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„Daß du nicht weißt, was dir frommt, des faß ich jetzt deines als Pfand!“
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25. Februar 2018

Totalitäre Infrastruktur

Als totalitäre Infrastruktur möchte ich jede Institution oder institutionalisierte Idee (Idee, welche bestimmte Aspekte des Handels gewisser Institutionen bestimmt) bezeichnen, welche dezentrale Verständigungsprozesse behindert und zentrale, hierarchische Strukturen schlimmstenfalls erzwingt.

In der Deutung des roten Sonnenuntergangs und -aufgangs, welche ich im vorigen Beitrag festgehalten habe, drückt sich der hier behandelte Gegensatz exemplarisch aus: Die Menschen machen zu lassen, bis es nötig wird, das Unkraut zu jäten, oder sie gewaltsam auf einen neuen Weg zu zwingen.

Ein Problem der Marx'schen dialektischen Politikgestaltung besteht offenbar darin, daß die revolutionäre Manipulation öffentlich eingestandene Parteipolitik ist, weshalb die aus ihr resultierenden politischen Säuberungen nicht wirken: Wer ist schon so blöd zu glauben, die gegenwärtige Parteiführung sei schlicht der spontane Zusammenschluß der letzten Revolutionsgewinner, welche mit den Greueln der alten Parteiführung nichts zu tun haben, wenn die Partei offen propagiert, Greuel zu schüren, um Revolutionen zu entfachen?

Mit anderen Worten entwertet der Marxismus die befreienden Kräfte von Revolutionen und legt über alles die hierarchisch stratifizierende Wirkung der Berücksichtigung der Zugehörigkeit zu den unterschiedlichen Parteiorganisationen und deren Politik, genau wie jede andere zentrale Herrschaft auch.

Mit anderen Worten ist das siegreiche Banner samt seiner Partei ein Beispiel für eine totalitäre Infrastruktur.

Ein weiteres Beispiel wird durch die Idee der Veredelung des Menschen gegeben, sofern sie sich in Zwangsmaßnahmen geeigneter Institutionen (etwa des Schul- oder Arztwesens, des Sozialamts oder auch der Justiz) ausdrückt, hingegen selbstverständlich nicht, falls dieselben Institutionen lediglich Angebote unterbreiten, insofern im ersteren Falle nämlich die individuelle Verständigung unter den Vorbehalt der Genehmheit gestellt wird.

Diesbezüglich ist erneut der Unterschied der Verzweiflung an den bestehenden Umständen hierzu zu betonen, in welcher sich kein Wunschbild, sondern die Abhängigkeit des eigenen Lebens ausdrückt.

Auch die Idee, daß schwache Menschen sich gleich starken Menschen durch das öffentliche Leben bewegen können sollten, stellt ein Beispiel für eine totalitäre Infrastruktur dar, vorausgesetzt, daß erstere mit staatlicher Vermittlung in dieser Angelegenheit rechnen können, insofern dies die individuelle Verständigung außer Kraft setzt

Und als viertes Beispiel möchte ich noch eine handfestere Institution angeben, nämlich die multikulturelle Stadt. Städte lassen sich recht leicht durch Nahrungslieferungen kontrollieren, allerdings nur insgesamt. Militärisch gesehen sind Städte der ideale Ort, um Geiseln zu nehmen, was in der Praxis heißt, daß es unmöglich ist, in innerstädtische Konflikte von außen einzugreifen, ohne die Stadt als ganzes anzugreifen, und das wiederum liefert ein Beispiel für eine totalitäre Infrastruktur par excellence: So lange wird das System versagen, bis es so eingestellt ist, daß die Bürger mit der Vernichtung ihrer Stadt zu rechnen haben, wenn sie den Geboten ihres Bürgermeisters nicht folge leisten (die Alderaan-Metapher).

