Sich-)Fassungsproblems gemäß überlegen, welche Fundierung das gesetzgemäße Sein erfordert und in wiefern die erwogene Haltung ihm ent- oder widerspricht, wie ich es am Beispiel im vorigen Beitrag vorgeführt habe.

Hat er schließlich genügend viele passende Teilhaltungen gefunden, um das Gesetz in seiner gewerblichen Gesamthaltung das gesetzgemäße Sein geleitend zu substantiieren, so kann er das Fazit ziehen, inwiefern sein Umfeld sein Gewerbe begünstigt und gegebenenfalls ein günstigeres suchen, wozu er seine Einfälle verwirklicht und die von ihnen geschaffenen Umfelder bewertet, bis er ein ihm genehmes aufgespürt hat.

Und nachdem er also weiß, wie er sein Umfeld zu wählen hat, stellt er sich dem Problem, das beste aufzudecken, wozu er erforscht, wie Umfelder aufgedeckt werden können, bis er Kurse planen kann und ihre Einhaltung überprüfen und davon abhängig den ausstehenden einschlagen und somit sein Schicksal lenken.

Mit anderen Worten liefert

• das Gesetz den Maßstab, welcher dem Gewerbe ein gewissenhaftes Los bescheidet,
• das Gewerbe das Fazit, welches seinem Betreiber ein erfahrenes (und somit vorzügliches) Los bescheidet und
• die Erfahrenheit die Fragen, deren sie beantwortendes Wissen ihm ein glaubenserfüllendes Los bescheidet,
  

und das ist die natürliche Hierachie:

1. sei gewissenhaft, damit du
2. erfahren werden kannst und dies seiend
3. deinen Glauben in Erfüllung gehen sehen,
   

wobei Christus im besonderen darauf hingewiesen hat, daß man sich dabei nicht unbedingt einem Gewerbe widmen muß, sondern daß sich der gewerbliche Aspekt, wenn man es richtig anstellt, nebenbei ergibt, wobei man wiederum ehrlicherweise sagen sollte, daß dies

1. ein Marschbefehl ist und
2. für gewöhnlich als Kriegserklärung empfunden wird,
   

so daß die Gangbarkeit dieses Weges tatsächlich in Gottes Händen und in Gottes Händen alleine liegt, wobei Gott ihn freilich auf vielfältige Weise öffnen kann.

Die glaubensgefäßmäßigen Gebrechen der Phasen des popkulturellen Zykels

Das Gebrechen der Glaubensgefäße in den drei Phasen des popkulturellen Zykels besteht darin, daß sie durch das Gehießenheitsgefäß, welchem sie entspringen und welches sie zu verbessern trachten kontrolliert werden, derart sie das verbleibende Glaubensgefäß ausschließen, indem

• das Bekenntnis der ideologischen Phase auf der Analyse einer vorbildlichen Verfassung beruht, nach welcher es zu regieren trachtet*, und dabei Hoffnungen, welche sie änderten, vormundschaftlich unterdrückt,
• die Hoffnung der praktischen Phase auf der fachlichen Anwendung einer vorbildlichen Anleitung beruht, nach welcher sie zu verwalten trachtet*, und dabei Hinwendungen, welche sie änderten, unduldsam unterdrückt, und
• die Hinwendung der sozialen Phase auf dem mannschaftlichen Umgang mit einer vorbildlichen Ausrüstung beruht, durch welchen sie die höhere Gesellschaft zu bilden trachtet*, und dabei Bekenntnisse, welche die Ausrüstung änderten, maschinell unterdrückt,
  

wobei

• die Vormundschaft zur Erstarrung,
• die Unduldsamkeit zur Erschöpfung und
• das Maschinelle zur Verstrickung führt,
  

und, wo wir gerade das Stricken am Wickel haben, die Nornenmasche also in allen drei Fällen zuschlägt, und den Riegel bricht, welchen

• der Regierungsehrgeiz in der ideologischen Phase die praktische aufschiebend vor die Hoffnung geschoben hat,
• der Verwaltungsehrgeiz in der praktischen die soziale aufschiebend vor die Hinwendung und
• der Ehrgeiz zur höheren Gesellschaft zu gehören (I'm in with the in crowd, I go where the in crowd goes...) in der sozialen die ideologische aufschiebend vor das Bekenntnis (näheres dazu im vorigen Beitrag),
  

wobei

• die Regierung der obersten Zeile des I Chings entspricht,
• die Verwaltung der vierten und
• die höhere Gesellschaft der fünften,
  

