Zum Wettbewerb der Regierungen

Der deutsche Volksinstinkt besteht darin, sich in Nachbarländern, also in Dänemark, Holland, Frankreich, Italien und Polen, für die deutsche Regierungssicht einzusetzen, und sich in weiter entfernten, in Schweden etwa oder Spanien, nur für Privatangelegenheiten zu interessieren.

Dahinter steht Schopenhauers Auffassung des Staates als eine Räuberhöhle: Nachbarn sind gefährlich, und wir können uns ihrer nur erwehren, indem wir als Nation zusammenhalten, womit der eigene Staat aber auch schon vollauf beschäftigt ist, wie auch alle anderen, so daß wir, wenn wir nicht gerade bei den Räubern nebenan zu Gast sind, die Regierungsangelegenheiten getrost vergessen können.

Was hier also vorliegt, ist ein Beispiel für dynamische Verbündung: Bürger und Regierungen stehen alle an ihrem Platz, von welchem sie nicht wegkönnen und welcher sie zu ihren Pflichten zwingt.

Es ist aber nicht überall so, denn der amerikanische Volksinstinkt besteht darin, sich für Verfassungsunterschiede zu interessieren, um sie gegebenenfalls in die amerikanische Verfassung aufzunehmen. Der Grund hierfür besteht darin, daß die Amerikaner die Regierung der Vereinigten Staaten nicht als etwas der Notwendigkeit geschuldetes betrachten, sondern als eine Chance.

Um dies genauer zu verstehen, sei auf den vorigen Beitrag verwiesen: Verwaltungen fürchten sich vor und werden zugleich angeregt von jenen Verwaltungen, welche im Stande sind, sie als Hilfsverwaltungen zu prägen, so daß

• Erlebniskulturen Verfassungsanregungen von Repräsentationskulturen erhalten,
• Repräsentationskulturen Formgebungsanregungen von Willenskulturen und
• Willenskulturen Ermächtigungsanregungen von Erlebniskulturen,
  

wohingegen ihre tatsächliche Anfälligkeit gegenüber ihren eigenen Hilfsverwaltungen besteht, indem sich diese selbständig machen.

Viel ist davon die Rede, daß sich Europa, um wettbewerbsfähig zu bleiben, vereinen müsse. Wenn das tatsächlich so wäre, so würde sich für die Europäer überhaupt nichts ändern: ihr Staat wäre größer geworden und sie hätten neue Nachbarn, aber ansonsten bliebe alles beim Alten.

Doch so ist es nicht: Tatsächlich begreifen nun auch die europäischen Regierungen das Regieren als Chance - das Dumme ist nur, daß es die europäischen Bürger nicht tun, und so führen die europäischen Regierungen nun Krieg gegen die ihren Plänen hinderlichen Bürger, und während die amerikanischen Bürger von dem Wunsch angetrieben werden, daß nirgends auf der Welt etwas besser verfaßt sein solle als in den Vereinigten Staaten, treiben die europäischen Regierungen nicht formgebende Anregungen in dem Wunsch, die besten Standards für ihre Bürger zu übernehmen, sondern sie versuchen vielmehr, ihren Körperschaften weltweite Macht zu verschaffen, indem sie die amerikanische Erlebniskultur in der korporalistischen (globalistischen) auflösen, welche sie auch weiterhin zu prägen gedenken: Nicht für ihre wirtschaftliche Wettbewerbsfähigkeit, noch für eine wie auch immer geartete Vervollkommnung ihrer Regierung, sondern für die weltweite Herrschaft ihrer Rechtsschule sollen sich die Bürger Europas einspannen lassen.

Haupt- und Hilfsverwaltungen

Statt von Funduspflegen möchte ich lieber von (Fundus-)Verwaltungen sprechen.

Eine (Fundus-)Verwaltung ist eine Hauptverwaltung, wenn sie die Regierung einer kulturellen Herrschaft darstellt,

• ein Ding die einer Erlebniskultur,
• eine universale Schule die einer Repräsentationskultur und
• ein Staatsstab die einer Willenskultur.
  

Der Fundus einer Hilfsverwaltung einer Hauptverwaltung wird von letzterer bestimmt: da

• der aufbewahrten Erfahrung eines Dings aus seiner Verfassung heraus begegnet wird, kann eine universale Schule sie bestimmen, indem sie seine Mitglieder lizenziert, wodurch es zu einer Körperschaft ihrer wird, gleichwie der Adelsstand eine der katholischen Kirche ist,
• der aufbewahrten Materie einer Schule durch deren Technik formgegeben wird, kann ein Staatsstab sie bestimmen, indem er sie standardisiert, wodurch sie zur Staatsschule seiner wird, und
• die aufbewahrten Vorhaben eines Stabs durch dessen Voraussetzungen ermächtigt werden, kann ein Ding sie bestimmen, indem es seine eigenen, für ihn bürgend, auf ihn überträgt, wodurch er zum Betrieb des Dings wird, gleichwie eine Aktiengesellschaft einer der Aktionäre ist (wenn man von der Frage der Zinszahlung abstrahiert),
  

sprich

• Erlebniskulturen bürgen für Betriebe,
• Repräsentationskulturen lizenzieren Körperschaften und
• Willenskulturen standardisieren Staatsschulen.
  

Fokusverschiebende Betrachtung und von ihnen entwickelte Ordnungen der Herrschaftsformen des I Chings

Zur Verallgemeinerung des vorigen Beitrags.

