Transzendente Einheiten

Wie ich im Beitrag Ich und Seele ausführte, dienen unsere Seelenteile gerade dazu, Idealdifferenz, Resolutions- und Aktualisationsprodukt zu bestimmen, und diese hängen logisch von einander ab, und zwar

• die Idealdifferenz von der Aktualisation,
• das Resolutionsprodukt von der Idealdifferenz* und
• das Aktualisationsprodukt von der Resolution,

* gemeint ist die Abhängigkeit von Wahrnehmung, Begriff und Absicht, welche sich aus der sinnhaften Auslösung, beziehungsweise der dringlichen Verfolgung oder der bedeutsamen Einlösung ergeben.

so daß wir davon sprechen können, uns aus der Zeit eines Seelenteils, der Zeit des auf ihn logisch folgenden zuzuwenden, also uns

• aus der punktförmigen Zeit heraus der linearen zuzuwenden,
• aus der linearen Zeit heraus der netzförmigen und
• aus der netzförmigen heraus der punktförmigen,

und wenn wir dies mit den transzendenten Akten vergleichen, stellen wir fest, daß

• Telepathie in der Ausweitung der erstgenannten Zuwendung besteht,
• die Anrufung Gottes in der Ausweitung der zweiten und
• die Mitreißung der Wirklichkeit in der Ausweitung der dritten,

und dies möchte ich im folgenden genauer erklären.

Lebenskreis

Das Prinzip des Seins in der linearen Zeit ist die Wechselwirkung, welche dadurch zu Stande kommt, daß äußere Körper durch innere Begriffe bewertet werden, aus welchen sich Dringlichkeit ergibt, welche auf äußere Körper zurückwirkt. Wenn wir nun annehmen, daß es eine größere Achtung gibt als unsere, welche logisch mitbetroffen wird, wenn wir uns aus der Gänze der Lust heraus der Gänze der Achtung zuwenden, so kommen wir natürlicherweise darauf, diese größere Achtung im Lebenskreis zu verorten, also anzunehmen, daß es äußere Körper gibt, welche genau wie wir selbst innere Begriffe besitzen, welche sie Dringlichkeit verstehen lassen. Genau diese Körper nennen wir lebendig, und auf sie ist die größere Achtung verteilt, wobei ich diese Sprechweise hier der Bequemlichkeit halber wähle und nicht, um Pflanzen das Leben abzusprechen.

Gott

Das Prinzip des Seins in der netzförmigen Zeit ist die Berücksichtigung, welche dadurch zu Stande kommt, daß ein Begriff sich auf Gegenstände bezieht. Wenn wir nun annehmen, daß es eine größere Sorge gibt als unsere, welche logisch mitbetroffen wird, wenn wir uns aus der Gänze der Achtung heraus der Gänze der Sorge zuwenden, so kommen wir natürlicherweise darauf, daß diese größere Sorge Gott ist, also daß unsere Begriffe göttliche Begriffe (als deren Parameter) modifizieren, welche zugleich die Gesetze der Welt bilden.

Wirklichkeit

Das Prinzip des Sein in der punktförmigen Zeit ist die Einheit, oder Unbeschränktheit, welche dadurch zu Stande kommt, daß wir stets Gänzen aktualisieren. Wenn wir nun annehmen, daß es eine größere Lust gibt als unsere, welche logisch mitbetroffen wird, wenn wir uns aus der Gänze der Sorge heraus der Gänze der Lust zuwenden, so kommen wir natürlicherweise darauf, diese größere Lust in der Wirklichkeit zu verorten, also anzunehmen, daß wir nicht nur unsere eigene Handlung unter einen Begriff bringen, sondern vielmehr beliebige Wirkungen, und zwar je nachdem, ob der Begriff Verbundenheit, Rechtschaffenheit oder Frieden beschreibt, begleitend, entgegnend oder einstellend (Karma, wenn man so will).

Lebenskreis, Gott und Wirklichkeit sind also die transzendenten Einheiten, und indem wir uns ihnen zuwenden, zeigt sich uns, daß

• Aktualisation Abstimmung im Lebenskreis erzeugt,
• Idealdifferenz Aufmerksamkeit in Gott und
• Resolution Facettenreichtum in der Wirklichkeit,

oder alles zusammengenommen, daß wir an der Erzeugung transzendenter Harmonie teilnehmen.

Damit zugleich sehen wir aber auch, daß wir an dieser nicht teilnehmen werden, wenn uns

• Aktualisation als schädlich gilt,
• Idealdifferenz als gottgewollt (oder unabänderlich) und
• Resolution als unwichtig (oder beliebig),

und heutzutage gibt es ganze philosophische Strömungen, welche genau dies behaupten, nämlich

• die Vertretung des Rechtes auf soziale Akzeptanz (die so genannte soziale Gerechtigkeit),
• der Determinismus in der Physik und
• der moralische Relativismus.

Sardonisch läßt es sich auch so sagen, daß

• unsere Taten augenscheinlich wählbar und wichtig sind, weshalb nur bleibt, sie als schädlich zu diffamieren,
• unsere Leiden augenscheinlich unschädlich und wichtig, weshalb nur ihre Unabänderlichkeit bleibt und
• unsere Gedanken augenscheinlich unschädlich und wählbar sind, so daß uns höchstens ihre Unwichtigkeit von ihnen abbringen kann.

Und was dieses letztere betrifft: In unserem Geist ist nur Wahrheit. Es ist unmöglich, etwas falsches einzusehen. Wenn uns jemand eine Lüge erzählt, so ist in unserem Geiste doch nur die Wahrheit, daß er uns just dieses erzählt hat. Mit anderen Worten kann uns niemand falsche Begriffe geben. Das einzige, was er tun kann, ist, uns daran zu hindern, etwas zu verstehen.

Also nochmal,

• soziale Gerechtigkeit schreckt ab und isoliert uns,
• Determinismus betäubt und macht uns hilflos und
• moralischer Relativismus verödet und macht uns unschöpferisch.

Man könnte sich auf den Standpunkt stellen, daß all dies ziemlich menschenfeindlich ist. Allerdings nur, wenn man den Rahmen nicht mitsieht, in welchem all dies geschieht:

• unsere Aktualisation wird beschnitten, damit die Politik an die Stelle der Selbstabstimmung des Lebenskreises treten kann,
• unsere Idealdifferenz wird betäubt, damit Rechtsanwälte, Ärzte und Versicherungen an Stelle Gottes helfen können und damit zugleich Hilfe kommerzialisieren, und
• unsere Resolution wird verödet, damit Schulen, Universitäten und Medien ein Monopol auf Originalität erhalten.

Andererseits ist all dies auch nicht gerade philanthropisch, nur eben nicht bewußt kannibalistisch, um es einmal so zu sagen, also nur das altbekannte:

HOMOHOMINILVPVSEST

Nun denn, das sollte die Bedeutung der Transzendenz und der transzendenten Einheiten hinreichend illustriert haben.