Es ist festzuhalten, daß wir von totalitärer Infrastruktur umgeben sind, und auch, daß eine totalitäre Infrastruktur keine Ansprüche an die politische Gesinnung ihres Betreibers stellt, so lange er nur totalitär regiert, die notwendigen Änderungen, um eine diesbezügliche Kehrtwende zu vollziehen, sind bloße Kosmetik: leichte Modifikationen dessen, was edel genannt wird, leichte Verschiebungen des Fokusses auf auszugleichende Schwächen.

Von weitem betrachtet ist die Zeit, das Unkraut zu jäten, gekommen. Aus der Nähe dominieren Pirouetten und Wirren.

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23. Februar 2018

Himmelszeichen

Des Abends sprecht ihr: Es wird ein schöner Tag werden, denn der Himmel ist rot; und des Morgens sprecht ihr: Es wird heute Ungewitter sein, denn der Himmel ist rot und trübe.
Nun, was weist uns das?

Ein blutiges Ende verheißt einen reinen Neuanfang,
ein blutiger Anfang aber eine erstickende Zukunft.

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Erster Brief an die Thessalonicher 5:3

ὅταν λέγωσιν, Εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἰφνίδιος αὐτοῖς ἐφίσταται ὄλεθρος ὥσπερ ἡ ὠδὶν τῇ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσιν.

Wenn sie sagen: Ruhe und Stabilität!, dann kommt plötzlich der Ruin über sie wie die Geburtsschmerzen über die im Schoße Tragende und sie sollen nicht entkommen.
Haben sie Ruhe und Stabilität oder wollen sie Ruhe und Stabilität?

Der Vergleich mit einer Geburt suggeriert, daß es sich um den Wunsch handelt, das in der Zeit Angelegte an seiner natürlichen Entfaltung zu hindern, das heißt: Sie wollen Ruhe und Stabilität, sie haben ihren eigenen Antrieb verbraucht und wollen in Ruhe gelassen werden.

Matthäus 12:20 sagt, daß Er das zerstoßene Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen wird, mit anderen Worten, daß das Ende nicht kommt, so lange der Docht noch glimmt, auch wenn das Rohr zerstoßen ist. Wenn hingegen die Völker auf die Erlösung durch den Namen desselben warten, dann kommt es:
καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν. (Matthäus 12:21)
Die Geschichte der ersten Christenheit zusammenfassend, um einmal die Christenheit bis zur Wiederkehr Christi so zu nennen, läßt sich sagen, daß sie eine Zeit der hoffnungsvollen Versuche ist, das Reich Gottes auf Erden zu etablieren, welche ausdrücklich unter Christi Schutz stehen, auch wenn sie letztlich scheitern, und sobald die erste Christenheit von diesen Versuchen abrückt und nur noch in Ruhe gelassen werden möchte, kommt das Ende, füllt sich die Glaubensleere von Neuem mit allen Begleiterscheinungen, welche dazugehören, und die zweite Christenheit nimmt ihren Anfang.

Daß weitere Versuche zur Errichtung des Reich Gottes unterbleiben, ist keine Ermüdungserscheinung, sondern das Eingeständnis der eigenen Ohnmacht, das Innewerden der Verbrauchtheit der eigenen Ansätze und der Notwendigkeit zur Quelle des eigenen Glaubens zurückzukehren.

Was in der Bibel beschrieben wird, ist unsere Geschichte, wir, welche auf Seinem Pfad wandeln. Und der Beweis dafür sind wir selbst, denn wir selbst verspüren die Notwendigkeit zur Rückkehr zur Quelle unseres Glaubens und erfahren dabei das Ruhe und Stabilitätsbedürfnis der Lauen als aufzusprengendes Hindernis.

Wir selbst sehen in ihnen Dompteure, welche mit allerlei Ränken versuchen uns zu binden. Und das wollen sie auch: Sie streben eine Herrschaft an, welche Ruhe und Stabilität weltweit garantiert, doch sie werden sie nie erreichen. Ihr Fall ist vorgezeichnet, wie alles andere auch.

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Verwaltungswettbewerb? Gar Verwaltungenwettbewerb?