Die logischen Zusammenhänge prägen einander,

• die Voraussetzungen die Verantwortlichkeiten,
• die Begleitungen die Voraussetzungen und
• die Verantwortlichkeiten die Begleitungen,
  

und stellen dabei Kriterien für einander dar,

• die Verantwortlichkeiten für die Voraussetzungen,
• die Voraussetzungen für die Begleitungen nud
• die Begleitungen für die Verantwortlichkeiten,
  

und darauf basierend lassen sich drei Betrachtungsweisen definieren,

• die Einzelbetrachtung, bei welcher der Fokus auf dem Betrachteten liegt,
• die überschlagende Betrachtung, bei welcher er auf dem das Betrachtete Prägenden liegt, und
• die zweckmäßige Betrachtung, bei welcher er auf dem Kriterium des Betrachteten liegt,
  

welche sich hinsichtlich der von ihnen entwickelten Ordnungen auf die Herrschaftsformen des I Ching's anwenden lassen, da die Herrschaften

• der Unvernunft und Sorge einzeln betrachten,
• die Unvernunft die Ermächtigung und
• die Sorge die Formgebung,
  
• der Abgemessenheit und Rücksichtslosigkeit überschlagend,
• die Abgemessenheit die Verfassung mit Fokus auf der Formgebung,
• die Rücksichtslosigkeit die Ermächtigung mit Fokus auf der Verfassung, und
  
• der Lust und Achtung zweckmäßig,
• die Lust die Verfassung mit Fokus auf der Ermächtigung und
• die Achtung die Formgebung mit Fokus auf der Verfassung,
  

wobei die Gefahr

• der zweckmäßigen Betrachtung stets darin liegt, daß das verblassende Kriterium leichtfertig aus den Augen verloren wird, und
• der überschlagenden darin, die weitere Entwicklung durch überflüssig gewordene Prägung zurückzuhalten oder es jedenfalls zu versuchen,
  

wie es sich beides an der Erziehung von Kindern beobachten läßt.

Eine spezifische Gefahr der Einzelbetrachtung gibt es nicht, jedoch reifen Entwicklungen ihrer ungeachtet heran, und so kommt die Herrschaft der

• Sorge an ihr Ende, wenn die reife Formgebung
• zur impliziten Prägung der Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit wird und also verwildert, stets im Gefolge vielversprechender Modelle, etwa als spanische Bischöfe päpstliche Heiratserlaubnisse im nationalen Interesse fälschten oder englische Könige wegen ausbleibender Heiratserlaubnisse die Kirche nationalisierten, oder
  
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also variiert, stets im Gefolge schadenbegrenzender Modelle,
  
• Achtung an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung hinter der gereiften Formgebung verblaßt und letztere
• zum impliziten Kriterium des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, etwa weil automatisierte Arbeitsprozesse keine hohen Verfassungsanforderungen zu haben scheinen und stets im Gefolge großer Wissenschaftlichkeit, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Abgemessenheit und also kanonisiert, stets im Gefolge großer Kunstfertigkeit,
  
• Lust an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Ermächtigung hinter der gereiften Verfassung verblaßt und letztere
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Unvernunft wird und also verwildert, stets im Gefolge loser Führungsstrukturen, oder
• zur Prägung der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit und also bereinigt, stets im Gefolge dysfunktionaler Führungsstrukturen,
  
• Unvernunft an ihr Ende, wenn die reife Ermächtigung
• zur impliziten Prägung des Gegenstandes der Herrschaft der Sorge wird und also gebändigt, stets im Gefolge destabilisierender Ausstattung,
• Rücksichtslosigkeit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Verfassung die gereifte Ermächtigung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum impliziten Kriterium des Kriteriums der Herrschaft der Achtung wird und also befreit, stets im Gefolge egalisierender Ausstattung, etwa mit Schußwaffen, und
• Abgemessenheit an ihr Ende, wenn der Fokus auf die Formgebung die gereifte Verfassung zurückzuhalten versucht und letztere
• zum Gegenstand der Herrschaft der Lust wird und also verwildert, stets im Gefolge bewährter Führungsstrukturen.
  

Die materialistische Dialektik des Beginns und Endes der Herrschaft der Unvernunft

Gerade wie das Fließband
das Ende der Achtung der Fabrikbesitzer besiegelte,
besiegelt das maschinelle Regiment
das Ende der Opportunität der Interessenvertreter.

Das Geschäft der Regierten ist es,
die Dynamik zu gestalten,
und jenes der Regierung,
sie zu lenken.

Und wenn eine Regierung das Allgemeine aus den Augen verliert,
und sich statt dessen auf die Gestaltung ihrer Werkzeuge verlegt,
weil sie den allgemeinen Wohlstand als gegeben nimmt,
doch sich um ihre Autorität sorgt,
wird sie erstens regiert
und verläßt zweitens ihren Posten.

Look who's looking at the general and who at the particular.

The reason for falling trust levels in the state
are not rising abuse levels of that trust,
it's the deviation from the just balance
between control and power:
Mistrust is rising, because
firstly the potential for abuse is rising while
secondly the ability to punish it is falling
and the reaction to it is not fear of being betrayed,
but turning away in sardonic disgust.

