Whomever the shoe fits.

I just stumbled over the easily most provocative lines in the history of cinema. I did see that film already several times and they slipped by completely unnoticed. It is only because I've been watching films in chronological order for some time now that I noticed them now. More precisely I still had a sufficiently good memory of Ingrid Bergman in Cactus Flower in order to be interested in how she would have changed in Murder on the Orient Express. Voilà, this is the part she received an Oscar for:

I'm fright.

Only God can give peaceful.

Nej, talar ni svenska.

I... I was born backwards. That is why I work in Africa as missionary, teaching little brown babies more backward than myself.

I was in... In a mis... I... I... International group. In... For getting money for African mission from American rich. I... I speak Swedish to big audiences in... In... In Swedish-American institution in Minneapolis and other big cities. In ten weeks, we make 14000 dollars and... And 27 cents.

From five years. In summer, in... I had been sick as always. And I sat in the grass in the garden. And I... I saw Jesus in the sky, mit many little children, but all the children were brown. So it was a sign for me to look after little brown babies.

Ne, they had no respect for God. No. So it was not just a sign, it was also a punishment.

Ja, and here is my number seven bed.

Is filled with Miss Debenham, a very nice young lady from Baghdad, where she teach English shorthand to children, to forward children.

Ne, she sleep just like me.

In Shimoga Mission, I can hear snake breathe. I would know.

Ne, not till morning, in my bed gown.

Ne, is Jaeger.

Den var em lila.

Just det.

Just as always, money, money for mission.

God will find you a reward.

Tack så mycket. Tack. Tack.

This is decently acted, but Ingrid Bergman looks even intelligent when she's cowering under parental rejection. She has a depth of character she cannot, or at least doesn't, conceal. Some call it class, I call it irony.

I was born backwards. That is why I work in Africa as missionary, teaching little brown babies more backward than myself.

Ass first, not seeking the future, but the past. The only credible reading - and the most ironic. I believe, and I think so did Ingrid Bergman, that any and all conceit can be brought down by childish simplicity of outlook. At the time those lines were probably addressing atheist, eugenicist progressivism in Sweden, calling into mind the human desire for peace and tranquility, but if you read those lines today, they call something else into mind, namely the simplicity of many a person's reasoning and motivation, and not the enemies of Christians seem the target in their reliance on science, but Christians in their comfortability with manipulation.

There is nothing that you cannot overdo. The ironic mind is humble, aware of life's trappings. It seeks no certainty beyond what a child would know. And those who have ventured beyond that find themselves understandably offended by the suggestion that there is no truth but simple truth contained in ironic speech, here that a person is born with his own desires, and no council has the right to replace them.

Die Leitsterne der geistigen Horizonte

Lage. Der körperliche geistige Horizont orientiert sich an der Lage, dem Zustand, in welchem sich die Welt befindet.

Mode. Der persönliche geistige Horizont orientiert sich an der Mode, der Haltung, welche in einer Zeit vorherrscht.

Methode. Der philosophische geistige Horizont orientiert sich an der Methode, den Begriffen, welche Ausgangslage, Ziel und Verwandlung erfassen.

Glaube. Der gläubige geistige Horizont orientiert sich am Glauben, dem Verständnis der Gebundenheit der eigenen Haltung an die eigene Stimmung und dem Vertrauen auf die göttliche Eingebundenheit der letzteren.

Mode, Methode und Glaube sind Grade der Vorkehrung mit vorsorglicher Intention, welche die Lage direkt und indirekt absteigend beeinflussen:

• die Mode die Lage,
• die Methode die Mode und die Lage,
• der Glaube die Methoden und Moden und die Lage.

Wenn sich Menschen einer Mode anschließen, wollen sie sehen, wie weit sie mit einer Haltung kommen. Bei der Methode ist es die Analyse, welche ausgereizt wird. Und beim Glauben ist es die Beachtung des Heiligen.

Natürlicherweise wenden sich die niedrigeren Grade dabei nicht gegen die höheren. Wäre es anders, könnten die höheren gar nicht gesellschaftlich wirken, da die Gesellschaft zahlenmäßig von den niedrigeren Graden dominiert wird, so daß gegenläufige höhere Grade in ihrer Gegenläufigkeit weitgehend unbemerkt blieben.

Moden, welche sich gegen die anerkannte Methode und den anerkannten Glauben richten, können sich nur mit fremder Hilfe behaupten. Methoden, welche sich gegen den anerkannten Glauben richten, ebenso, sofern es um soziale Phänomene geht. Andernfalls läßt sich eine Methode natürlich oft genug auf der Grundlage ihres Erfolges bewerten, aber der Erfolg des gesellschaftlichen Lebens läßt sich nur schwer bestimmen, sofern es der Gesellschaft auch nur halbwegs gut geht, vor welchem Hintergrund der Begriff des Heiligen auch nur besteht.

Wenn die Menschen in einem Land vor Moden dort erschrecken,  ist etwas faul in jenem Staat. Moden sollten unverfänglich sein und nicht mit Methoden und Glauben konkurrieren. Wessen Schicksal von einer Mode abhängt, der sitzt auf einem Floß, und eine Gesellschaft, wo dergleichen passiert, ist schlecht verfaßt, der fehlen die nötigen Institutionen.

What Parmenides was about

I don't know which came first, Plato's Parmenides or Parmenides' On Nature. I consider it possible that the latter was penned by Simplikios as an essay on that which is suggested in the former.

In any case Parmenides is a code referring to the source of all knowledge.

I've already written a post on Parmenides, but its main purpose is to highlight the relevant sections of On Nature.

Just now I read The Egg Came First and felt that I should make a neat statement of what I think Parmenides was about.

It is this:

As a philosopher you have to be concerned with what you know to exist and this is one and just one, namely that which you perceive while you study it. Be aware of the unity of your awareness in which all of your thought is contained. That which does not change in time, but contains the appearance of time. Flee from idle logic not rooted in what it refers to. Always start with the perception, never the assumption. Do not think that any object could ever be more real than the mind that relates to it. The one, uniform in apparent time, mind.

My best shot at describing this mind in total, although I tried to do so against much inner resistance, is captured in the post Zur Formalisierung des Denkens: Ein Lagebericht. How transcendence fits into this has been described in the relevant sections, but there is a more fundamental point here, namely:

Since we really only know our own mind to exist, it is most logical to assume that the fundamental form of existence is mind like.