Martin Sellner hat eine Regierungserklärung gefunden (Video hier). Ist sie glaubwürdig? Sind Regierungserklärungen es je?

Sellner wundert sich, daß Yascha Mounk dergleichen offen in den Tagesthemen zum Besten gibt, setzt aber nicht nach. Ich werde genau dies im folgenden unternehmen.

Zunächst einmal: Ist es der deutschen Regierung zuzutrauen, gesellschaftliche Experimente, welche sich über mehrere Jahrzehnte hinziehen, zum Zwecke des Erkenntnisgewinns ins Werk zu setzen?

Wohl kaum. Wenn wir Herrn Mounk und seine Wortwahl also ernstnehmen, so ist von einer Beteiligung der Bundesregierung an einem von übergeordneter Stelle verordneten Experiment auszugehen, in welchem weniger der Bevölkerung Deutschlands insgesamt die Rolle der Laborratte zukommt als vielmehr der deutschen Verwaltung: Das Experiment besteht darin zu sehen, wie sich die deutsche Verwaltung unter den herbeigeführten Bedingungen bewährt.

Und genau das möchte Herr Mounk auch kommunizieren, und zwar an die Teile der deutschen Verwaltung gerichtet, er suggeriert, daß der Verwaltung eine Aufgabe aufgegeben wurde, welche mit einer Belohnung im Falle ihrer erfolgreichen Lösung verbunden ist.

Jede höher entwickelte Kultur beruht darauf, daß alle ihre Teile unabhängig von den übrigen Teilen ihre Arbeit verrichten, insbesondere in dem Sinne, daß die einzelnen Teile nicht wissen, wie die Arbeit der anderen Teile voranschreitet, und wie genau sich die einzelnen Anstrengungen insgesamt verbinden (genau in dem Maße, in welchem dieser letztere Punkt im realexistiert habenden Sozialismus nicht zutraf, war dieser auch nicht höher entwickelt).

Und im Bereich unserer intellektuellen Eliten nimmt dies heute konkret die Form von wechselnden Kooperationen im Rahmen unzusammenhängender Projekte an: Heute auf dieser Baustelle, morgen auf jener.

Aus diesem Erfahrungshorizont heraus erscheint es durchaus plausibel, daß die vorbildliche Bewältigung einer im nationalen Rahmen aufgegebenen Aufgabe im größeren Rahmen honoriert werden kann: durch interessantere Projekte, durch größere Verantwortung.

Die Kunde vom gesellschaftlichen Experiment mag in diesen Kreisen also durchaus so etwas wie gespannte Erwartung auslösen, und es ist schwer zu erkennen, zu was sonst sie taugte.

Auch ist es durchaus denkbar, daß einem Kreis von potentiellen Weltregenten daran gelegen ist herauszufinden, wie sich verschiedene Verwaltungsansätze unter den Bedingungen globaler Diversität bewähren, wonach sich nämlich die effizientesten Vorkehrungen zusammenstellen ließen.

Nicht vorstellbar ist hingegen, daß ein solcher Kreis einer nationalen Verwaltung eine größere Verantwortung übertragen könnte, also über zusätzliche Gebiete.

Indem eine nationale Verwaltung sich also bewährt, kann sie für sich lediglich persönliche Vergünstigungen erwarten und für ihre Prinzipien bestenfalls eine weitere Verbreitung auf dem Erdenrund.

Andererseits beinhaltet diese Annahme aber auch, daß eine Verwaltung, welche sich nicht bewährt, mitsamt ihren Prinzipien ausradiert wird.

Entwicklungsgeschichtlich stünde diese internationale Synthese sich etabliert habender Verwaltungskulturen offenbar am Ende der administrativen Tradition: der Höhepunkt und Abschluß einer 1000 jährigen Wissenschaft der Menschenführung, eine pharisäische Fata Morgana.