Glaubensfoki in der westlichen Kultur

Die Ekstasen finden sich noch in Nordeuropa, jedenfalls beeindruckende Reigen, und Tauziehen werden auch noch veranstaltet - bisweilen mag es sogar zu spontanen Begriffsfindungen im Freundeskreis kommen - aber dies alles gilt natürlich weithin als albern oder kindisch.

Die Unternehmen sind das tragende Element der amerikanischen Kultur,

• die bestätigende professionelle Verkörperung,
• die bestätigenden Stratageme, welche die Schemen des Umgangs der Bürger mit einander bilden (insbesondere plausible deniability, also zwischen den Zeilen zu sprechen), und
  
• das bestätigende Mannschaftsspiel.
  

Letzteres ist überall im Westen zu finden, die Verkörperung ist in etlichen Ländern, insbesondere in Deutschland, national gebunden und taugt deswegen nur bedingt als persönliche Bestätigung, da der nationale Zusammenhalt schwerfällig ist und die Bestätigung sich erst nach mehreren Jahrzehnten einstellt, und der bürgerliche Umgang ist in den meisten anderen westlichen Ländern freier, allerdings gibt es auch andere Schemen, etwa routinierte Ordentlichkeit, welche die sie Verwendenden darin bestätigen, insbesondere in Deutschland.

Und was die Gehießenheiten angeht, so werden sie leider Gottes politisiert, das heißt

• Verpflichtung (Gewissen),
• Gelübde (Vorliebe) und
• Anerkennung (subjektiver Glaube)
  

sind keine Privatangelegenheiten, sondern öffentliche, wobei die Trennung von Staat und Kirche konkret bedeutet, daß die Kirche ihre Schafe nicht gegen den Staat verteidigt, sondern eigenständigen in den Rücken fällt.

Allerdings sträubt sich das Christentum an sich sehr gegen seine politische Vereinnahmung, und so werden wir mit angezogener Bremse von den politischen Strömungen mitgeschleift, bis einmal die Entrüstung die Oberhand gewinnt und der Skandal eine überwältigende Mehrheit dasselbe heißt.

Geistige Horizonte als Horizonte der Liebe

Den Glaubensfoki entsprechen Modi der Liebe im weiteren Sinne,

• jenem der Ekstasen Beeindruckungen
• der Verbundenheit beim Anschließen,
• der Liebe im engeren Sinne beim Aufgehen und
• der Zufriedenheit beim Aneignen,
• jenem der Unternehmen Bestätigungen
• der Verbundenheit bei Darstellungen,
• der Liebe im engeren Sinne bei Routinen und
• der Zufriedenheit bei Spielen und
• jenem der Selbstfestlegungen Gehießenheiten
• der Verbundenheit bei Gelübden,
• der Liebe im engeren Sinne bei Anerkennungen und
• der Zufriedenheit bei Verpflichtungen,
  

und diesen Horizonten der Liebe entsprechen die geistigen

• den Beeindruckungen der körperliche,
• den Bestätigungen der persönliche und im speziellen
• der Liebe im engeren Sinne der philosophische, sofern die Routine in der Begriffsverwendung besteht, und
  
• den Gehießenheiten der gläubige.
  

Ekstasen, Unternehmen und Selbstfestlegungen als Glaubensfoki

Insofern stationierende Leitern (und somit Glaubensweisen) drei logische Zusammenhänge durchlaufen, mag der Fokus des Glaubens auf einer derselben liegen, und in der Tat liegt auf jeder einer, nämlich

• bei Ekstasen auf dem Einsatz:
  
• beim Aufgehen auf der verfassenden Ordnung
• beim Aneignen auf der formgebenden Rolle und
• beim Anschließen auf der ermächtigenden Heimat und
  
• bei Unternehmen auf dem Kriterium:
  
• bei Darstellungen auf der selbstverfaßten Heimat
• bei Routinen auf der selbstformgegebenen Ordnung und
• bei Spielen auf der selbstermächtigten Rolle und
  
• bei Selbstfestlegungen auf der Verbindung:
  
• der pflichtigen geschuldeten Rolle,
• der gelobten geistigen Heimat und
• der anerkannten göttlichen Ordnung,
  

wobei

• Aufgehen eine Form des Erforschens ist, deren Ekstase darin besteht, etwa im keltischen Reigen zu erfahren, wie aus
• der im engeren Sinne geliebten Ordnung
• eine wertgeschätzte Heimat entsteht,
  
• Aneignen eine Form des Aktualisierens, deren Ekstase darin besteht, etwa beim Benennen zu erfahren, wie aus
• der zufriedenstellenden Rolle (etwa des Begriffsverwendenden),
• eine im weiteren Sinne geliebte Ordnung entsteht, und
• Anschließen eine Form des Nutzbarmachens, deren Ekstase darin besteht, etwa beim Tauziehen zu erfahren, wie aus
• der verbundenen Heimat
• eine im weiteren Sinne mit Stolz erfüllende Rolle entsteht.
  

Achtung, Sorge und Lust in Wahrnehmung, Wille und Tat

Zur Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens im popkulturellen Zykel

Der popkulturelle Zykel entsteht dadurch, daß sich

1. die Herrschaft gläubig verbindet (gläubige herrschaftliche Aktion),
2. das Volk selbsterfüllt (selbsterfüllte populäre Reaktion) und
3. die Kulturwächter letztere benutzen, um den Einsatz bei ersterer aufzulösen (bischöfliche Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens).
   