And from there it is a very short distance to

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος:

the idea that partaking in a specific assessment creates the world, existence. In holiness our minds bleed out into the divine mind, which creates that which is. Thus we create our own hardships as punishments and opportunities as rewards. And in all of this there is really just one undivided, unchanging thing at work, to which we belong through common nature.

And the only reason I state this is because that is what lies in front of me, what I have always known.

Zed

The news (an instance) are describing this face as young and feminine.

Now, I have been watching ZARDOZ today and yesterday (fell asleep twice), but considering the eyes I'd say that this face is neither. The age would have to be around 39 and the eyes show a peculiar disdain that I'd identify as the disdain for everything that Apollon manifests, not out of opposition to the manifested idea, but out of disdain for the preliminary nature of manifestation. The face may be that of a 27 year old, but the eyes are that of a 70 year old and decidedly male.

Programm zur Wiederherstellung der Wahrheit

Die Analyse des gestrigen Beitrags ergibt das folgende Programm zur Wiederherstellung der Wahrheit in einer Gemeinde Gleichbegeisterter.

1. Interner Vergleich mit einem Gemeindemitglied, welches größere Wahrheit erfuhr.

2. Gewahrung des Verlustes an Anteilnahme, Ansehen oder Wohlstand, welcher einem widerfahren ist.

3. Erwägung von Alternativen, nämlich alternativen Geistern Gottes.

4. Wiederherstellung der Wahrheit durch Überwindung von Entrückung, Entfremdung oder Traum und der Restauration von Heilsbegriff, Weltbewandtnis und Verfassungsfolgerung.

Und daran anschließend die Wiederentdeckung des eigenen Verhältnisses zu Gott und des Verständnisses des ewigen Lebens.

Dieser Prozeß wird sich in nächster Zukunft vollziehen. Er ist die Voraussetzung dafür, daß Christus Anklang in den entwerteten Gemeinden finden können wird. Politisch mag hierzulande nichts zu entscheiden sein, doch geistlich durchaus.

The first time Steamboat Geyser erupted 44 times in 365 days

The 50th eruption since March 15 last year and the first time after Steamboat Geyser has reached 43 eruptions in 365 days for 6 times in a row that Steamboat Geyser has reached 44 eruptions in 365 days. But it was close. The eruption didn't occur but within the last hours of the 365th day. By now we are back to 43 eruptions in the last 365 days.

Entwertung der göttlichen Geister durch Wahrheitsverlust

Die Geister Gottes möchte für den hiesigen Zweck wie folgt zusammenfassen:

• rechtes Wollen durch Gerechtigkeit und Vorbildlichkeit,
• rechtes Wahrnehmen durch Liebevollheit und Treue und
• rechtes Tun durch Ordnungschaffung und Barmherzigkeit.

Das rechte Wahrnehmen kann man auch als Hilfsbereitschaft oder den Wunsch, nützlich zu sein, beschreiben.

Die Deutschen begreifen Heiligkeit vornehmlich als rechtes Wahrnehmen, die Franzosen als rechtes Wollen und die Amerikaner als rechtes Tun. Daß das rechte Tun der Amerikaner auf irgendeine Weise entwertet ist, ist offenbar, aber ich kenne die dortige Lage nicht hinreichend genau, um die Gründe dafür zu analysieren, möchte aber behaupten, daß eine Analyse analog zur folgenden der Entwertung der rechten Wahrnehmung in Deutschland und des rechten Wollens in Frankreich prinzipiell möglich sein sollte, wenngleich womöglich durch mancherlei Umstände verkompliziert.

Und den Verlust der Wahrheit möchte ich hier als

• Dringlichkeits- und Schönheitsverlust durch Entrückung, fehlende Wahrnehmung,
• Bedeutungs- und Machtverlust durch Entfremdung, fehlendes Wollen und
• Sinn- und Wesentlichkeitsverlust durch den Traum, fehlendes Tun

zusammenfassen.

Indem wir diese beiden Dreifaltigkeiten gefaßt haben, können und müssen wir sie auch alsbald frei auf einander beziehen, um einen Überblick über die vorliegende Entwertung zu gewinnen.

Konkret möchte ich dies wie gesagt nur für Deutschland und Frankreich tun, aber zuvor möchte ich noch eine weitere Dreifaltigkeit zur Messung des Wertes angeben:

• Anteilnahme (Geistesleben) ist der geistliche Gewinn (nach der Sorge),
• Ansehen ist der Geltungsgewinn (nach der Achtung),
• Wohlstand ist der fleischliche Gewinn (nach der Lust).

Deutschland. Ich habe mir einmal wieder Bernhard Riemann vor Augen geführt, und bin zu dem Schluß gekommen, daß er in der Gewißheit gelebt hat, daß seine mathematischen Untersuchungen nützlich waren. Er hat nicht gesondert auf die Anteilnahme geachtet, welche sich in seinem eigenen Geist entfaltet hat, noch welche er durch sein Wirken in anderen Geistern stiften würde, aber es wird ihm schon bewußt gewesen sein, daß seine Zivilisation heilige Bücher der logischen Einsicht begleiteten, welchen er neue Kapitel hinzufügte.

Mit anderen Worten wirkte Riemann in einem Rahmen, in welchem Nützlichkeit geistlichen Gewinn abwarf, und zwar ohne daß dieser gesondert hätte angestrebt werden müssen.

Dies ist heute anders. Nützlichkeit setzt nur allzu oft Verzicht auf eigene Anteilnahme und die Stiftung von Anteilnahme voraus. Es fällt schwer, heute nützlich und anteilnahmsvoll zu sein, und statt dessen stehen wir vor der häßlichen Wahl

• lieber nützlich als anteilnahmsvoll oder
• lieber anteilnahmsvoll als nützlich

sein zu wollen, wobei ich mich offensichtlich für letzteres entschieden habe.

Wie steht es also um die rechte Wahrnehmung?

Die Dringlichkeit nehmen wir wie gesagt aufgrund unserer Entrückung, unseres Verharrens in allgemeinen Nützlichkeitserwägungen, nicht wahr. Bedeutung und Sinn nehmen wir aber wahr. Und während unsere Hilfsbereitschaft keinen geistlichen Gewinn abwirft, so doch fleischlichen, und vielleicht auch Geltungsgewinn, wenngleich von schwächerer Art, da im Dienst keines Ideals stehend.