Denn das ist dies alles: nur eine Illusion, eine Rede, um die Truppe zusammenzuhalten. Wozu man sagen muß, daß die Truppe in Deutschland weit ab vom Schuß und also vergleichsweise arglos ist.

Die Zeichen stehen auf Umpflügung, nicht auf Veredelung.

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22. Februar 2018

Kleine Sünden bestraft der liebe Gott sofort.

Vergeben ist denen, welchen widerfährt wie sie glauben, daß der Herr ihr Unrecht straft.

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20. Februar 2018

The gravitational pull on idols.

You take one of God's creatures, Faye Dunaway in this instance,
you extract the traits you want to idolise, unexcitability, distancedness and inquisitiveness in this instance, and weave them into commercials.

Then somebody comes along and aligns them with Satan
and he now owns the master idol.

That is no reference to this particular combination of traits can be made without paying homage to him.

People understand that idols are mere shells and by wearing them they cannot but embrace evil to some extent, which is why the evil idol will always be the most convincing, i.e. because it is authentic.

Replacing nature with standard forms is an ugly process everywhere. I noticed it first in discussions, but if you compare the first picture here with the last, you see just how ugly it can get in the flesh.

Mainstreamed people are just as abhorrent as mainstreamed opinions.

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Teenagers betting on being saluted as super trolls?

I was thinking: What kind of teenager would talk of a second shooter during the Florida school shooting, if there was none? (see videos here and there), and I couldn't find an answer until this morning.

Now, the way that I as a renowned journalist would handle such reports is to introduce the witnesses by stating their full name and while bidding them farewell to promise them to stay in touch.

And if their stories turned out to be phoney, I would reservedly request an explanation.

That is however not what happened here. Instead the journalist in the first video reacts by essentially asking the girl Kid, you know what you're saying?, in a tone that can't quite decide whether that should be a warning or a threat, and the journalist in the second video reacts by essentially telling the girl Alright, you got your bullshit across, now piss off!, chiding her for her lack of ostentatious traumatisation.

Teenagers tend to be very good at predicting the actions of adults.

It is not only conceivable, it is actually likely that the two girls, who were interviewed, anticipated the reaction they would cause.

So then, on the basis of assured improper conduct of journalists, making phoney claims may actually be a game of finding the idiot who runs the story.

If that was so, I'd consider it remarkable just how ingrained lying is in American culture and at the same time I'd consider it remarkable just how blind Americans are towards the obvious systemic consequences of their weakness for dishonesty: While one may find many pleasures in fooling others or being the only one who isn't fooled by someone else, that kind of lust driven behaviour means that in an uneven battle the ones who hold the better cards will always win, because an upset victory of truth can never be trusted.

You know, it reminds me of the scene in The BFG when the Queen says We have verifiable intelligence. I laughed out loud at that. After all, when the Queen says it... but will Americans ever have? It might be argued that the kingdom of the beast is full of darkness for some time already.

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19. Februar 2018

Taking a step back...

All the seals are tragedies, all the trumpets are abominations and all the vials are misfortunes,
  • for failure to establish order is a tragedy,
  • success at establishing order comes at the price of abominations and
  • instated abominations provoke misfortunes,
thus showing the path through the second stage of the belief cycle (establishing social order according to the belief) and the third (personal service according to the belief).

I've previously set the beginning of the second stage to coincide with the enthronement of Charlemagne, but for England William I does just fine. Arguably John would reference him, because he knew that at the time, when his words would be supposed to be understood, the founding of England would appear the most pertinent.

The beginning of the third stage I set to 1789. Now, Mayer Amschel Rothschild was 45 by then, which is the proper age to take charge of one's professional opportunities, meaning that the third trumpet, or the Great Comet of 1744, occured just in time to herald this new era, if one considers it as such.

That the 1000 year reign of the saints ended when the pope split the world between Portugal and Spain, I've also already stated, and this is in perfect agreement with the sixth seal, or the Lisbon earthquake of 1531 and the lunar and solar eclipses there in 1530 and 1539 respectively.