Schauen wir uns die letzten 300 Jahre also noch einmal an.

• 1720
1. herrschaftliche Versammlung in postabsolutistischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. Voltaire) (Come around!)
3. Ersetzung der absolutistischen Rolle durch den Ministerialstaat (und nebenbei jene Voltaires und Konsorten)
   
• 1770
1. herrschaftlicher Wettbewerb im Siebenjährigen Krieg
2. populärer Wettbewerb in Gewerben und Schreibstuben (Do your part!)
   
3. Aufmischung der ständischen geistigen Heimat durch die Napoléonischen Kriege
   
• 1820
1. herrschaftliche Vertretung der aufgeklärten Monarchie
   
2. populäre Vertretung der Demokratie (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Philosophien nach Great Reform Act und Vormärz
   
• 1870
1. herrschaftliche Versammlung in den postnapoléonischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. sozialistischen) (Come around!)
   
3. Ersetzung der landesväterlichen Rolle durch die rechtsstaatliche Verfassung (und jene von Marx und Konsorten nebenbei)
   
• 1920
1. herrschaftlicher Wettbewerb im 1. Weltkrieg
2. populärer Wettbewerb in Wandervögeln, Turnern, Hobbyfliegern (Do your part!)
3. Aufmischung der nationalistischen geistigen Heimat durch den 2. Weltkrieg
   
• 1970
1. herrschaftliche Vertretung der Völkerverständigung
2. populäre Vertretung der freien Liebe in Hippiekommunen (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Systeme durch die Auflösung der Sowjetunion
   
• 2020
1. herrschaftliche Versammlung in den postnationalistischen (globalistischen) Reformen
   
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (Come around!)
3. Ersetzung der Rolle nationaler Regierungen durch...
   

...was auch immer es sein wird, doch glaube ich nicht, daß sich dieser Ansatz, die Herde von einer Weide zur nächsten zu führen, danach noch weiter aufrecht erhalten läßt.

Stationierende Leitern mit selbsterfüllten Verbindungskriterien

Der popkulturelle Zykel beruht darauf, daß es nicht unbedingt unser Glaube ist, welcher uns eine stationierende Leiter hinauftreibt, indem wir

• Voraussetzungen geloben,
• Gesetzmäßigkeiten anerkennen oder
• uns zu Verantwortlichkeiten verpflichten,
  

sondern bisweilen auch die Gunst, indem

• Schemen (oder auch Gedankenmuster, beides kontextuell für Routinen) einer Ordnung Form geben (vormals anleiten),
• Spiele Rollen ermächtigen (kontextuell für ausstatten) und
• Darstellungen (kontextuell für Verkörperungen) Heimaten verfassen,
  

so daß

• Musterdenkende an eine willkürliche Ordnung angepaßt sind und somit eine selbstformgebende Versammlung bilden,
• Mitspieler an willkürliche Rollen und somit einen selbstermächtigenden Wettbewerb und
• Darsteller an eine willkürliche Heimat und somit eine selbstverfassende Vertretung, was alle Gesellschaften in Form der nationalen Identität als Teil des Gesellschaftsvertrags erwarten und im Falle Deutschlands sogar Teil der religiösen Identität ist
  

Letzteres ließe sich als Bekenntnis dazu verstehen, daß Gottes Wille wir im Himmel, so auf Erden geschehe, und in der Form bekenne ich es selbst. Das Problem ist nur, daß bei vielen Deutschen die Gunst, welche daraus entsteht, auf einander abgestimmte Ideale zu verkörpern, im Mittelpunkt steht, so daß die Abstimmung wichtiger wird als die geistige Heimat des Reichs Gottes.

Freie und genötigte Stationierung

sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Verborgene Gottes, wie er hat verkündigt seinen Knechten, den Propheten.

Und der siebente Engel posaunte: und es wurden große Stimmen im Himmel, die sprachen: Es sind die Reiche der Welt unsers HERRN und seines Christus geworden, und er wird bis zu den Zeitaltern [des Verständnisses] der Zeitalter regieren.

Was wird (vollendet)?

Entweder wir betreten eine stationierende Leiter, weil wir es wollen, oder weil wir es müssen, und einmal werden wir uns also nicht hindern lassen wollen und das andere nicht zwingen.

Das Tao (3 Not to value and employ...) betrachtet den ersteren Fall als Problem (für den Herrscher). Um das freie Betreten von stationierenden Leitern zu hindern, gibt es zwei Möglichkeiten:

1. selber die
• Rolle vorzugeben, zu welcher sich die Vertretung verpflichtet,
  
• Heimat, welche die Versammlung gelobt, und
• Ordnung, welche der Wettbewerb anerkennt, oder
  
2. die
• Rollen unabhängiger Vertretungen zu ersetzen,
• Heimaten unahängiger Versammlungen aufzumischen und
• Strukturen unabhängiger Wettbewerbe aufzubrechen.
  