und der popkulturelle Zykel heute nicht deshalb an sein Ende kommt, weil die 1000-jährige Herrschaft der Heiligen bereits hinter uns liegt und also der Tod in den feurigen Pfuhl geworfen werden wird, derart die Boomer das ewige Leben erlangen, sondern weil die vorbildliche Verfassung an dieser Stelle die Hoffnung, also die persönliche Entscheidung, nicht aus-, sondern im Rahmen der Verfassung des Zeitalters der Wunder miteinschließt, wohingegen die EPCOT-mäßige Regierung mithilfe künstlicher Intelligenz, welche die Antwort des Systems auf die gegenwärtige ideologische Phase darstellt, es nicht nur nicht täte, sondern mit Sicherheit zur Ausrottung von Homo sapiens führte. Es ist also nicht ganz unwichtig, ob jemand ein Prä- oder Postmillennialist ist, wobei es sich freilich um einen zyklischen Vorgang handelt, bei welchem das Ideal zunächst als solches, sprich himmlisch regiert, und dann etabliert irdisch, während ein neues Ideal erwächst, indem alte aus dem Himmel geworfen werden. Nun, das habe ich alles im Detail ausgeführt, und auch, daß unangenehme Prophezeihungen hinreichend verwirrend sein müssen, um wie ein Dieb in der Nacht eintreten zu können, denn andernfalls träfen die unangenehm Betroffenen Vorkehrungen, weshalb ich mit meiner überschaubaren Leserschaft auch ganz zufrieden bin. (Da will ich den Fettsack also nicht angreifen, aber den Vorgesetzten wie Christus zu gehorchen, geht zu weit: Niemand gehorcht Christus, sein Vorbild wird akzeptiert, und in Israel wird niemand gesund, weil es ihm sein Hauptmann befiehlt; sich hinzustellen und derart transparent mit gespaltener Zunge zu sprechen, muß ich verurteilen. Meint er tatsächlich, danach in Ruhe gelassen zu werden? Und gleichzeitig erzeugt er Naiven Gewissensqualen.)

* ein Trachten, welchem der so genannte Intendant (das System) eine neue Form gibt, ohne die Grundlage, auf welcher es beruht, zu ändern.

Post Scriptum vom 7.6.2026. Der tiefere Grund für die Gebrechen der Glaubensgefäße der Phasen des popkulturellen Zykels besteht darin, daß die Teilung des zur Verbesserung seiner Grundlage zu entwickelnden Gutes technische Probleme bereitet, welche die persönliche Gehießenheit hinter ein Vorbild zurücktreten lassen, also in der

• ideologischen Phase den (subjektiven) Glauben hinter ein Verfassungsvorbild, aufgrund von Ergänzungsschwierigkeiten der (subjektiven) Glauben im Rahmen einer anvertrauten Verfassungsentwicklung zur Begnung der Schwarmentwicklung,
• praktischen Phase das Gewissen hinter ein Anleitungsvorbild, aufgrund von Überlagerungsschwierigkeiten der Gewissen im Rahmen einer übereinkommenden Anleitungsentwicklung zur Befriedigung der Arthaltung, und
• sozialen Phase die Vorliebe hinter ein Ausstattungsvorbild, aufgrund von Verbindungsschwierigkeiten der Vorlieben im Rahmen einer vertraglichen Ausstattungsentwicklung zur Umsetzung der Traditionsvorhaben.
  

Fujairah

Laut shipnext.com geht es in Fujairah geschäftig zu, und dies hat einige interessante Aspekte.

1. Da der Hafen in Reichweite von Irans Artillerie liegt, kann Iran die dort anlegenden Schiffe derselben Behandlung aussetzen, wie jene, welche die Straße von Hormus passieren, was dazu führen würde, daß auch sie nicht mehr versichert würden. Iran könnte indes auch heimlich Schutzgeld kassieren, insofern keine der beiden Seiten ein Interesse an der Offenlegung der Praxis hat, was dazu führen würde, daß sich die globale Versorgungslage normalisieren würde und Iran seine Reparationen erhält.
2. Unabhängig davon, ob dabei Schutzgeld an den Iran gezahlt wird oder nicht, würde ein Florieren des Umschlageplatzes Fujairah keinen Zweifel an der Strategie der Vereinigten Staaten lassen, wenn die Energieinfrastruktur Irans bombardiert wird und die der gesamten Golfregion infolgedessen zerstört - möglicherweise abzüglich jener Staaten, welche bis dahin ihre Zusammenarbeit mit den Vereinigten Staaten aufkündigen.
3. Es ist also möglich, daß zwei der Bedingungen Irans, Reparationen und ein Abzug des Militärs der Vereinigten Staaten aus der Region, wenn auch mit Ausnahme der Vereinigten Arabischen Emirate, vor dem Hintergrund einer aufrecht erhaltenen Drohkulisse erfüllt werden, jedoch mit dem Makel, daß die Weltwirtschaft dabei fortgesetzt in Geiselhaft gehalten wird, und zwar von beiden Seiten, woran die Welt nicht das geringste Interesse haben sollte, wahrscheinlich aber darauf hofft, die Zeit bis zu den Wahlen im November auf diese Weise zu überbrücken.
   

Das I Ching ist allerdings optimistisch:

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Zur Verflechtung der Existenzebenen durch die überschlagenden Verdeutlichungen

Ich werde die formumgehend charakterisierenden Aufgriffe fortan überschlagende Verdeutlichungen nennen, also die

• Ehrungseinfühlung,
• Rollenausmessung und
• Effektausmalung.
  

Die transzendenten Einheiten, Gott / Heil, Lebenskreis / -teilnahme und Sein, entsprechen der ideellen, funktionalen und materiellen Existenzebene, wobei ich die Gegenstände der ideellen als Ordnungen und jene der funktionalen als Entwicklungen bezeichnen werde, um die Verflechtung der Existenzebenen durch die überschlagenden Verdeutlichungen zu studieren.