Entscheidend ist aber, daß wir das Heilige also durch den an unser Herz gewachsenen Zugang zu ihm verfehlen, und daß wir erst wieder geistlich nützlich sein werden, wenn wir anderen als den heutigen Zielen dienen.

Frankreich. Am deutlichsten wird Frankreichs moderne Verfehlung der Vorbildlichkeit, des rechten Wollens in Orléans. Die dortige Architektur hat es fühlbar nicht ganz in unsere Wirklichkeit geschafft und erhebt sich halb im Traum aus der Erde.

Wiederum ist zu fragen, ob die Dringlichkeit gewollt wird, die Bedeutung und der Sinn. Sicher weiß ich nur, daß der Sinn in Orléans ganz offensichtlich nicht gewollt wurde, denn sinnlosere Bauten gibt es nirgends, aber die Bedeutung dafür um so mehr. Was die Dringlichkeit angeht, so fällt die Bewertung schwerer, denn in die Welt hinausgeschrien wird sie nicht.

Ich meine Frankreich aber gut genug zu kennen, um zu wissen, daß die Dringlichkeit den Franzosen sehr wohl am Herzen liegt, nur daß sie dieselbe eben durch stille Gesten ausdrücken.

Und auch Frankreich verfehlt heute somit die Heiligkeit, nur durch Traum und Unwirklichkeit, daß alles Geste und Selbstbehauptung ist, aber nicht Teil der geschichtlichen Entwicklung: geistlichen Gewinn gibt es wohl, auch fleischlichen, aber der Geltungsgewinn ist dadurch coupiert, daß die Wesentlichkeit fehlt.

Auf irgendeine Weise wird sich die Rückkehr zum Heiligen in beiden Ländern vollziehen müssen. Nur darauf bauen, daß das Elend die Schleier der Verfehlung heben wird, will ich nicht. Aber diese Ausführungen zeigen, wie schwer es ist, die Sache aus der Perspektive desjenigen zu betrachten, welchem etwas fehlt, und das ist die maßgebliche Perspektive für jeden autonomen kulturellen Wandel.

Glaubensnährung

Glaube hat die Bewandtnis des Seins in der Welt zum Inhalt, und wir nähren den Glauben, indem wir ihn durch uns selbst auffüllen, in welchem Falle wir daran glauben, daß er durch die Teile unseres Ichs Gestalt annimmt, und in dem Sinne glauben wir dann auch an dieselben und erleben einen Glaubensaufbruch, mit welchem die Glaubensnährung verknüpft ist.

Wahrnehmungsglaube. Wir brechen auf in dem Glauben, daß uns die Wahrnehmung die Bewandtnis des Seins lehre.

Willensglaube. Wir brechen auf in dem Glauben, daß unsere Natur die Bewandtnis des Seins herbeiführe.

Tatglaube. Wir brechen auf in dem Glauben, daß die Bewandtnis des Seins vorliegt.

Der Wahrnehmungsglaube ist der Schlüssel zu aller Physik, und insbesondere der Metaphysik. Der Willensglaube ist das Fundament aller familiären Bande und der Tatglaube ist die Voraussetzung jedes Erfolgs.

Zur Angewiesenheit der Teile des Ichs auf einander

Der im vorigen Beitrag beschriebene Verlust der Wahrheit ist kein direkter, sondern ergibt sich aus Angewiesenheit.

Um dies klarer zu erfassen bezeichne

• Dringlichkeit die Angewiesenheit des Willens auf die Wahrnehmung,
• Bedeutung die Angewiesenheit der Tat auf den Willen und
• Sinn die Angewiesenheit der Wahrnehmung auf die Tat.

Dann erhalten wir nach dem vorherigen Beitrag, daß

• Dringlichkeitsverlust den Verlust des Schönen bedeutet,
• Bedeutungsverlust den Verlust des Mächtigen und
• Sinnverlust den Verlust des Wesentlichen,

aber mit Blick auf den Beitrag Die drei Quellen aller Aussagen erhalten wir zugleich, daß

• Dringlichkeitsverlust der Verlust der Ethik, also des Heilsbegriffes, ist,
• Bedeutungsverlust der Verlust der Physik, also der Weltbewandtnis, und
• Sinnverlust der Verlust der Logik, also der Verfassungsfolgerung,

oder, um dies auf die Quellen selbst zurückzuführen, daß

• die Stimmung die Dringlichkeit erfaßt,
• die Erwartung die Bedeutung und
• die Einsicht den Sinn,

wobei einzig die letzte Behauptung so nicht ganz stimmt, da sich die Einsicht nicht bloß auf Handlungen als parameterabhängige Funktionen bezieht, sondern auch auf geometrische Verhältnisse, oder, um es mit Schopenhauer zu sagen, Logik sowohl in Zeit und Raum als auch in ihrer Verbindung existiert.

Ich sprach schon vom Entsetzen, allgemein bemerken wir den Verlust

• der Dringlichkeit durch Erschauern,
• der Bedeutung durch Entsetzen und
• des Sinnes durch Verlegenheit.

Die Lästerung des Heiligen Geistes, vor welcher die Bibel warnt

Darum sage ich euch: Alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben; aber die Lästerung wider den Geist wird den Menschen nicht vergeben. Und wer etwas redet wider des Menschen Sohn, dem wird es vergeben; aber wer etwas redet wider den Heiligen Geist, dem wird's nicht vergeben, weder in dieser noch in jener Welt.

So jemand sieht seinen Bruder sündigen eine Sünde nicht zum Tode, der mag bitten; so wird er geben das Leben denen, die da sündigen nicht zum Tode. Es gibt eine Sünde zum Tode; für die sage ich nicht, daß jemand bitte. Alle Untugend ist Sünde; und es ist etliche Sünde nicht zum Tode.

ist der Bruch mit der Dringlichkeit, kein bloßes unwillkürliches oder willkürliches Entrücktsein, sondern die Verhöhnung des subjektiven Gefühls der Dringlichkeit, die Verhöhnung der Bedeutung seiner Gestimmtheit für den Menschen, in welcher sich die schwärzeste Stimmung offenbart, wiewohl sie sich selbst für etwas anderes hält (nämlich Objektivität).