Die Antwort des Intendanten auf den popkulturellen Zykel besteht wie gesagt darin, nach einer

• ideologischen Niederlage praktisch zu beschwichtigen und also die Rollen der Vertreter einer unerwünschten Ideologie zu ersetzen,
• praktischen Niederlage sozial zu beschwichtigen und damit die Heimaten der Versammlung einer unerwünschten Praxis aufzumischen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Napoléon und Hitler) dadurch, sie zunächst zu imitieren (Napoléon die parlamentarische Verfassung Englands und Hitler die industrielle der Vereinigten Staaten) und dann zu überlagern, und
• sozialen Niederlage ideologisch zu beschwichtigen, und damit die Strukturen des Wettbewerbs eines unerwünschten Milieus aufzubrechen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Vormärz und Hippies) durch Herausstellung ihrer militärischen Untauglichkeit,
  

was beweist, daß die europäischen Kulturwächter sich auch an's Tao halten, wiewohl der popkulturelle Zykel dessen ungeachtet voranschreitet.

Und damit komme ich zum entscheidenden Punkt dieses Beitrags: In einer Welt, in welcher die freie Stationierung effektiv gehindert würde, bestünde die Aufgabe darin, sich dessen ungeachtet zu stationieren und dadurch geschichtlich voranzuschreiten und den auf Stillstand bedachten Herrscher zur Anpassung zu zwingen, wiewohl dieselbe natürlich unerwünscht ist, und die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus kämen also gegen den Widerstand des vorherigen Herrn dieser Welt zu Stande, aber, wiewohl es sich bisher tatsächlich so abgespielt hat, besteht das Problem heute nicht mehr darin, daß wir am Betreten der Leitern gehindert, sondern darin, daß wir zu ihm genötigt werden, und nicht dadurch werden die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus vollendet, daß wir dem bisherigen Herrn dieser Welt eine ideologische Niederlage zufügen, welche ihn dazu anstiftete, unsere Rollen (durch künstliche Intelligenz) zu ersetzen, sondern eine solche, welche uns der Nötigung widerstehen läßt, welche sich aus dem (potentiellen) Mißbrauch der Freiheit ergibt; wir haben den Freiraum und das Potential, doch wir müssen noch mit dieser Lage fertig werden und mit jenen brechen, welche wie bisher weitermachen wollen.

Und wenn der siebte Engel posaunt, ist es erreicht, weil die Nötigung im Namen des Wohlstands erfolgt und derselbe auch die große Stadt schirmt, deren Ende des Engels Posaune besiegelt.

Die deutsche Verwirrung

Laut Hitler besteht die global ordnende Tugend in blindem Gehorsam der lokalen Herrschaft gegenüber, was die natürliche Meinung der Erregten sein dürfte. Allerdings kam ihm hierbei die deutsche Verwirrung entgegen, welche mit der deutschen religiösen Identität, Christi Vorbild im Alltag zu beachten, zusammenhängt, nämlich

Christi Worte nicht als Hilfestellung zur sorgfältigen Klärung zu verstehen, sondern als universelle Ordnung, der gegenüber Gehorsam eine Tugend ist,

so daß die Deutschen die Verständig-Verständlichkeit allzu oft nicht durch ein klärendes Fazit, sondern durch die Verständigung auf eine herrschaftskonforme Haltung herzustellen suchen, ohne dabei zu erwägen, daß die bloße, selbst als christlich verstandene, Landeskindschaft, nur zu einer marginalen Rolle führt und nichts durch sie versammelt wird, was nicht schon versammelt war.

Deshalb blieb Deutschland kleinstaatlich. Deshalb bildeten sich weder Versammlungen, noch Vertretungen, noch einzelne Wettbewerber, welche die Struktur seiner Gesellschaft geändert hätten, wiewohl Deutschland den Holländern und Engländern im Handel nicht nachstand, wie die Hanse belegt.

Dieser konservative Zug ist indes offen für neue Doktrinen, welche es fortan zu konservieren gilt, wobei die beiden klarsten Brüche dieser Art, verkörpert in der NSDAP und den Grünen, beide auf demselben Trick beruhten, nämlich vorzugeben, daß eine radikal anders geartete Ideologie rückwärtsgewandt sei und verlorene Normen wiederherstellen würde - man denke etwa an die strickenden Grünen im Bundestag.

Ähnliche rückwärtsgewandte Neubegründungen stellen wie gesagt der Zionismus und der Wahhabismus dar, ebenfalls der Gesellschaften konservativer Völker, wobei der Grund ihres Konservatismusses aber (selbstverständlich) nicht in der deutschen Verwirrung besteht.

Wie fexibel die Deutschen dabei in ihrem Verlangen, sich auf christlich herrschaftskonforme Verständig-Verständlichkeit zu verständigen, sind, sieht man heute etwa daran, daß niemand darauf hinweist, daß das Treibhausgas Wasserdampf in Form von Dunst und Wolken vor der direkten Sonnenstrahlung schützt, wiewohl es des Nachts diese Hitzeeinbuße natürlich mehr als wettmacht. Läge ein tatsächliches Verständnisverlangen vor, löste ein solcher Hinweis wissensdurstigen Eifer aus, doch wie es steht, nur böse Blicke.

Übrigens, wenn dieses Jahr einen Anhaltspunkt bildet, würde hier in Estland nordöstlich der mitteleuropäischen Wüste ein Regenwald entstehen, mit sehr gleichmäßigen Temperaturen und Bilderbuchjahreszeiten, was gerade nichts Gutes für den 21. September verheißt. (Heute ist aber noch Altweibersommer.)

Die Glaubensweisen als stationierende Leitern

Eine Gemeinschaft, welche einer Glaubensweise folgt, wird sich auf eine von jener abhängenden Weise organisieren, in welchem Sinne die Glaubensweisen ihre Gemeinschaftsmitglieder in ihrer Organisation stationieren.