Die Ordnung bei der

• Ehrungseinfühlung ist entwicklungsunabhängig,
• Rollenausmessung wird hinsichtlich ihrer Entwicklungsrelevanz ermessenen.
  

wohingegen die

• Effektausmalung ermißt, wie entwicklungsbestimmend die Rollen einer Ordnung sind,
  

und der Sinn der

• Ehrungseinfühlung besteht darin zu ermessen, ob eine Entwicklung durch eine Selbstfestlegung angestoßen werden sollte, nämlich wenn die erste angepaßte Ordnung bei der totalen Anpassung liebenswert genug ist:
• die Gnade des Gelübdes, also die Haltung, welche seiner Entwicklung begegnet,
• das Los der Anerkennung, also die Vorhaben, welche seine Haltung befriedigen, und
• der Segen der Verpflichtung, also die Entwicklung, welche seine Vorhaben umsetzt,
  
• Rollenausmessung darin zu ermessen, ob die gegenwärtige Entwicklung einer Ordnung nach gesteuert werden sollte, nämlich wenn dies eine wichtige Rolle verspricht, und
• Effektausmalung darin zu ermessen, ob es ratsam ist, die Rolle einer Ordnung auszufüllen, um in der gegenwärtigen Entwicklung zu bestehen, nämlich wenn die Rolle einen entscheidenden Effekt hat.
  

Die menschlichen Geister teilen sich das Leben also wie folgt auf:

• die Gestimmten sinnen, welche Entwicklungen hinsichtlich der Ordnung des Lebens angestoßen werden sollten,
• die Fordernden, welcher Ordnung Zeit gekommen ist, die Gegenwart zu steuern, und
• die Erregten, welcher Ordnung Rollen am mächtigsten sind,
  

was wieder auf Schönheit, Wesentlichkeit und Mächtigkeit als orientierende Ideale führt, streng genommen der Gesinnungen und nicht der Geister, aber wo sie nicht feststeht, neigt der entsprechende Geist doch stark zu ihr, also der erregte zur reflektiven und der fordernde zur engagierten.

Ich sagte, daß der Geist New York's ein kalter, berechnender sei, der das Wasser liebe, aber die Gezeiten hasse, der alles dadurch zu kontrollieren sucht, daß es austauschbar und sein Verlust wettmachbar werde. Die Fordernden machen das Leben dynamisch, die zweite Zeile der Trigramme des I Chings ist der Abgrund - oder auch das Wasser. Die Zentren der Macht können sie nicht zu nahe kommen lassen, da dann auch ihre Strukturen vom Wandel betroffen wären. Und indem die Entwicklung der Technologie die zur Stabilität der Regierung notwendige Kontrolle immer weiter in das Leben der Regierten verschiebt, strecken die Machtzentren ihre Tentakel immer weiter aus, wobei Fordernde bezahlt werden, um gegen Windmühlen zu kämpfen, und Erregte, um die bestehende Ordnung zu stützen, doch indem ihnen so die Sicherheit des Systems anvertraut wird, wird ihnen natürlich nicht gestattet, selbst ein Sicherheitsrisiko darzustellen, weshalb sie auf Schritt und Tritt überwacht und instruiert werden, einschließlich der Schritte, in welchen sich ihr Haß auf diese Einrichtung entlädt. Sollte sich das Abendland als unfähig erweisen, diese Entwicklung aus eigener Kraft zu überwinden, wird sie China von außen überwinden. Der Grund hierfür besteht darin, daß

1. der Freie vitaler ist als der Knecht,
2. der Gehorsame weniger Fesseln braucht als der Aufrührerische und
3. die Chinesen im Durchschnitt gehorsamer sind als die Abendländer.
   

Zur Einbindung Ungeformter in die Gehießenheitsgefäße

Ich habe den Fortschritt der Gehießenheitsgefäße bisher weniger unter dem Aspekt seiner Führung betrachtet. Der intuitive Fortschritt läßt sich nur dann führen, wenn das Gefäß zugleich ein anderes ist, von welchem der Bildungsaufstieg zum ersten erfolgt, also von der Art zum Schwarm, von der Tradition zur Art oder vom Schwarm zur Tradition, während der programmatische stets führbar ist.

Die Führung mag dabei durch gemeinschaftliche Seelenanregung, Theater oder speziellere Methoden erfolgen. Jedoch ist ihnen allen gemein, daß sie sich an die Sorge (die Art), die Achtung (der Schwarm) oder die Lust (die Tradition) Verschriebene richten, und somit bestehenden Vorstellungen gerecht werden müssen.

Anders verhält es sich, wenn Ungeformte in ein Gehießenheitsgefäß eingebunden werden sollen. In diesem Fall muß das Gehießenheitsgefäß programmatisch voranschreiten, und die angepaßte Bildung muß den Ungeformten gegenüber beworben werden,

• die an die Entwicklung des Schwarms angepaßte Haltung in Form zu verkörpernder, weltanschaulich orientierender Ideale,
• die an die Haltung der Art angepaßten Vorhaben in Form spielerischen, trainierenden Interesses und
• die an die Vorhaben der Tradition angepaßte Erfahrung in Form von gewöhnenden Routinekursen,
  

was insbesondere zut Einbindung der Gemeinde in die generativen Zykel der Zeitalter erfolgen muß, also im Zeitalter der

• Wacht das Trainieren für die Anerkennung,
• Werke die weltanschauliche Orientierung für die Unterstützung und
• Wunder die Gewöhnung für die Gewährung,
  

wobei die Staatsideologie in modernen Demokratien fest steht und den Kurs nur in bezug auf bestimmte Parameter korrigieren kann, was im Normalfall zur für sie typischen trägen Öde ihrer politischen Entscheidungen führt und in der Entartung zur Lähmung.