Einige wenige Deutsche sind von letzterem befallen, das ist andernorts nicht anders, die unwillkürliche Entrückung aber ist hierzulande eine Seuche, alles ist gleich viel wert, alles Spiel und Möglichkeit, nichts ist gewiß, alles läßt sich auch anders sehen.

In Frankreich hingegen fehlt nicht die Wahrnehmung, sondern die Tat und mit ihr der Sinn. Das ist zunächst nicht offensichtlich, aber mit ihren gelben Autoscheinwerfern und ihrer Zärtlichkeit für Paris leben die Franzosen in einem kollektiven Traum.

Daß irgendwo der Wille fehle, da ist die Natur wohl vor, aber immerhin läßt sich der folgenden Entwicklung des Films eine gewisse inhärente Logik nicht ganz absprechen:

• Alexandre le bienheureux '68,
• The Odd Couple '68,
• Le cercle rouge '70,
• The Private Life of Sherlock Holmes '70,
• Der Seewolf  '71,
• James Bond: Diamonds Are Forever '71,
• Un flic '72,
• Ludwig '73,
• The Day of the Jackal '73 und dann
• Zardoz '74 -

sagen wir, daß die Leugnung der Bedeutung des Lebens, welche sich in der hier zum Vorschein kommenden Entfremdung ausdrückt (1968 Tuntensprießen), schließlich in entsetzlicher Weise umgeschlagen ist (1974 Tuntenschießen).

Ich halte es für bemerkenswert, daß es (im Rahmen der Angewiesenheit der Teile des Ichs auf einander) die Bezüge sind, durch welche wir Zugang zur Wahrheit haben, und daß also Bezugsverlust zur Zerstörung unseres Bewußtseins führt. Möglicherweise gibt es hier einen Ansatz, durch Bezugsvergegenwärtigung den verheerendsten Auswirkungen des physischen Verfalls des Gehirns entgegenzuwirken, mit anderen Worten die Hoffnung, daß die entscheidenden Bezüge durch verschiedene Bereiche des Gehirns hergestellt werden können.

In jedem Falle ist die Vollständigkeit unseres Bewußtseins, daß unser Leben dringlich, bedeutend und sinnerfüllt sei, und damit schön, mächtig und wesentlich, denn indem wir Schönheit, Macht und Wesentlichkeit suchen, nehmen wir an ihnen Teil, gesellschaftlich anzustreben, und wo sie nicht vorhanden ist, da haben wir es mit betäubten Menschen zu tun, mit welchen wir uns nur eingeschränkt verständigen können: der Deutsche sieht das Schöne nicht und der Franzose nicht das Wesentliche und die Tunte... nun ja, grob verallgemeinernd, aber im Ganzen richtig, auch was die Schnittmengen von Deutschen und Franzosen mit Tunten angeht: Intrigante und Larmoyante.

Und dies muß ich nun auch wieder festhalten:

• nur Dringlichkeit: Larmoyanz,
• nur Bedeutung: Dominanz und
• nur Sinn: Intriganz.

Das die Franzosen bezüglich letzterer betreffende Vorurteil trifft sie nicht in ihrer Allgemeinheit, und hat sie wahrscheinlich auch nie in ihr getroffen. Desto schärfer freilich der Kontrast, wo es einmal trifft.

Vom Verlust der Wahrheit

Die letzten beiden Beiträge beruhen auf einer Verstörung, welche ich durchschreiten mußte, ausgelöst durch die Bekanntschaft mit einem entrückten Geist, wie ich nun verstehe.

Mich auf partielle Bewußtheit als wahrscheinliche Ursache meiner Verstörung besinnend, fand ich schließlich die beiden Beiträge aus dem Dezember 2014, in welchen ich dem Phänomen zuerst auf den Grund ging, wobei die Gegenüberstellung des zweiten Beitrags mit dem ihn zuletzt aktualisierenden zu folgendem Ergebnis führt:

• Augenblick -> Entrückung,
• Geflecht -> Entsetzen,
• Traum -> Traum.

Der erste Übergang ist rein benennender Art, nur der zweite ist interessant. Aber bevor ich darauf eingehe, möchte ich wiederholen, was ich im ersten Beitrag zu diesem Thema schrieb, nämlich daß

• Entrückung zu ethischer Erblindung,
• Willensverdrängung zu Verkopfung und
• Traum zu Schicksalsblindheit

führt.

Von der ethischen Erblindung schrieb ich im Beitrag Sinn als Wertersatz beim Erwägen und im vorigen Beitrag; der Beitrag Simulierte Wesentlichkeit am Ende des Zeitalters der Werke ist dem Versuch geschuldet, zu Blinden in ihrer eigenen Sprache zu sprechen.

Zum Traum ist so viel nicht zu sagen, aber zur Willensverdrängung habe ich einiges zu klären.

Zunächst ist Willensverdrängung korrekt als Entfremdung zu bezeichnen, also

• Wahrnehmungsverdrängung = Entrückung,
• Willensverdrängung = Entfremdung und
• Tatverdrängung = Traum.

Entsetzen ist dann die Einsicht in die Folge der Entfremdung, nämlich daß, wie in den anderen beiden Fällen auch, ein Stück Wahrheit verloren gegangen ist, und zwar

• das Schöne durch Entrückung, da es von der Lage abhängt,
• das Mächtige durch Entfremdung, da es vom Wollen abhängt, und
• das Wesentliche durch den Traum, da es vom Eingriff abhängt.

Insbesondere ist mein Entsetzen im Angesicht des Engels mit der scharfen Hippe, welches ich im November des vorigen Jahres empfand, der Einsicht geschuldet, daß das ewige Leben, die eigene Stellung im Bleibenden durch die Erkenntnis Gottes und der Heiligen, auf welcher die Anknüpfung an dieselben beruht, leiblich erkauft werden muß, weil sich Gottes Wille nur in den Seinen darstellen kann.

Oder, um es anders zu sagen: Nur wer selbst das Gesetz befolgt, kann erwarten, daß es ihn durch die Zeit führt.

Eins vor der Zeit

Wenn man den Schlüssel nicht hat, bleibt die Einrichtung ungekannt.

Wenn die Ideale das Herz nicht in Brand setzen, macht sein oder nicht sein keinen Unterschied.