Jede Glaubensweise durchläuft dabei drei logische Zusammenhänge,

• ihren Einsatz,
• die sittliche göttliche Ordnung, welche die Suche anleitet,
  
• die sorgfältig zu klärende geschuldete Rolle,
• die geistige Heimat, in deren Wohlstand ihre Anhänger erwachsen,
  
• ihr (Verbindungs-)Kriterium,
• die geistige Heimat, auf welcher ihre Anhänger aufbauen,
  
• die göttliche Ordnung (die enge Pforte) und
• die geschuldete Rolle, und
  
• ihre Verbindung,
• die geschuldete Rolle,
• die geistige Heimat, zu welcher ihre Anhänger aufbrechen, und
• die zu formierende göttliche Ordnung (welche hier freilich mehr als natürliche erscheint),
  

und diese Durchläufe bilden also die stationierenden Leitern, namentlich

• die (lokale) Vertretung (global ordnender Tugenden),
• die Versammlung (kongenialer Anhänger) und
• der Wettbewerb (um die lokale Herrschaft).
  

Vorbehaltende und anreichernde Vergewisserungen

Wie die Bestürztheiten uns erleben lassen, daß logische Zusammenhänge nicht zur Berichtigung taugen,

• die Betretenheit, daß die Voraussetzungen Ausrichtungsschwierigkeiten bereiten,
• die Beklommenheit, daß die Gesetzmäßigkeiten Berücksichtigungsschwierigkeiten bereiten, und
• die Besessenheit, daß die Verantwortlichkeiten Rechenschaftsgebungsschwierigkeiten bereiten,
  

lassen uns die Ungewißheiten erleben, daß wir sie nicht hinreichend als solche verstehen,

• die Perplexität als Voraussetzungen,
• die Überrumpelung als Gesetzmäßigkeiten und
• die Verunsicherung als Verantwortlichkeiten,
  

und wie die Revisionsanknüpfungen den Bestürztheiten abhelfen, so auch den Ungewißheiten,

• das Verwenden der Perplexität, indem wir ein Fazit ziehen,
• das Entdecken der Überrumpelung, indem wir (Begleitungs-)Wissen bilden, und
• das Einstellen der Verunsicherung, indem wir eine Technik finden,
  

und so gesehen handelt es sich bei ihnen und den zugehörigen Handlungsstrategien um Vergewisserungen.

Insbesondere können wir, während wir einer Handlungsstrategie folgen, ungewiß werden, wobei ich dieselben durch ihre Herbeiführungen und Beachtungen kennzeichne,

• beim Anwenden durch Verunsicherung, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt,
• beim Nutzbarmachen durch Überrumpelung, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
• beim Aufdecken durch Perplexität, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt,
• beim Erforschen durch Verunsicherung, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
• beim Sichfassen durch Überrumpelung, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt, und
• beim Aktualisieren durch Perplexität, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
  

und also mögen wir sie unterbrechend abschweifen und uns durch eine andere vergewissern,

• beim Anwenden durch vorbehaltendes Einstellen,
• beim Nutzbarmachen durch anreicherndes Entdecken,
• beim Aufdecken durch vorbehaltendes Verwenden,
• beim Erforschen durch anreicherndes Einstellen,
• beim Sichfassen durch vorbehaltendes Entdecken und
• beim Aktualisieren durch anreicherndes Verwenden.
  

Insbesondere führt der Symmetriebruch im vorigen Beitrag zur Verlockung

• der Verwendenden, für Kandidaten fürsorgend anreichernd zu entdecken und
• der Entdeckenden, sich der Auftragnehmer bemächtigend vorbehaltend zu verwenden,
  

von ersterer Verlockung ich vornehmlich im Rahmen der kulturellen Verbindung der Gestimmten und Umgangsefordernden schrieb, wiewohl sie grundsätzlich auch im Rahmen der übrigen kulturellen Verbindungen der Gestimmten besteht, welche sich nur allzu leicht in der vormundschaftlichen Rolle den Menschen des körperlichen geistigen Horizonts (delegierte Haltung) gegenüber wiederfinden, unabhängig davon, ob gleich eine Herrschaft der Abgemessenheit vorliegt oder nur ein persönliches Arrangement. Über die dem entsprechende sich der Bindenden (delegierte Vorhaben) bemächtigende Verlocktheit der Erregten habe ich hingegen kein Wort verloren (Herodes' Verlockung durch Salome?), und als kulturelle Kraft ließe sie sich nur in satirischer Absicht in Erwägung ziehen (ein Kater, welcher sich für das Wohl devoter Mäuse einsetzt). Mit anderen Worten besitzt die Bemächtigungsverlockung im Gegensatz zur Fürsorgungsverlockung keine maßgebliche persönliche Komponente, sondern besteht vornehmlich soziodynamisch, ökonomisch oder militärisch.