Und also nimmt es wenig Wunder, daß heute fieberhaft daran gearbeitet wird, neue weltanschauliche Orientierungen zu bewerben. Jedoch liegt der Schlüssel in der Entwicklung der Staatsideologie durch die an ihr selbst interessierte regierende Art, welche sie nicht bewirbt, sondern der politisch aufgeklärten Gemeinde anrät.

Und dies sehen wir heute schon: hysterisch gehypte Anschauungen im Interesse beschlossener Entwicklungen  einerhand und Klarwerden über die eigenen Ideale zur andern.

Zivilisatorische Fahnenflucht und Reformation

Ich habe den Beitrag Voranschreiten und Zurücksetzen der drei Zykeln als Bildungsanpassungen hinsichtlich der Zurücksetzungen nach den Vorüberlegungen zu diesem Beitrag präzisiert, so daß ich mich nun auf ihn beziehen kann.

Wenn wir im funktionalen oder materiellen Zykel voranschreiten und dabei etwas probieren, was uns mißfällt, stehen wir stets vor der Wahl, denselben zurückzusetzen, das heißt zu reformieren, oder den nächsthöheren ihm abgesteckt unterzuordnen und also zivilisatorische Fahnenflucht zu begehen.

So hat etwa der christliche Glaubenszykel in seiner gemeinschaftlichen Phase die abendländischen Nationen verfaßt, und die Haltungen, welche sie dabei probiert haben, haben sie in den Ersten Weltkrieg geführt. Wenn sich Politiker seitdem von internationalen Unternehmen bestechen ließen, so haben sie bis vor ein paar Jahren gerne auf die Lehren verwiesen, welche sie aus dem Ersten Weltkrieg gezogen hätten - Lehren, welche der reflexartigen Revulsion von Betriebswirtschaftsstudenten gegenüber militärischen Erwägungen bis auf's Haar gleichen (sie stellen sich an, als ginge man ihnen an die Eier).

Natürlich wurden nach dem Ersten Weltkrieg keine Lehren gezogen. Stattdessen wurde das Bemühen, die eigenen Vorhaben an den eigenen Glauben anzupassen, zugunsten des Vertrauens auf die eigene Vorliebe aufgegeben und im Falle Deutschlands darüberhinaus zugunsten der Vorhaben des vernachlässigten Glaubens im Rahmen des popkulturellen Zykels (Wandervögel et cetera), wovon ich hier indes abstrahieren möchte.

Das ritterliche Vorbild wurde im Laufe von ein paar Jahrzehnten vom wirtschaftlichen Aufschwung und der Verbesserung des Lebensstandards verdrängt. Der Atombombe sei Dank war die Sorge um die eigene Sicherheit an ihr Ende gekommen und eine Art irdisches Paradies heraufgezogen, in welchem die höchste Tugend darin bestand, das Glück mit beiden Händen zu packen, am reinsten gemäß Hexagramm 17 des I Chings in den Vereinigten Staaten von Amerika.

Und wenn Frau von der Leyen heute von einer Nostalgie spricht, welche wir uns nicht mehr leisten können, so geht es ihr auch nicht um eine Reform, sondern um eine weitere zivilisatorische Fahnenflucht: Was die Gesellschaft vorzieht, soll nichts mehr gelten, weder in Form von Ansehen, noch Popularität. Die eigene Strategie ist, was sich nicht mehr verbergen läßt, überholt, aber sie besitzt ihre eigene Logik, ihre eigene Vernunft, und in derem Namen wird der Verzicht auf die Vorliebe gefordert, welche der Zurücksetzung des materiellen Zykels angesichts der Verfahrenheit der Entwicklung zu Grunde liegen muß, und wie einst dem Glauben am Ersten Weltkrieg die Schuld gegeben wurde, so ist es nun die Vorliebe, welche seitdem samt den ihr genehmen Analysten in die Krise führte. Die alte Mär von der Friedensordnung ist nun nicht mehr eine Entschuldigung dafür, den Glauben vergessen zu dürfen, sondern sie ist zu einer Brücke zu einem Ziel geworden, dessen strategische Erwägungen es erfordern, die Vorliebe auch noch zu vergessen, so daß am Ende nichts weiter übrig bleibt, als unter Einsatz aller Mittel und insbesondere der Degradierung aller Schwärme zu Mannschaften um die nackte Macht zu ringen.

Das ist die Argumentation Europas. Trump geht einen anderen Weg. Indem er protektionistische Zölle erhebt, gibt er der Vorliebe der Amerikaner nach, welchen die industrielle Entwicklung ihres Landes mißfällt, und richtet die wirtschaftlichen Aktivitäten also an den Gesetzen aus, welche einer anderen Entwicklung entsprechen, und de facto tut Merz durchaus Vergleichbares, wenn er die militärische Entwicklung Deutschlands auf ein anderes Gleis schiebt, nur daß sich Waffen nur rentieren, wenn sie, wenigstens drohend, eingesetzt werden.