Eine Sorte fesselt die Zeit, die zweite macht sie beliebig - stumpf sind sie beide.

Kommt vor die Zeit, kommt zu eurem Wesen, was schwingen will, laßt es sich erheben.

Das Volk wird sich nur öffnen, wenn vor ihm ein Schloß steht, zu dem es den Schlüssel hat.

Woran ich glaube, ich glaube nicht alleine an es.

Simulierte Wesentlichkeit am Ende des Zeitalters der Werke

Den Exzessen der Unvernunft entgegen steht das moderne Problembewußtsein.

Das moderne Problembewußtsein ist ein listenförmiges, und die Punkte der Liste bilden die Grundlage der Partei der wachen Bürger.

Der zivilreligiöse Überbau der Menschenrechte stellt sicher, daß die Partei der wachen Bürger den Ansprüchen der Sorge gegenüber verhärtet ist und sie als übergriffig abtut, und damit zugleich, daß die Partei der Faktizität der Macht nachgibt.

Die wachen Bürger laden sich die Sorgen der ganzen Welt auf die eigenen Schultern, nur Sorge empfinden sie dabei nicht. Und wer Sorge empfindet, wird ausgeschlossen. Die Willkür der Macht wird fortwährend gegeißelt, und jede auf Macht basierende Entscheidung hingenommen. Die wachen Bürger sind wie ein Igel, welcher nach oben hin verschlossen und nach unten hin offen ist, und als solcher wären sie eine schreckliche Waffe in der Hand der Unvernunft, wenn sie denn durch die sie bestimmende Problemliste die Laster der Unvernunft als Tugenden allgemein einforderten, aber das tun sie nicht.

Wie gesagt, sie stehen den Exzessen der Unvernunft entgegen. Keine Partei ist verkehrter als eine igelförmige, keine Partei schädlicher dem Geleit der Sorge, keine Partei feiger vor den Launen der Lust, aber der Partei der wachen Bürger kommt nicht die Rolle des Opportunismusforderers zu, sondern die des cholerischen, aber zahnlosen Vernunfteinforderers.

Diese Partei bellt und gibt vor, die Kehle der Unvernunft anzuspringen, und in diesen Vorhaben müssen die Menschen zunehmend das Wesentliche erblicken, da die Hoffnung auf die Verwandlung der Welt zu größerer Muße und Selbstbestimmtheit durch technologischen Fortschritt erlahmt.

Aber die Vorhaben dieser Partei sind nicht wesentlich. Ein nach unten gebogenes Rohr lenkt alles nach oben gerichtete ab: Niemand ist in ihm frei. Es erlaubt Kurskorrekturen, aber keine Kursänderungen. Es ist letztlich nur eine Spielwiese, auf welcher sich die Achtung austoben kann, ohne der Lust in die Quere zu kommen, ein Feld, auf welchem sie sich das Selbstverständliche als Siege an die Brust heften kann, doch zunehmend vermischt mit dem Unerhörten.

Und letzteres kündigt das Ende dieser Wesentlichkeitssimulation an: Während die Partei der wachen Bürger immer breitere Unterstützung findet, verliert sich ihr Problembewußtsein in Forderungen eines fundamentlosen Weltbürgertums, und die verbliebene Wesentlichkeit, was es noch immer an freiwilliger Verantwortung auf Erden gibt, wird sich den Spuk zuletzt vom Hals schaffen müssen, und dann endet die Herrschaft der Unvernunft, da sie ihren Vernunftskasper nicht mehr hat.

Es gibt einen Ort, welchen ich bald täglich besuche, welcher mir gesegnet erscheint. Etwas spricht von einer Hoffnung zu mir, einem Platz für mich. Nicht der Ort selbst, es ist nur ein Wegstück, aber indem ich es zurücklege, meine ich dem Platz näher zu kommen. Gestern nun brachte ich den Eindruck zu einer Vision, nur eine Gruppe Menschen, aber sie waren nicht, wie sie die Welt wollte, sondern die Welt, wie sie sie wollten, und diese beiden Kreise überschnitten sich nicht: Sie standen unter einem Heilsbegriff und achteten den Frieden der anderen in ihrer Gruppe. Sie behandelten einander wie Menschen, weil sie alle wesentlich waren, alle freiwillig ihren Bereich verantworteten.

Verkörperter Friede

Ich sprach in den letzten Beiträgen mehrmals vom von einer Person verkörperten Frieden und bin dadurch halb tastend auf den Leitgedanken des Zeitalters der Wunder gestoßen.

Das Zeitalter der Wunder besteht in der Erforschung der Transzendenz, nur wie soll sich dieselbe vollziehen? Daß sich die Transzendenz im allgemeinen Interesse nur den Rücksichtsvollen öffnen sollte, ist das Eine, nur ist damit noch nicht geklärt, um was die Rücksichtsvollen beten sollten.

Alles, was ich bisher dazu gesagt habe ist, daß das Gebet sie aus ohnmächtiger Not erretten wird, indem sie sich demjenigen, welcher sie besitzt, ausliefern.

Aber so kann ein Mensch nicht leben, von einer Bedrängnis zur nächsten. Er braucht einen Leitgedanken, welchem er folgt. Und dieser Leitgedanken ist der einem entsprechende Friede, mit anderen Worten die von einem ausgehende ideelle Transzendenz (hier bereits als im nächsten Glaubenszykel voranschreitend gedacht).

Ich sprach auch schon vorher davon, daß transzendente Akte auf niedrigeren Stufen ideellen transzendenten Akten diesen folgend dienen können, so daß wir gar keine Anstrengung darauf verwenden müssen zu bestimmen, wann ein niedrigerer Akt zu unternehmen sei, sondern daß diese sich vielmehr von ganz alleine und ohne Mühe einstellen, sofern wir an dem ideellen Akt, aus welchem sie sich ergeben, festhalten.

Und genau diesen Mechanismus müssen wir im Zeitalter der Wunder ergreifen, um uns die Ruhe der Vernunft zu bewahren.

Es ist traurig, daß ich nicht schon im Zeitalter der Wunder lebe und meinen Frieden in gesellschaftlicher Akzeptanz verkörpern kann, aber es ist gleichzeitig sehr glücklich, daß ich meinen Frieden bereits jetzt verkörpern kann, denn dadurch bricht das Zeitalter der Wunder an.