Die Organisationsformen der Glaubensgegenstände

Wir glauben entweder an

• unsere Seele oder Gehießenheit,
• Führer oder
• bejahte logische Zusammenhänge,
  

wobei

• erstere ihre Glaubensweise der Herrschaftsform so weit wie nötig anpassen, also unter jenen der
  
• Rücksichtslosigkeit und Achtung eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Unvernunft und Sorge in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Abgemessenheit und Lust zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,
doch sie soweit es ihnen darüberhinaus möglich ist, ihrem Geist nach verfolgen, indem
• Fordernde eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Gestimmte in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Erregte zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren, und
  
• zweite sich im Kleinen und Großen
• als Diener vertrauenswürdigen Herren unterstellen, welche eine Technik suchen, um sorgfältig mit ihr aufzubauen,
• als Auftragnehmer fähigen Auftraggebern*, welche in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu Wohlstand aufzubrechen, und
• als Kandidaten verständigen Prüfern*, welche zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,

und die Organisationsform

• ersterer besteht einzig durch den sie heißenden Gott (ohne daß ich hier groß auf filioque zu sprechen kommen möchte: Wie mich gesandt hat der lebendige Vater und ich lebe um des Vaters willen, also, wer mich isset, der wird auch leben um meinetwillen. - sicher, aber es ist weiterhin der Vater, welcher es fortgesetzt heißt), denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter,
• zweiter in der hierarchischen Delegation des Glaubens und
• letzterer darin, die bejahten logischen Zusammenhänge zu koordinieren,
• die geschuldeten Rollen statisch und dynamisch in der Koordination der Vorhaben, welche ihr Zusammenspiel bestimmt,
• die geistigen Heimaten dynamisch in jener der Erfahrung, welche sie freundschaftlich verbindet, indem sie ihre Voraussetzungen allen zu Gute kommen läßt, und
• die göttlichen Ordnungen statisch in jener der Haltung, welche ihre Zuständigkeiten bestimmt.
  

* der Symmetriebruch ergibt sich daraus, daß der soziale Fokus der Herrschaft der Unvernunft die Fähigkeit und jener der Herrschaft der Abgemessenheit die Verständig-Verständlichkeit ist.

Die inneren Übergänge der Herrschaftsformen eines Seelenteils als Wege zum Bejahten

Vor dem Hintergrund des vorigen Beitrags möchte ich nun doch noch einmal die Hexagramme

• 64 Before Completion / Die Gußform
• 31 Wooing / Die Insel
• 32 Increase / Das Beflügelte
  

betrachten, in welchen Achtung, Sorge und Lust an ihr Ziel kommen.

Die Erneuerung der Achtung beruht auf regierungstreuer Vertiefung und bürgerlichem Aufbauen auf ihr, welches die geschuldete Rolle durch die Sorgfalt approximiert. Der Erfolg der Approximation hängt dabei wie gesagt von der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften ab, und wenn sie vertrauenswürdig genug geworden sind, können sie die Regierung der Herrschaft der Achtung bilden, in welcher sie als Vertiefte der Gesellschaft schlicht zu ihren Konditionen zur Verfügung stehen. Was ihnen bei diesem Übergang zuvörderst zu Gute kommt ist, daß die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit kaum Raum für die (persönliche) Überzeugung der Bürger läßt, im Gegensatz zu jener der Achtung unter ihrer Regierung.

Die Erneuerung der Sorge beruht auf regierungstreuem Zeugnis und bürgerlichem Aufbrechen aus ihm, welches die geistige Heimat durch den Wohlstand approximiert. Der Erfolg der Approximation stellt sich dabei erst nach mittelfristiger Überprüfung (durch Katastrophen aller Art) heraus, und wenn die Verständigkeit von Bürgern hinreicht, ein alternatives Zeugnis zu formulieren, dessen Befriedigung den Aufbruch zu Voraussetzungen ermöglicht, welche den Wohlstand gewisser erscheinen lassen, weil sie zudem Freundschaften nicht nur nicht ausschließen, sondern sogar begründen und danit den sozialen Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit verschieben, so können diese Bürger die Regierung der Herrschaft der Sorge bilden, indem sie es bezeugen.

Die Erneuerung der Lust beruht auf regierungstreuem Aufgebot und bürgerlichem Formieren seiner, welches die göttliche Ordnung durch die Sittlichkeit und die Lebenskunst approximiert. Der Grund, warum genügend fähige Aufbietende dennoch die Regierung der Lust zu bilden beginnen, besteht schlicht darin, daß das Versprechen der göttlichen Ordnung mit sozialem Fokus auf ihre Fähigkeit greifbarer ist als jenes mit sozialem Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit der die Formierung Voraussagenden: Was soll man dem perfekten Rezept vertrauen, wenn der perfekte Kuchen bereits vor einem steht? Nun, der Weise würde es im Hinblick auf dessen Haltbarkeit schon, aber die Lust ist nicht weise.

Die Gesellschaftsverträge der seelenteilerneuernden Herrschaftsformen

Ich habe mich zuletzt eingehender mit der sorgeerneuernden Herrschaft der Unvernunft beschäftigt, und es ist nur billig, daß ich einige ihrer Aspekte allgemein behandle.