Einstweilen ist die ehemals dreigeteilte Welt in vier Teile zerfallen,

• die Vereinigten Staaten bemühen sich um eine an ihrer Vorliebe orientierten Reform ihrer Vorhaben, indem sie der Wirtschaft gesellschaftliche Bedingungen diktieren,
  
• die Europäische Union bekundet die Notwendigkeit, ihre Entwicklung der Strategie ihrer Vorhaben unterzuordnen, indem sie ihren Gesellschaften wirtschaftliche Bedingungen diktiert, wobei das letztere Verhalten Amerikas und Europas traditionell genau umgekehrt war und von einer Angleichung gesprochen werden könnte, was jedoch die ersteren Rahmen, in welchen es sich vollzieht, ignorierte,
  
• Rußland bemüht sich darum, seine Entwicklung beizubehalten, weiter im funktionalen Zykel voranzuschreiten, eventualiter unter Aufgabe seines Glaubens, welcher sie nur schwach beeinflußt, und
• die ehemals Dritte Welt glaubt weiterhin an das technische Fortschrittsversprechen.
  

Theoretisch könnten die Vereinigten Staaten mit ihrer Reform erfolgreich sein, nur sieht es nicht danach aus, daß sie sich erreichbare Ziele gesteckt haben. Europa übersieht, daß sich Opfer und Wünsche die Waage halten müssen. Während Amerika verspricht, die Wirtschaft an die Kandare zu nehmen, fordert Europa seine Bürger auf, für sie zu bluten. Es ist natürlich ein Kampf um die Macht im globalistischen Geflecht, in welchem Europas Hoffnung auf der Stärke und dem guten Willen Chinas und, wofern diese fehlen, auf dem politischen Scheitern Trump's liegt, und so, wie sich Trump nun positioniert hat, arbeitet Rußlands Widerstand für ihn.

Rückblickend ist die deutsche Neigung, die Niederlage im Zweiten Weltkrieg als Beginn einer messianischen Zeit anzusehen, durchaus geteilt von der britischen Jugend, welche glaubte, die alten Notwendigkeiten hinter sich gelassen zu haben und sich etwa indischen Gurus zuwandte, und unter diesem Banner gute Geschäfte zu machen, an die Grenzen ihres Weltbeglückungspotentials geraten. Die Europäische Union auf ihrer Grundlage zu erweitern, war stets nur unter dem Aspekt des Machtgewinns eine gute Idee, in zivilisatorischer Hinsicht handelte es sich um die Ausbreitung einer Sekte.

Indem Europa das Selbstbestimmungsrecht ethnischer Russen verneint und die Notwendigkeit mit Atommächten zu verhandeln leugnet, und seien es pitched battles (offene Feldschlachten ist ein unzeitgemäßer Ausdruck, es sollte offerierte Schlachten heißen), wobei ich ja glaube, daß es 2022 genau solche Verhandlungen gegeben hat, welche indes so unmoralisch sind, daß sie geheim gehalten wurden, spießt sich diese Sekte nun selber auf, was angesichts der Abruptheit dieses Vorgangs nicht unbedingt zu begrüßen ist, will doch alles Gute bedacht sein.

Das Unheimlichkeitssyndrom

Der deutsche Begriff drückt im Gegensatz zum englischen creepy sehr genau aus, was den Kern der speziellen Angst, welche wir als Unheimlichkeit bezeichnen, ausmacht, nämlich fremde Umstände nicht einschätzen zu wissen. Genauer gesagt handelt es sich darum, hinter einer Entwicklung eine falsche Intention, einen falschen Zweck zu vermuten, also einen teleologischen Irrtum, welcher auftritt, wenn etwas nicht in die gewohnten Schemen paßt und wir zu abseitigen Erklärungen greifen, welche unsere Stimmung augenblicklich trüben, indem sie uns verunsichern, und Phantasien erzeugen, welche sich vor unsere Erwartung schieben, derart der Unerfahrene wohl gar meint, er würde sie erwarten, ungeachtet dessen, daß es sein (subjektiver) Glaube ist, welcher sich gegen die abseitigen Erklärungen, zu welchen er gegriffen hat, wehrt, indem er ihn verunsichert.

Das heißt, streng genommen reicht es bereits, seine Erwartung zu vergessen, um sich unheimlich zu fühlen, etwa an einem warmen Septembertag, an welchem man vergißt, daß der Herbst ansteht, aber bei den üblichen Formen der Unheimlichkeit liegt ein teleologischer Irrtum vor, etwa bei Geistern, dem Erlkönig oder auch bei artifiziellen Verhaltensweisen.

Aaron Lewis meinte, Marilyn Mason würde das Unheimliche meisterhaft bespielen, aber ich halte nicht viel von seinen Anspielungen, Rob Zombie geht den geraderen Weg, nämlich ungewöhnliche Intentionen hinter scheinbar gewöhnlichen Verhaltensweisen zu verstecken, nicht unähnlich zu Alice Cooper's Platzierung von albernen Motivationen hinter mehr oder weniger ungewöhnlichen Verhaltensweisen: in beiden Fällen hält die Inkongruenz dazu an, die gesellschaftlichen Normen zu reflektieren.

