Zur gegenwärtigen Verfaßtheit der Gehießenheitsgefäße

Mein Auftreten zielt seit nunmehr 25 Jahren darauf ab, den Leuten meine Unzufriedenheit mit ihnen unter die Nase zu reiben. Der Grund dafür liegt in den bestehenden Traditionen.

Es gibt nur zwei Traditionen:

1. die staatliche, welche dem Überleben des Staats verpflichtet ist, und
2. die Diakonie, welche sich verpflichtet, Hilfsbedürftigen zu helfen.
   

Mit letzterer habe ich kein Problem, mit ersterer nicht grundsätzlich, aber in ihrer speziellen Ausprägung schon.

Leider ist die Diakonie die einzige Gilde, welcher es um ihr Werk geht. Dasselbe kann man von Malern, Klempnern, Dachdeckern und so weiter nicht sagen, also daß es ihnen darum ginge, die Welt bunter zu machen, Wasser sprudeln zu lassen oder Schutz vor der Witterung zu bieten. Und weil sie ihr Werk also nicht selbst organisieren, obliegt es dem Staat zuzusehen, daß genug Handwerker ansässig sind, um den lokalen Bedarf zu decken, wodurch dieselben zu einem verschiebbaren Gut werden, und ebenso Arbeiter jeglicher Art, außer den diakonischen. Ich sage, es obliegt dem Staat und nicht dem Markt, weil der Staat den Markt reguliert.

Nationalstaaten müssen, um zu überleben, auf ihre Sicherheit achten und bereit sein, zu ihrer Verteidigung, Kriege zu führen, wenn sie dieselbe nicht anderweitig herstellen können.

Der vulgäre Intellekt fragt, zu was Staaten dienen, kommt zu der Antwort, daß sie die Sicherheit ihrer Bürger gewähren, und verlangt den Weltstaat, weil dieser sich nicht um konkurrierende Staaten zu sorgen braucht.

Nur wie gewährt dieser Staat jener Sicherheit? Indem er Arbeiter weltweit verschiebt? Die Menschheit als Verfügungsmasse betrachtet, welche es so zu formen gilt. daß sie gleich Backsteinen einen stabilen Bau ermöglichen? An Traditionen gibt es dann jedenfalls nur noch die natürlicherweise lokal organisierte Diakonie und den einen Weltstaat, und dessen gewissensmäßige Verpflichtung besteht in einer hautdünnen Stabilitätsgarantie.

An seinen Dialogen nehmen auf der höchsten Ebene eine handvoll Gesellschaftsingenieure teil und der Rest ist Implementation.

Das Problem besteht darin, daß sich die menschliche Natur in die Quere kommt, und seine Lösung darin, die entsprechenden Feuer auszutreten, bevor sie außer Kontrolle geraten. Viele Menschen sind dazu fähig. Die Wenigsten müssen in ein Gefängnis gesperrt werden, damit die menschliche Natur nicht außer Kontrolle gerät. Wozu soll ich also meine Chance, einer Tradition anzugehören, welche sich mit Dingen beschäftigt, welche mein Leben bestimmen, aufgeben?

Möge mein Blog ein Werkzeug des unabhängigen Gesellschaftsentwurfs sein.

Während der Staat also eine Tradition bildet, welche sich wie eine Kuppel über der Welt wölbt, die Macht, welche uns Himmel sein will, und dabei ihre himmlische Berechtigung verliert, entfalten sich unsere geistigen Wege in unserer Freizeit und wir alle sind Teil des seine Freizeit gestaltenden Schwarms, und manche auch, während sie an ihm verdienen oder für ihre Pionierarbeit im Voraus bezahlt werden. Nur, wie schon gesagt, es mangelt ihm an autoritativer Bewertung dessen, worauf die Verbundenheit in ihm beruht, was ihn zu einer ziellosen, unsteten Angelegenheit macht, Rauch, welcher aus einem Schornstein aufsteigt, wiederholt abreißend und seine Richtung wechselnd, wobei ich allerdings sagen muß, daß seine so verstandene Kreativität in den letzten beiden Jahrzehnten stark abgenommen hat.

Und was die Arten betrifft: Die Anerkennung der Physik und (Aussagen-)Logik ist mehr oder weniger universell, doch erkenne ich die Metaphysik an und halte nichts davon, eine Gesellschaft auf ihre Leugnung zu gründen.

Nun, ich arbeite daran, diese traurige Verfassung zu ändern.