Die seelenteilerneuernden Herrschaftsformen versetzen die Beherrschten in logische Zusammenhänge, die Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit in heimatliche Vertiefungen,
• der Unvernunft in geordnete Zeugnisse (genauer gesagt Verfassungen) und
• der Abgemessenheit in Rollenaufgebote,
  

welche die gemeinsame Bildung der

• Hinwendungen,
• Bekenntnisse und
• Hoffnungen
  

der Regierten darstellen, und im Gegenzug dafür, daß sie ihrem Glauben aus ihnen heraus folgen, erwarten sie, daß

• die regierungstreu gelobte Vertiefung an ihre bürgerlich pflichtige Sorgfalt,
  
• die regierungstreu anerkannte Verfassung an ihren bürgerlich gelobten Wohlstand und
• das regierungstreu pflichtige Aufgebot an die von ihnen bürgerlich anerkannte Sittlichkeit angepaßt ist,
  

so daß die Regierung unter der Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit mit der Verständig-Verständlichkeit der Regierten,
• der Unvernunft mit deren Fähigkeit und
• der Abgemessenheit mit deren Vertrauenswürdigkeit
  

steht und fällt, nur daß im ersteren und letzteren Falle die gesamte Gesellschaft zu Grunde ginge, während im zweiten lediglich eine neue Verfassung ausprobiert wird.

Genauer gesagt wird im ersteren und letzteren Fall also nicht im überprüfenden Sinne erwartet, sondern

• im ersteren die Sorgfalt bedingt erwartet, weshalb der soziale Fokus auf der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften liegt, und
  
• im letzteren die Sittlichkeit unter Vorbehalt, weshalb er auf der Verständig-Verständlichkeit der Regierenden (der Pharisäer) liegt, welche es ihnen erlaubt, die Formierung der Aufbietenden vorherzusagen.
  

Im Gegensatz zu sozialen Rollen, welche die Sitte bilden, bestehen geschuldete und aufgebotene Rollen nicht in gelobten Umgängen, sondern in pflichtigen Vorhaben.

Zur Differenz bejahter und sozial angepaßter logischer Zusammenhänge

Die (sozialen) Ansprüche an logische Zusammenhänge bestehen genauer gesagt darin, ihre Angepaßtheit an einen sozialen Fokus zu fordern, so daß sie die sozial angepaßten natürlicherweise mitbezeichnen,

• der Wohlstand an Fähigkeit angepaßte Voraussetzungen,
• die Sittlichkeit an Vertrauenswürdigkeit angepaßte Gesetzmäßigkeiten und
• die Sorgfalt an Verständig-Verständlichkeit angepaßte Verantwortlichkeiten,
  

und deren Differenz zu den bejahten logischen Zusammenhängen besteht also in den (privaten) Ansprüchen, nämlich jene

• der geistigen Heimat zum Wohlstand in den Voraussetzungen der Freundschaft,
• der göttlichen Ordnung zur Sittlichkeit in den Gesetzmäßigkeiten der Lebenskunst und
• der geschuldeten Rolle zur Sorgfalt in den Verantwortlichkeiten der (persönlichen) Überzeugung.
  

Zutrauen und Hintergrund der Anspruchsgenüge einer Herrschaft

Die Herrschaftsformen des I Ching's gehen wie beschrieben mit sozialen Foki und Ansprüchen einher,

• jene der Vernunft und Abgemessenheit damit, die Gesetzmäßigkeiten einzusehen, welche Verständigkeit und Sorgfalt erfordern,
• jene der Achtung und Rücksichtslosigkeit damit, die Voraussetzungen zu beachten, welche Vertrauenswürdigkeit und Sittlichkeit erfordern, und
• jene der Lust und Unvernunft damit, verantwortlich zu werden, wie es Fähigkeit und Wohlstand erfordern,
  

doch während es bei den übrigen Herrschaftsformen keinen inhärenten Gegensatz zwischen der zugetrauten Anspruchsgenüge und der tatsächlichen des (Handlungs-)Hintergrundes (der Bildungen) gibt,

• der Fromme zeichnet sich leicht genug als fromm aus,
• der Disziplinierte leicht genug als diszipliniert und
• der König wird und bleibt es nur durch Fähigkeit und den Wohlstand, welchen sie bringt,
  

können sie bei der Herrschaft der Unvernunft, welche ja explizit auf Zutrauen basiert, divergieren, und dies ist insbesondere bei der korporalistischen Erlebniskultur der Fall, bei welcher

• Zutrauen ἐξουσία ist und
• ihr Hintergrund δύναμις (in Bezug auf Offenbarung 13:2):
  

das Zutrauen gilt ihr, also daß sie als Investorending Wohlstand schafft, aber im Gegensatz zu den mitttelalterlichen Feudalherren hängt sie bei der Erfüllung ihrer Aufgabe vom Staat ab, insofern dieser die Infrastruktur pflegt, welche sie voraussetzt, und insbesondere das Militär.

Indem Trump im Namen der Nation regiert, schädigt er natürlich mittlerweile ihren Ruf, aber zugleich mindert er das Zutrauen dem korporalistischen Globalismus gegenüber, und das in einer Situation, in welcher es glaubwürdige Alternativen zu ihm zur Wohlstandmehrung gibt.

Je desaströser Trump bis zu den Kongreßwahlen im November dasteht, desto eher läßt sich Amerika wieder auf Linie bringen, aber das prinzipielle Problem besteht fort: die Attraktivität des Globalismusses beruht auf dem selbstlosen Dienst der Nation, welche allein den nötigen Hintergrund zur Anspruchsgenüge besitzt, und somit liegt ein Mechanismus vor, welcher verschiedene Nationen schlagartig auf ein anderes Gleis zu bringen vermag - wahrscheinlch infolge irgendeiner Verschärfung, welche Geduld und Hoffnung teuer werden läßt.

Taktisch mag gerade ein Sieg gegen Johannis Vorhersage errungen werden, aber phänomenologisch betrachtet kommen wir ihr immer näher.