Die Art und Weise, wie sich Trump zurzeit verhält, legt in ihrer Sprunghaftigkeit den Boden zu weit verbreiteter Unheimlichkeit, und ihre zahlreichen (falschen) Interpretationen tun ihr übriges.

Ich hatte Nayib Bukele ja als eigenständigen Denker gelobt, doch nach dem, was er nun über die Bargeldschöpfung in den Vereinigten Staaten gesagt hat, möchte ich folgendes festhalten:

Nur so lange werden Banken Treasury Bonds kaufen, wie sie Investitionsmöglichkeiten sehen.

Freilich, das ist doppelt zu qualifizieren:

1. Selbst wenn sie sich versehen, sind sie too big to fail.
2. Bei ausländischen Investitionen liegt deren Sicherheit, das heißt die Entscheidung, sie nicht zu verstaatlichen oder anderweitig ihre Verläßlichkeit einzuschränken, in den Händen einer fremden Nation.
   

Und viel ist dazu gesagt worden, was sich mit der natürlichen Konzentration des Kapitals verbindet. Weit wichtiger aber ist:

Investitionsmöglichkeiten beruhen auf Effizienzsteigerungen der Produktion.

Die Effizienz der Produktion steigt monoton, und jedesmal, wenn sie steigt, verdienen die Banken daran, kann das Gleiche zu geringeren Lohnkosten produziert werden, wird es profitabler, die Produktion zu skalieren, also größere Stückzahlen zu produzieren, und kontrollieren also immer weniger Personen die menschliche Geschäftigkeit.

Deshalb sagt das I Ching im Hexagramm 17 die schließliche Neuordnung der Gesellschaft durch die Mächtigsten voraus. Dem entgegen steht indes das Bankenregime selbst, denn das Gebot der Effizienzsteigerung verhindert jeglichen Gestaltungsspielraum.

In diesem Zusammenhang macht die Offenbarung eine durchaus bemerkenswerte Vorhersage, nämlich daß es zu einem doppelten Fall vor der Neuordnung kommt, zunächst fällt die Hure, dann das Tier, und erst dann kommt der Messias.

Bemerkenswert ist die Vorhersage, da sich ja leicht ein anderer Verlauf vorstellen läßt: Warum sollten die Banken nicht die Produktionsmittel in die Hände einer politischen Organisation übertragen, welche mit ihnen verbündet ist und die Macht hat, das Bankenregime aufzuheben? Genau das hatte Lew Davidowitsch Bronstein bereits seinerzeit vorgeschlagen: die Sowjetunion in ein Niedriglohnland zu verwandeln und also effizienter zu produzieren und Investitionen anzulocken. Sein Aufenthalt in New York 1916 stellte jedenfalls die Finanzmittel für die Oktoberrevolution sicher, weiters möchte ich die Frage seiner möglichen Verbündetheit mit den amerikanischen Banken nicht berühren, da die Realität eh eine andere ist, also ob sich die Juden verschworen haben oder nicht, die mögliche Verschwörung scheitert an einem Hindernis, welches ich hier beschreibe.

Trotzkis Pläne scheiterten zunächst, wie er selbst beklagte, am Eigeninteresse der kommunistischen Partei der Sowjetunion, welche es in der Person Stalins besser vertreten sah, und dann an der Person Hitlers, welcher sie in den Zweiten Weltkrieg zwang.

Unter Clinton schlüpfte dann China in die Rolle des Niedriglohnlands, welches Investitionen anlockte, die Wirtschaft der Sowjetunion war dazu nie in der Lage, aus welchem Grund auch immer, ich vermute aber, nicht zuletzt, da die Russen kein Interesse daran hatten, für den Rest der Welt zu arbeiten.

Die Chinesen tun es nun de facto, doch warum? Folgende Gründe scheinen mir notwendig:

1. Die Technologie ist effizienter geworden.
2. China hat viermal so viele Einwohner wie die Sowjetunion hatte.
3. Die Chinesen denken, daß sie nicht für den Rest der Welt arbeiten, sondern für sich selbst.
   

Mit anderen Worten ist das Gebot der Effizienzsteigerung, welches die Banken beherrscht, so zwingend, daß sie etwaige Verschwörungsabsichten des besseren Angebots halber aufgeben, oder jedenfalls doch gefährden mußten, da die Arbeiter dieser Welt ihnen nicht hinreichend motiviert bei denselben zu helfen bereit sind.

Jetzt mag jemand einwenden, daß die Ukrainer hinreichend motiviert scheinen, aber am Arbeitsplatz stellt sich die Ernüchterung leichter ein als an der Front.

Angenommen China wäre vertrauenswürdig, so müßte es nur die Führung übernehmen und schlüpfte unmittelbar im Anschluß an den Fall New York's in die messianische Rolle und ein Tier hätte nie geherrscht, aber Johannes hat dies bereits vor 1967 Jahren ausgeschlossen.