Since then the power of the Catholic Church to shape the social order has been broken, hence, in a way, the second stage ended then, but it was only until the French Revolution that the quest to establish social order according to the belief reached its culmination.

Then again the quest to push this order on the rest of the world is still ongoing and Kissinger's and Nixon's five month's use of dioxin in Vietnam in 1969 and G.W.Bush's military effort in 2003 are striking examples for that and, somewhat logically, the nuclear destruction of New York will end this quest as an offering for reset.

The timeline becomes somewhat murky here though, and even if the seven vials are listed chronologically, it is not quite clear how they relate to the seven trumpets. The second vial certainly looks like the Deepwater Horizon disaster of 2010. And if the first vial means that certain types will develop cancer for their defection from their creator, that might be ongoing for some time already, but a precise date is naturally hard to set. The third vial appears to be a reference to the two witnesses and their actions. And the forth vial could refer to the Thomas Fire in 2017. The fifth vial, if it is not purely metaphorical, refers to the eruption of Yellowstone, for that alone can plunge North America into darkness. The sixth vial then probably means that the United States will withdraw from the Euphrates after the Yellowstone eruption and allow Iran to move westward. And after that Armageddon.

Looks complete, but there are holes. Seen from afar, however, it resembles a juggernaut that comes to a screeching halt. Man is weak, God gave us notice so that we can seek ground to stand on, for He needs us to remember Him, so that He may uphold us.

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18. Februar 2018

Breitbart doesn't get it.

17. Februar 2018

Drei Sorten zu Strafende

καὶ ποιεῖ πάντας, τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δῶσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῶν,

Und dringt in alle, die Kleinen und die Großen, und die Reichen und die Bettler, und die Freien und die Gebundenen, auf daß sie einander ein Mal geben entweder auf die Hand, die rechte, oder zwischen die Augen,
Καὶ ἀπῆλθεν ὁ πρῶτος καὶ ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν: καὶ ἐγένετο ἕλκος κακὸν καὶ πονηρὸν ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου καὶ τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ.

Und der erste ging aus und goß die Schale desselben auf die Erde: und es wurde ein Geschwür, bösartig und voller Plagen, an den Menschen, die das Mal des Tiers haben und die sich vor dem Bild desselben verbeugen.
1. Das Mal an der rechten Hand.

Welche die Lizenz zu Handeln ohne Fürbitte empfangen.

2. Das Mal zwischen den Augen.

Welche die Autorisierung ihrer Meinung ohne Scham annehmen.

3. Die Verbeugung vor dem Bild des Tiers.

Welche die Macht umarmen, ohne zu fragen, was sie tut.

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15. Februar 2018

The sanctity of man

These three are sacred:

1. A person's role, expressed in the truth
Man isn't the result of laws that exist independent of his awareness.
2. A person's freedom, expressed in the truth
There is no better guidance than the harmony of our minds.
3. A person's effectiveness, expressed in the truth
There is no greater good than the receptiveness of our minds (which to preclude won't be punished any less than the other blasphemies).
And thus it is in general: Freedom always requires effectiveness as its foundation, just as it needs to understand its role in order to take aim. That is: Freedom seeks the way.

Community means to seek together, but even then each member still inserts that into his own path: Man's immanent function is obvious and in it lies his transcendence through the coming to life of what he loves and the fall from life of what he hates. No man, however, can proceed against that which allows him to proceed: hatred of the sacred, love of the abhorrent, these eat the blasphemer.

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14. Februar 2018

Only the holy agreement goes on.

When a ruler sins against God,
the Holy Spirit will guide the believers towards an answer.

But when a ruler merely hurts his subjects' interests,
no innovation will spring from it.

Therein lies the power of commitment
that it creates a self-healing unit.

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Ich komme wie ein Dieb in der Nacht.