Schicksal, Koexistenzdruck und Entschickung

Am Ende eines Glaubenszykels kommt es natürlicherweise zu ideologischer Beklommenheit, also der Unmöglichkeit, der Gläubigkeit seiner Mitmenschen zu vertrauen. Mit anderen Worten fühlt sich der Gläubige sozial isoliert und wird versuchen, das Fundament einer neuen Gläubigkeit zu legen, womit für ihn die Hexagramme Brand und Erdbeben des I Chings gelten.

Die Stufen des Brandes

1. Umhören
2. Familiäre Zurechtweisung
3. Wappnung
4. Erkenntnis der Vormacht
5. Treffen der Exilanten
6. Neuanfang

Die Stufen des Erdbebens

1. Planung
2. Hilfeleistung
3. Erhebung
4. Offenlegung
5. Verstellung
6. Überhebung

Wie man sieht, besteht hier eine bittere Ironie zwischen den letzten Stufen des Leitgedankens (Dharma) und des Schicksals (Karma). Diese hat ihren Ursprung darin, daß man die Zurücksetzung des Glaubenszykels in der Welt sucht, wohingegen die Erlösung vom Schicksal in der Rückkehr zu dem Licht liegt, aus welchem es entspringt, der von mir hiermit so benannten Entschickung.

Das untere Trigramm in Brand und Erdbeben ist Feuer, und das paßt hier genau. Die Erkenntnis des Heiligen erschafft die Welt, aber dabei entsteht ein Koexistenzdruck der verschiedenen Ideale, welcher im zweiten Abschnitt des 12. Kapitels der Offenbarung beschrieben wird (die 1000 jährige Herrschaft der Heiligen ist zyklisch, die dortige entspricht derjenigen der katholischen Kirche von 500 bis 1500 A.D. und nicht derjenigen des 20. Kapitels der Offenbarung): Immer wieder wird Michael den Teufel aus dem Himmel auf die Erde werfen müssen; oder anders ausgedrückt: Stets sind wir selbst als Betende davon bedroht, verworfen zu werden, weil es unserem Gebet an Heiligkeit mangelt.

Wir sind uns dieser Bedrohung als Feuer bewußt, als spirituelles Böses. Dies ist die Hölle, welche die Seelen der Gläubigen zu zerstören vermag. Und um ihr zu entkommen, nehmen wir zum Licht Zuflucht.

Der Name Entschickung für diesen Prozeß rührt daher, daß wir, wenn uns das Dharma bis zur 4. Stufe des Karmas geführt hat, die Erkenntnis der Vormacht zur Offenlegung der Unverbesserlichkeit, umkehren. Wir spüren die Nähe des Feuers, wir beginnen zu verstehen, daß der Sog des Schicksals des alt gewordenen Glaubenszykels fatal ist, und daß wir uns zu seiner Zurücksetzung aus ihm lösen müssen.

Dazu dringen wir nun nicht weiter in die bestehenden Strukturen der Macht ein, sondern suchen an die erahnten geschichtlichen Heilsstrukturen anzuknüpfen, wobei wir über Erhebung und Hilfeleistung zur Planung des neuen Zeitalters zurückkehren, während der Leitgedanke über das Treffen der Exilanten zum Neuanfang fortschreitet.

Zur Überhebung heißt es im I Ching:

Nicht Licht, sondern Dunkelheit. Erst erklamm er den Himmel, dann stürzte er in die Tiefen der Erde.

Der Fortschritt führt in den Abgrund. Die Lösung aus dem Schicksal errettet. Die Finsternis hat das Licht nicht an sich genommen.

Wie ich im vorigen Beitrag schrieb, hängt die Zuflucht zum Heiligen vom Glaubensübergang ab. Als Jesus von Nazareth gekreuzigt wurde, nahm Er zur Verläßlichkeit Zuflucht, daß Er nicht von der Seite der Seinen flöhe. Heute gilt es zur Rücksicht (engl. considerateness) Zuflucht zu nehmen und das nächste Mal zu dem Frieden, welcher von einem ausgeht.

Rücksicht, freilich, bedeutet nicht blinde Milde, sondern darauf bedacht zu sein, was man bewirkt.

Die von Philip Kindred Dick verabscheute Attack Therapy, welche auch heute noch unter Linken zum Einsatz kommt, läuft darauf hinaus, einen Menschen in das Feuer seines ideologischen Untergangs zu werfen, um ihn anschließend physisch aufzufangen. Die Gruppe wird auf ihn gehetzt, das Opfer spürt seinen Glauben sich dem Haß zuneigen und sich durch das Feuer des Bösen bedroht, bis es entweder die angedrohte Sanktion für das Verlassen der Gruppe auf sich nimmt oder seinem Glauben abschwört oder sich gar vergißt und sich dem Teufel preisgibt.

Der Sinn der Angelegenheit ist selbstverständlich, den Koexistenzdruck von der Partei zu nehmen, damit sie nicht unter den Flüchen all jener, an welchen sie sich vergangen hat, erstickt. Diese Art Bevormundung kann nur unter Ungläubigen existieren, da Gläubige sie zum Teufel wünschen. Nur daß der tödliche Fluch stets ein gemäßigter und geduldiger ist. Mit anderen Worten ist die Attack Therapy die unverhohlenste und dreisteste Provokation, welche man sich vorstellen kann, und obendrein jene mit dem primitivsten Ziel, nämlich alle zu beschmutzen, welche nicht dem spirituellen Kern der Partei gemäß glauben. Ich sah auch schon solche, welche sich Juden nannten, ähnliches tun.

Die Ungläubigen freilich, und wie ich schon sagte, brauchen keine Hölle, um ihre Seele zu verlieren. Ihnen genügt bereits die Erde ganz unabhängig von jedwedem Glaubenszykel.

Die Gläubigen aber spüren das Feuer am Ende des Zykels und müssen zum Heil fliehen, und es genügt nicht, nur eine Strecke zu fliehen und dann einzuhalten, denn im jeweils relevanten Heil liegt der Grund des Neuanfangs.