Natürlich wird jeder vernünftige Mensch sagen, es sei doch besser, sich zu verschwören, als in eine unkontrollierte Katastrophe hineinzulaufen, und der Einwand, daß eine solche Verschwörung jedoch scheitere, wenn sie zu Wenige einbezieht, mag gar nicht Anwendung finden, da wir es mit einer sehr breiten Verschwörung zu tun haben könnten, und nicht einer jüdischen, jedoch verkennt diese Betrachtungsweise meines Erachtens die Sachzwänge der Dynamik der Entwicklung, in welcher wir uns befinden, und wie sie potentiell Verschworene von ihrem Pfad abbringen, gleich von welcher Art die letzteren sind, so lange der Wandel des Zeitalters nicht als solcher verstanden wird.

Selbstverständlich gibt es ein solches Verständnis heute nicht, oder jedenfalls nur sehr eingeschränkt. Und die Sachzwänge werden dementsprechend auch nur eingeschränkt verstanden, und der Impuls ist, sich ihnen gegenüber zu verschwören, und durch diese Brille wird die Welt zunehmend betrachtet, werden Intentionalitäten angenommen und Fehler dabei begangen, und dies erzeugt bereits jetzt Unheimlichkeit, welche noch zunehmen wird, aber im Grunde überflüssig ist und verschwände, wenn das Bemühen, sich an der Offenbarung vorbei zu verschwören, zum Erliegen käme.

Leute! Das Orakel von Delphi hat wirklich Ereignisse vorhergesagt, welche trotzdem eingetreten sind! Und es waren Fallstudien, welchen den Leuten damals ein Beispiel gaben, was es heißt, sich tragisch zu verwickeln, derart sie verstünden, daß es tragische Verwicklungen gibt, vor welchen die Gesetze der Götter sie bewahren. Es wird höchste Zeit, das wieder zu verstehen, und die Schlingen abzustreifen, welche allenorts ausgelegt sind.

Intuitive und programmatische Gehießenheitsgefäße

Ich quäle mich nun schon seit einiger Zeit mit einer Frage, ohne sie frontal angegangen zu sein. Etliches wurde bereits gesagt, aber dem klareren Zugang halber bereite ich es noch einmal auf.

Unser Fortschritt ist entweder prospektiv, irgendwo hinzugehen und uns zu fragen, was uns nützt, oder programmatisch, abzuleiten, welche Voraussetzungen erfüllt sein müssen, und diese zu erfüllen, indem wir wiederum deren Voraussetzungen ableiten, bis wir auf etwas stoßen, dessen Voraussetzungen erfüllt sind.

Je nachdem, bezüglich welcher Bildung wir fortzuschreiten gedenken, stehen sich also

• Versetzung und Versorgung,
• Einrichtung und Erhaltung, sowie
• Eröffnung und Unterordnung
  

prospektiv und programmatisch gegenüber, wobei prospektiv wiederum enger gefaßt werden kann, so daß es von intuitiv abgegrenzt wird, wobei die Intuition durch die Gehießenheiten gegeben ist, bei welchen wir an den Wert der Ehrbarkeiten zur Ehrung der übrigen glauben, derart die

• Versetzung dem Glauben an die Rechtschaffenheit zur Begegnung der Verbundenheit durch Klären und Verneinen  gegenübersteht,
• Einrichtung jenem an den Frieden zur Befriedigung der Rechtschaffenheit durch Erwachsen und Mitgeben und
• Eröffnung jenem an die Verbundenheit zur Umsetzung des Friedens durch Vorbereiten und Angehen,
  

und wenn wir nun fragen, auf welche Weise ein Gehießenheitsgefäß fortschreiten kann, so lautet die Antwort: Nur auf die programmatische oder die intuitive, da die Gemeinschaft bei der prospektiven nach jedem Schritt weiter in spezielle Interessen zerfällt, so daß es also zwei Klassen von Gehießenheitsgefäßen gibt, die programmatischen und die intuitiven, wobei ich letztere bereits als smyrnische, ephesische und pergamonische Gemeinden betrachtet hatte.

Intuitive Gemeinden unterliegen dabei einem natürlichen Prozeß der Programmatisierung, welcher dadurch zu Stande kommt, daß wir mit wachsender Erfahrung Heuristiken bilden, welche unsere Intuitionen als unbewußte Ableitungen von Voraussetzungen auffassen, derart der intuitive Fortschritt zunehmend als ein programmatischer erscheint. Wiederum hatte ich dies bereits am Beispiel der mathematischen Forschung, welche hauptsächlich darin besteht, die jüngsten Forschungsergebnisse mithilfe allgemeiner Theorien in Beziehung zu einander zu setzen, erläutert. Und wie man insbesondere an diesem Beispiel sieht, werden dabei die Ehrbarkeiten reduziert: Welche mathematischen Sätze durch den Beweis erreichbar werden, ob wir ihnen mehr oder weniger verbunden sind, wird nebensächlich, jeder durch ihn zugängliche Satz gilt das Gleiche.