Offenbarung 16:15
Siehe, ich komme wie ein Dieb. Selig ist, der da wacht und hält seine Kleider, daß er nicht bloß wandle und man nicht seine Schande sehe.
bedeutet uns, uns nicht irre machen zu lassen von dem unreinen Atem aus den Mündern des Drachen, des Tiers und des Pseudopropheten, auch wenn es viele werden, worin gerade die Nacht besteht, inmitten derer wir zum Licht finden müssen.

Unsere Kleider sind unsere empfangenen Gewißheiten, und insbesondere die Offenbarung selbst, welche uns warnt uns einem weltweiten Marsch wider Megiddo anzuschließen.

Ich habe diesen Marsch als Marsch gegen Israel gedeutet, und halte diese Deutung auch weiterhin für am wahrscheinlichsten, aber es gibt auch eine Alternative.

Falls es sich um einen Marsch gegen Israel handeln sollte, nähme ich auch weiterhin an, daß Tier und Pseudoprophet an seinem Anfang bereits gefallen sind und er sich aus Ressentiment gegen dieselben speist. Der entweichende Atem ist dann ein Hinweis auf die ausfahrenden Seelen.

Falls aber nicht, so werden Tier und Pseudoprophet noch wirken* und der Atem ist ein Hinweis auf ihre Rede.

* ein Prophet, und auch ein Pseudoprophet, wirkt weniger durch das Schlagen seines Herzens als durch den Anklang seiner Worte.

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12. Februar 2018

Offenbarung, 6: Die ersten sechs Siegel

Und ich sah, daß das Lamm der Siegel eines auftat; und hörte der vier Tiere eines sagen wie mit einer Donnerstimme: Komm! Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd. Und der daraufsaß, hatte einen Bogen; und ihm ward gegeben eine Krone, und er zog aus sieghaft, und daß er siegte.
Deutung.

William I in der Schlacht bei Hastings 1066.
Und da es das andere Siegel auftat, hörte ich das andere Tier sagen: Komm! Und es ging heraus ein anderes Pferd, das war rot. Und dem, der daraufsaß, ward gegeben, den Frieden zu nehmen von der Erde und daß sie sich untereinander erwürgten; und ward ihm ein großes Schwert gegeben.
Deutung.

Stephen of Blois, 22. Dezember 1135.
Und da es das dritte Siegel auftat, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm! Und ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd. Und der daraufsaß, hatte eine Waage in seiner Hand. Und ich hörte eine Stimme unter den vier Tieren sagen: Ein Maß Weizen um einen Groschen und drei Maß Gerste um einen Groschen; und dem Öl und Wein tu kein Leid!
Deutung.

John, König von England, unterzeichnet die Magna Carta am 15. Juni 1215.
Und da es das vierte Siegel auftat, hörte ich die Stimme des vierten Tiers sagen: Komm! Und ich sah, und da!, ein fahles Pferd, und der auf demselben saß der Name demselben Tod, und Hades folgte hinter demselben: und es ward denselben die Wahl über ein Viertel des Landes gegeben, zu töten in Trauer und in Hunger und in Tod und durch die Tiere des Landes.
Deutung.

Der Schwarze Tod von 1347 bis 1351.
Und da es das fünfte Siegel auftat, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die erwürgt waren um des Wortes Gottes willen und um des Zeugnisses willen, das sie hatten. Und sie schrieen mit großer Stimme und sprachen: HERR, du Heiliger und Wahrhaftiger, wie lange richtest du nicht und rächest unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen? Und ihnen wurde gegeben einem jeglichen ein weißes Kleid, und ward zu ihnen gesagt, daß sie ruhten noch eine kleine Zeit, bis daß vollends dazukämen ihre Mitknechte und Brüder, die auch sollten noch getötet werden gleich wie sie.
Deutung.

