Arten materiellen Zusammenhangs

Es gibt drei Arten materiellen Zusammenhangs,

1. den physischen, wie sich Anschauungen begleiten,
2. den (aussagen-)logischen, wie sich Begreifen begleitet, und
3. den metaphysischen, wie Anschauungen Begreifen begleiten,
   

wobei alle unreflektierten Eindrücke Anschauungen bilden und Begreifen Reflexion voraussetzt.

Den metaphysischen Zusammenhang habe ich unter den Begriffen der gefühlsmäßigen Beurteilung und der Transzendenz behandelt, und er besagt insbesondere, daß das Begreifen

• auf vorgezogenen geistigen Wegen die Verpflichtung gegenüber der menschlichen Natur im Rahmen des Gebets um die Entfaltungsweise unterstützt,
• gemäß einem (subjektiv) geglaubten logischen Zusammenhang das Gelübde geistiger Wege im Rahmen des Gebets um die Erfassungsweise, und
• gemäß einer gewissenhaften menschlichen Natur die Anerkennung des physischen Zusammenhangs im Rahmen des Gebets um die Wirkungsweise.
  

Was ich über die Bereitschaft, den materiellen Zusammenhang anzuerkennen, gesagt habe, gilt auch für den metaphysischen, welcher allerdings weit weniger als der physische und der logische anerkannt wird, deren Anerkennungen ja mehr oder weniger universell sind, wenn man einmal von einzelnen physikalischen Streitfragen absieht, und welcher sogar der zweifelhaften Ehre teilhaftig wurde, hinter eigens für ihn ersonnenen Konzepten wie dem Deismus oder der prästabilisierten Harmonie versteckt zu werden, letztlich aufgrund der Vorstellung, daß Christus dafür gestorben sei, daß wir uns um Gott keine Gedanken mehr machen müssen, von wegen Agnus Dei qui tollis peccata mundi und so: Gott hat seine Wut an Christus ausgelassen, jetzt haben wir nichts mehr von ihm zu befürchten und können folgenlos sündigen, denn Christus wollte, daß wir glücklich sind. Diese Leute...

Den umgekehrten Zusammenhang, wie Begreifen Anschauungen begleitet, können wir übrigens aufgrund seiner Unzuverlässigkeit nicht herstellen - die Wahrheit liegt, wie es heißt, im Auge des Betrachters.

Auch wäre es schlimm, wenn es anders wäre, könnten wir dann doch alle unsere Gedanken im Voraus ausrechnen. Gott, derweil er die Zukunft kennt, hat die Wahl: entweder er rechnet unsere Gedanken im Voraus aus oder lenkt sie zu gegebener Zeit. Wir erfahren keine größere Freude, als wenn durch unseren Geist mehr als unsere Gefühle gelenkt wird. Folgende Gleichsetzung liegt also nahe:

• der offene Mensch wird von Gott gelenkt und
• der verschlossene von ihm im Voraus ausgerechnet.
  

Freilich werden wir nicht unentwegt gelenkt, wir verschließen uns, ziehen uns in unsere Welt zurück, bis wir uns wieder öffnen, wobei wir entweder ermatten oder uns an der Begrenztheit der Lenkung ärgern, daran, nicht vom Fleck zu kommen. Tatsächlich aber täuscht uns nur ein kleinliches Triumphstreben, denn die Lenkung erfolgt in Anbetracht unserer Größenordnung geschwind.