Christus während der Zurücksetzung und des Fortschritts des Glaubenszykels

Der gestrige Beitrag hat mich zu einer großen und damit auch gefährlichen Einsicht geführt, nämlich daß das Neue Testament die drei Bilder Christi als Friedefürst, Hirte (Aufrichter) und Heil'ger Rat sämtlich enthält, nur nicht als himmlische Begleiter, welche den Zeitaltern der Werke, Wunder und Wacht das gewähren, woran es ihnen gebricht, nämlich bedeutsame Einfügung, bleibendes Bestehen und fortschreitendes Geschick, siehe auch Die heilige Hoffnung: Das Licht zwischen den Glauben und Die Grundzüge der Zeitalter der Werke, Wunder und Wacht, sondern als irdische Bringer des Neuen.

Am Ende des Zeitalters der Wacht sehnen sich die Menschen nach Schönheit, am Ende des Zeitalters der Werke nach Wesentlichkeit und am Ende des Zeitalters der Wunder nach Macht. Die himmlische Gewährung ist an ihre Grenzen gestoßen und die irdische Herrschaft notwendig geworden. Und also muß auch der Bringer des Neuen, wenn er Gottes Willen folgt, dies beherzigen.

• Der Friedefürst bringt die Schönheit, indem er die Menschen sich frei entfalten läßt,
• der Hirte bringt die Wesentlichkeit, indem er die Menschen prüft, und
• der Heil'ge Rat bringt die Macht*, indem er die Menschen richtet.

Dies habe ich auch schon zuvor ausgedrückt, daß das Zeitalter der Werke eine Zeit der Befreiung auf der Grundlage der Verläßlichkeit ist, das Zeitalter der Wunder eine Zeit der Ermächtigung auf der Grundlage der Rücksicht und das Zeitalter der Wacht eine Zeit der Stabilisierung auf der Grundlage des Friedens, welchen ein Mensch verkörpert.

All dies nun drückt das Neue Testament an verschiedenen Stellen aus.

1. Friedefürst
   Der HERR hat gesagt zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis daß ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Füße.
2. Hirte
   Und ich sah, und siehe, eine weiße Wolke. Und auf der Wolke saß einer, der gleich war eines Menschen Sohn; der hatte eine goldene Krone auf seinem Haupt und in seiner Hand eine scharfe Sichel. Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel und schrie mit großer Stimme zu dem, der auf der Wolke saß: Schlag an mit deiner Sichel und ernte; denn die Zeit zu ernten ist gekommen, denn die Ernte der Erde ist dürr geworden! Und der auf der Wolke saß, schlug mit seiner Sichel an die Erde, und die Erde ward geerntet.
3. Heil'ger Rat
   Und ich sah einen großen, weißen Stuhl und den, der daraufsaß; vor des Angesicht floh die Erde und der Himmel und ihnen ward keine Stätte gefunden. Und ich sah die Toten, beide, groß und klein, stehen vor Gott, und Bücher wurden aufgetan. Und ein anderes Buch ward aufgetan, welches ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach der Schrift in den Büchern, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten, die darin waren, und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die darin waren; und sie wurden gerichtet, ein jeglicher nach seinen Werken. Und der Tod und die Hölle wurden geworfen in den feurigen Pfuhl. das ist der andere Tod. Und so jemand nicht ward gefunden geschrieben in dem Buch des Lebens, der ward geworfen in den feurigen Pfuhl.

Der Zykel der Zeitalter ist eine psychologische Notwendigkeit. In jedem Zeitalter vollzieht sich der Glaubenszykel von neuem und im selben der Organisationszykel und im selben der Potenzzykel. Ich habe mir immer vorgestellt, daß sie sich alle in der uns bekannten Realität vollziehen, wenngleich dieselbe sich dabei nach wechselnden Gesetzen umgestalten mag. Diese Vorstellung ist nur mein intellektueller Behuf, kein Dogma. Wie sich das Jüngste Gericht vollzieht, und was sich dann anschließt, Das neue Jerusalem, kann ich aus trivialen Gründen aus meiner zeitlichen Lage heraus nicht erkennen, aber wahrhaftig daß die Bibel konsistent mit dem von mir gefundenen Zykel der Zeitalter ist. Was, wie ich weiß, eine hohe und schmale Brücke zu überschreiten ist, und der Herr versiegele die Quelle der sie begleitenden phantastischen Einfälle. Je höher die Wahrheit, desto demütiger sei der sie erschauende Geist.

* im Sinne einer klaren Verantwortungszuweisung.

Qui tollis peccata mundi

I'm listening to Beethoven's Gloria and my thoughts go back to a line that Sam Storms wrote:

Don’t be misled by their declaration that they admire Jesus, that he is a wonderful, wise teacher and philosopher or moral guide. When the truth of who Jesus is finally dawns on them, that apart from their trusting in him for forgiveness of sins they will suffer eternal separation, their hatred will come to the surface.

But is this not comical? Philosophy is ethics, logic and physics, and Jesus taught all of that, although some may prefer metaphysics to physics in describing it, yet, it is understood that we're talking about Him as a moral philosopher, an expert on ethics. But then, what would you look for in a wonderful, wise teacher of ethics but a way that would allow you to escape man's sins? To look for anything else in any teacher of ethics is sheer insanity. So what are those people finding out? That there are people who have an interest in overcoming sin? People, who are actually interested in what a moral philosopher has to say as a means to help them in their plight? Is it not comical? It finally dawns on them that not everybody is a hypocrite.

When man will see his sin, he will suddenly understand that ethics isn't meant for advertising. It is the blindness of the many to a truth as simple and foundational as this that makes exclusion a deep and wide and joyous experience.

And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear Him which is able to destroy both soul and body in hell.

The soul of the believer, if destroyed, is destroyed in hell, the soul of the unbeliever, if unchanged, is destroyed on earth.

Natürliche Heilsmetaphern

Im Gemeindelied heute war von der Nachtigall die Rede. Der Text stammte aus dem 16. Jahrhundert. Und ich muß wohl auch aus dem 16. Jahrhundert stammen, denn mich rührt die Nachtigall auf die gleiche Weise:

daß das Weiche reich ist.

Der Pastor verglich seine Chorleiterin mit ihr. Aber der Chor war sehr straff und diszipliniert.

Wie traurig wäre unser Leben, wenn uns die Natur nicht bisweilen dazu einlüde, das Heilige um uns manifestiert zu wähnen, weil sie's im Gleichnis evoziert. Wollte ich ohne diese Gewähr leben?