Jan Hus, 6. Juli 1415.
Und ich sah, daß es das sechste Siegel auftat, und siehe, da ward ein großes Erdbeben, und die Sonne ward schwarz wie ein härener Sack, und der Mond ward wie Blut; und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, gleichwie ein Feigenbaum seine Feigen abwirft, wenn er von großem Wind bewegt wird. Und der Himmel entwich wie ein zusammengerolltes Buch; und alle Berge und Inseln wurden bewegt aus ihren Örtern. Und die Könige auf Erden und die Großen und die Reichen und die Hauptleute und die Gewaltigen und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klüften und Felsen an den Bergen und sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallt über uns und verbergt uns vor dem Angesichte des, der auf dem Stuhl sitzt, und vor dem Zorn des Lammes! Denn es ist gekommen der große Tag seines Zorns, und wer kann bestehen?
Deutung.

João III, König von Portugal, unterzeichnet den Vertrag von Saragossa am 22. April 1529.

Das große Erdbeben.

Das Lissabonner Erdbeben vom 26. Januar 1531.

Der härene Sack.

Die Sonnenfinsternis vom 18. April 1539, am Dienstag nach dem Ostermontag.

Der Mond wie Blut.

Der Blutmond vom 6. Oktober 1530.

Die Feigen sind Sternschnuppen, und das Entweichen des Himmels und die Bewegung der Berge und Inseln beschreibt die Neuvermessung der Welt als Kugel; wurde der Himmel doch als Kuppel, welche die Erde an ihren Rändern berührt, gedacht.

Mit der Aufteilung der Neuen Welt zwischen Spanien und Portugal brach der Tag des Zorns des Lammes an, welcher sich zunächst in den Schismen der katholischen Kirche niederschlug und an dessem Ende der Zorn der Völker über die Herrschaft des Tieres steht.

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Offenbarung, 8: Die ersten vier Posaunen

Und da es das siebente Siegel auftat, ward eine Stille in dem Himmel bei einer halben Stunde. Und ich sah die sieben Engel, die da stehen vor Gott, und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben. Und ein andrer Engel kam und trat an den Altar und hatte ein goldenes Räuchfaß; und ihm ward viel Räuchwerk gegeben, daß er es gäbe zum Gebet aller Heiligen auf den goldenen Altar vor dem Stuhl. Und der Rauch des Räuchwerks vom Gebet der Heiligen ging auf von der Hand des Engels vor Gott. Und der Engel nahm das Räuchfaß und füllte es mit Feuer vom Altar und schüttete es auf die Erde. Und da geschahen Stimmen und Donner und Blitze und Erdbeben. Und die sieben Engel mit den sieben Posaunen hatten sich gerüstet zu posaunen. Und der erste Engel posaunte: und es ward ein Hagel und Feuer, mit Blut gemengt, und fiel auf die Erde; und der dritte Teil der Bäume verbrannte, und alles grüne Gras verbrannte.
Deutung.

Die verbrannte Erde in den Reformationskriegen in Irland und Deutschland, genauer gesagt den Regionen Munster 1581 und Pommern 1630.
Und der zweite Engel posaunte: und es fuhr wie ein großer Berg mit Feuer brennend ins Meer; und der dritte Teil des Meeres ward Blut, und der dritte Teil der lebendigen Kreaturen im Meer starben, und der dritte Teil der Schiffe wurden verderbt.
Deutung.

Der Ausbruch Kolumbos im Jahr 1650.
Und der dritte Engel posaunte: und es fiel ein großer Stern vom Himmel, der brannte wie eine Fackel und fiel auf den dritten Teil der Wasserströme und über die Wasserbrunnen. Und der Name des Sterns heißt Wermut. Und der dritte Teil der Wasser ward Wermut; und viele Menschen starben von den Wassern, weil sie waren so bitter geworden.
Deutung.

Eine römische Fackel.


Der Klinkenberg'sche Komet Anfang Januar 1744.

Wermut.
(By באוקטובר - www.biolib.de and Hebrew Wikipedia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3771562)

Der Klinkenberg'sche Komet Anfang März 1744.

Die drei Wasserströme und -brunnen sind die Gemeinschaften, in welchen die Kooperation der Menschen fließt und steht: Die Orden jener, welche dasselbe tun wollen, die Stände jener, welche dasselbe tun müssen, und ihre Mischformen, in welchen Wollen und Müssen vermengt sind.