Intuitive Gehießenheitsgefäße koexistieren ohne gegenseitige Beeinträchtigungen, programmatische aber nicht: Ginge es nach den Professoren, würde niemals eine praktisch relevante Frage untersucht, wenn sie nicht zufällig bei der verwendeten Heuristik aufträte. Und bei den anderen Gehießenheitsgefäßen ist es nicht besser, auch sie strecken ihre Tentakel aus, derart

• Smyrna zur Mannschaft der programmatischen Tradition,
• Ephesos zu den Analysten des programmatischen Schwarms und
• Pergamos zum Fach der programmatischen Art
  

wird, wie im vorigen Beitrag im Beispiel der technizistischen Tradition und des umbuhlten Schwarms, wobei

• umbuhlter Schwarm,
• hinweisende Art und
• probierende Tradition
  

nur sehr eingeschränkt als Gehießenheitsgefäße betrachtet werden können, da sie üblicherweise kurzlebig sind, eine probierende Tradition etwa einen Nachmittag andauern mag und selten länger, als es braucht, ein Baumhaus zu bauen (freilich, bei Hobbycomputerprogrammierern deutlich länger), Smyrna zur Planmäßigkeit gelobenden Mannschaft und Ephesos zu Interessenverbindungen anerkennenden, das heißt Koalitionsverhandlungen führenden, Analysten.

Es ist aber wichtig festzuhalten, daß das einzelne intuitive Gehießenheitsgefäß zwar bald eine Heuristik seiner Intuition entwickelt, eine gemeinsame Heuristik des Ineinandergreifens dreier intuitiver Gehießenheitsgefäße wie im generativen Zykel eines Zeitalters hingegen kaum jemals entwickelt wurde, wiewohl das I Ching einen brauchbaren Stereotyp darstellt, und daß der Wert intuitiver Gehießenheitsgefäße beim Gesellschaftsentwurf also nicht unterschätzt werden darf.

Post Scriptum vom folgenden Tag. Mir ist bei der Definition der naiven Ehrung ein Fehler unterlaufen, da die geehrte Ehrbarkeit nicht die einzige ist, an welche wir bei ihr glauben, sondern zunächst an diejenige, welche sie vorbereitet und dann erst an sie selbst als die dritte vorbereitend, beim

• Verneinen an die Rechtschaffenheit und beim Bestimmen an die Verbundenheit,
• Mitgeben an den Frieden und beim Reiten an die Rechtschaffenheit und
• Angehen an die Rechtschaffenheit und beim Gefaßtsein an den Frieden.
  

Ich habe die betroffenen Beiträge [1],[2],[3] entsprechend korrigiert, derart im Falle

• Smyrnas die gemeinsame Erfahrung die Bestimmbarkeit ist und die auszeichnende Haltung die Klarheit,
• Ephesos' die gemeinsame Haltung die reitende ist und die auszeichnenden Vorhaben die erwachsenen und
• Pergamos' die gemeinsamen Vorhaben die gefaßten sind und die auszeichende Erfahrung die Vorbereitetheit,
  

wobei das Gemeinsame freilich ersehnt und nicht bereits gegeben ist. Indes beweist die hiesige Gedankenführung, daß dies in der Tat die richtigen Definitionen der Gehießenheitsgefäße sind, da es keine weiteren geben kann.

Trump's Ultimatum...

...scheint sich ja in Luft aufgelöst zu haben, aber ich hatte was in Deutschland zu tun und fragte das I Ching, ob ich meine Reise angesichts seiner frühest möglich unternehmen sollte und erhielt

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Das gelbe Licht in der zweiten Zeile habe ich als Ampelfarbe auf mich bezogen, und ich hatte in der Tat viel Glück, insbesondere mit dem Wetter. Die oberste Zeile läßt sich allerdings nur auf Trump beziehen, wiewohl es nicht klar ist, von welchen Führern die Rede ist. In Gefangenschaft geraten scheinen indes japanische und europäische Konzerne zu sein.

Nun, ich sah zwischen Frankfurt und Warschau wohl ein halbes Dutzend Autos mit britischem Nummernschild, alles junge Männern, meistens alleine im Wagen, manchmal zu zweit, derbes Aussehen, irgendwo zwischen Hooligan und Söldner, würde mich also nicht wundern, wenn da wieder was in der Vorbereitungsphase ist. Wenn Trump im Namen der Vereinigten Staaten russische Gebietsansprüche in der Ukraine anerkennte, würde es angesichts der Aufrüstungsvereinbarungen mit der Europäischen Union auch wieder nur Kosten verlagern. Wenn er das täte, bräuchten wir in Europa besser gestern als heute wieder Politiker, welche ihre Fahne nicht nur in den Wind hängen. Es ist aber auch möglich, daß sich die Episode mit Soleimani wiederholt, wo es Trump nach eigener Verlautbarung interessant fand, seine Ermordung Xi brühwarm mitzuteilen, ja, vielleicht geht er sogar einen Schritt weiter, wie die Briten damals mit Heß.

Aber wie gesagt, es ist nicht klar, von welchen Führern die Rede ist. Was die internationale Rechte angeht, so würde ich sie in drei Fraktionen unterteilen: die republikanische, die katholische und die nationalistische, welche sich freilich biweilen überlappen. Dennoch ist erstere den letzteren beiden ein Dorn im Auge, da sie deren Bewegungsfreiheit einschränkt, und die katholische ist davon überzeugt, die nationalistische zu überdauern, und also bereit, sich ihr wie vor 90 Jahren zeitweilig zu unterstellen.

Nun, sobald Trump anfängt, die Dinge in Bewegung zu versetzen, wird es klar werden, wo er steht.