Diese Mischformen wurden in Folge des Aufkommens des internationalen Finanzwesens bitter, weil sie durch finanzielle Anreize ins Leben gerufen wurden. Die Mischformen aber sind
  • Abgöttischaft: welche denselben Götzen verfielen (aufgrund deren Bewerbung),
  • Vertreterschaft: welche dieselben Gesetze und Standpunkte annahmen (aufgrund materieller Vorteile),
  • Gefolgschaft: welche derselben Führung dienen (aufgrund deren besserer finanzieller Ausstattung) und
  • Andienschaft: welche derselben Führung zuarbeiten (aufgrund materieller Besserstellung).
Der Klinkenberg'sche Komet nun besaß vor seinem Perihel am 1. März 1744 zwei Schweife (Orden und Stände) und nach ihm sechs (dieselben und Abgöttischaft, Vertreterschaft, Gefolgschaft und Andienschaft). An seinem Perihel aber fiel er vom Himmel, und zwar als Meyer Amschel Rothschild beschnitten wurde.
Und der vierte Engel posaunte: und der Dritte der Sonne ward geschlagen und der Dritte des Mondes und der Dritte der Sterne, auf daß verdunkelt wäre der Dritte derselben und der Tag nicht hell wäre den Dritten desselben und die Nacht gleichfalls. Und ich sah und hörte einen Engel fliegen mitten durch den Himmel und sagen mit großer Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den andern Stimmen der Posaune der drei Engel, die noch posaunen sollen!
Deutung 

Das Jahr ohne Sommer 1816 in Folge des Ausbruchs des Vulkans Tambora 1815.

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11. Februar 2018

Das erste Siegel

Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd. Und der daraufsaß, hatte einen Bogen; und ihm ward gegeben eine Krone, und er zog aus sieghaft, und daß er siegte.
Dies bezieht sich auf William I und die Schlacht bei Hastings 1066.

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Das zweite Siegel

Und es ging heraus ein anderes Pferd, das war rot. Und dem, der daraufsaß, ward gegeben, den Frieden zu nehmen von der Erde und daß sie sich untereinander erwürgten; und ward ihm ein großes Schwert gegeben.
Stephen of Blois, 22. Dezember 1135

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Dreimal Johannes

Schon erstaunlich:
  • Das dritte Siegel bezieht sich auf John, König von England.
  • Das fünfte Siegel bezieht sich auf Jan Hus.
  • Das sechste Siegel bezieht sich auf João III, König von Portugal.

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Das dritte Siegel

Und da es das dritte Siegel auftat, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm! Und ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd. Und der daraufsaß, hatte eine Waage in seiner Hand. Und ich hörte eine Stimme unter den vier Tieren sagen: Ein Maß Weizen um einen Groschen und drei Maß Gerste um einen Groschen; und dem Öl und Wein tu kein Leid!
Dies bezieht sich auf die Magna Carta von 1215.

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Das vierte Siegel

καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἵππος χλωρός, καὶ ὁ καθήμενος ἐπάνω αὐτοῦ ὄνομα αὐτῷ Θάνατος, καὶ ὁ ἅδης ἠκολούθει μετ' αὐτοῦ: καὶ ἐδόθη αὐτοῖς ἐξουσία ἐπὶ τὸ τέταρτον τῆς γῆς, ἀποκτεῖναι ἐν ῥομφαίᾳ καὶ ἐν λιμῷ καὶ ἐν θανάτῳ καὶ ὑπὸ τῶν θηρίων τῆς γῆς.

Und ich sah, und da!, ein fahles Pferd, und der auf demselben saß der Name demselben Tod, und Hades folgte hinter demselben: und es ward denselben die Wahl über ein Viertel des Landes gegeben, zu töten in Trauer und in Hunger und in Tod und durch die Tiere des Landes.
Dies bezieht sich auf den Schwarzen Tod von 1347 bis 1351.

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