Ich wollte es nicht. Jedenfalls zur Zeit nicht. Das 21. Kapitel der Offenbarung scheint einen Flug mit einem Raumschiff zu einem anderen Planeten zu verheißen, auf welchem es keine Meere gibt, und wohl auch keine Nachtigallen. Lieber tot als in solcher Hölle... Es ist nur zu leicht sich auszumalen, was für eine Hölle es sein könnte. Und Gene Roddenberry hat es in Form der Borgschiffe ja auch schon getan.

Aber das Ende liest sich versöhnlich.

Und die Völker, die da selig werden, wandeln in ihrem Licht; und die Könige auf Erden werden ihre Herrlichkeit in sie bringen. Und ihre Tore werden nicht verschlossen des Tages; denn da wird keine Nacht sein. Und man wird die Herrlichkeit und die Ehre der Völker in sie bringen. Und es wird nicht hineingehen irgend ein Gemeines und das da Greuel tut und Lüge, sondern die geschrieben sind in dem Lebensbuch des Lammes.

Die Herrlichkeit und die Ehre der Völker. Ja, es sollte so sein, daß es die Völker mit den Nachtigallen aufnehmen können sollten. Und die Zeit ist fern. Die heutigen Völker erfüllen ihre Zeit, aber es wird wieder Völker geben, herrlich und edel. Und die Nachtigall wird kein Anker des Trostes mehr sein müssen.

Doch eine ziemliche Herausforderung. Zuvor muß die Natur uns vorantragen.

The Christian Teaching

In the previous post I developed the three possible areas that any teaching can have. In this post, I'll have to translate the notions in question into English, which I shall only do with some loss of elegance. And for that reason I wrote two posts: that I shall have beauty in the first and accessibility in the second.

Every teaching can only consist of

1. a notion of the holy,
2. an exusiastical analysis (or conclusion from the condition),
3. a role of the world,

the veracity of which I have proven in the previous post, though only in the sense that a man who has studied these things for twenty years will find it to be true.

Not really wanting to leave it at that, I'll repeat here that the notion of the holy is the product of mood (not to be confused with temper), the exusiastical analysis the product of insight and the role of the world the product of expectation (or belief, which is the same thing).

Having that it is easy to proceed to the question what the Christian notion of the holy, the Christian exusiastical analysis and the Christian role of the world are, and it so happens that the answer to that is surprisingly easy to give, at least if we don't start splitting hairs.

1. The Christian Notion of the Holy

The life of Jesus of Nazareth exemplifies the Christian notion of the holy.

2. The Christian Exusiastical Analysis of Christianity (The Christian Conclusion from the Condition of Being Christian)

The conditions for the second coming of Christ contain most of the Christian exusiastical analysis of Christianity, and in particular the Book of Revelation.

The latter is not only the fruit of logical consideration, it is furthermore a blessing and a curse that conduct the affairs of those who do and do not believe in Christ, and reveal their concrete implications to them, which, of course, is both remarkable and on the edge of what one can wrap one's head around.

3. The Christian Role of the World

John 1:1-18 contains the Christian role of the world, but it does so in a language that few people have understood and consequentially few people have correctly translated. Not wanting to appear preposterous, I shall quote the relevant verses in the original Greek.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. ὃ γέγονεν

Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.

Everything came into being through the notion regarding God that was embodied by Jesus of Nazareth, and in this sense God was that notion. In other words: What has been recognised as holy, holy like Jesus of Nazareth was, will come into being. That is the nature of God: He is the one who gives existence to the holy. First is the understanding of what is holy, then God manifests it as the world.

So in contrast to contemporary thinking, the world didn't come into being through a big bang, but as God's answer to what was recognised as holy.

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων: καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.

ην τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον, ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον.

Life flows from the holy, and life is the awareness of man, his true light, and the unaware, matter, has not seized awareness.

ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον. ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι, τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ,

Awareness was in the world, and the world came into being through awareness, but the world didn't come to know awareness. Awareness came into its own, but it was not received. But who did receive awareness were in the condition to become children of God, who believed in God.

The notion of the holy has manifested beings who are aware and can thus also be aware of the holy and through its recognition become God's children, who partake in the manifestation of the holy by its recognition.

It is important to understand that recognition is already enough: What has been recognised as holy will be.

And when you expect that, and no sooner, you believe in God, for that is God, that He will manifest the holy.

John really didn't write in riddles, it's the tradition that uses dressed up ghosts, where John was literal and direct: God gave people awareness of the holy and what has become aware through the awareness of the holy didn't understand the grace that it was given.

So, taking all this together, the role of the world in Christianity is to capture holiness,

1. as a starting point to recognise further holiness,
2. as an end point to inherit recognised holiness.

In particular Christ must return, when His return has been recognised as holy, and it is for this that we all know who Christ is, so that we may recognise that, and it is also for this that we sense that eventually He will return. The Christian exusiastical analysis, of course, deduces that a number of things must happen first and then other things must accompany it.

That is the Christian teaching. In contemporary eyes insane. And since nobody wants to be insane, nobody believes.

Die drei Quellen aller Aussagen

1. Stimmung

Ob wir eine Haltung annehmen mögen oder nicht, hängt davon ab, ob wir in unserer Stimmung unseren Frieden mit ihr haben oder nicht. Dies ist die Quelle der Ethik. Jede Ethik ist Heils- oder Friedensbegriff.

2. Einsicht

Ob sich etwas Verfaßtes auf eine bestimmte Weise verhält, sagt uns die Einsicht. Dies ist die Quelle der Logik. Jede Logik ist Verfassungsfolgerung.

3. Erwartung

Welche Bewandtnis es mit etwas hat, sagt uns die Erwartung. Dies ist die Quelle der Physik. Jede Physik ist Weltbewandtnis.

Ich muß allerdings zugeben, daß die klassische Dreiteilung der Philosophie in Ethik, Logik und Physik nicht unbedingt so gefaßt ist, aber möchte doch behaupten, daß sie sich auch so fassen läßt, wobei im Falle der Physik allerdings eine gewisse Differenz zu Tage tritt, denn die Weltbewandtnis der modernen Physik ist ja nur, daß sich die Welt zeigt und daß sich die Welt manipulieren läßt.

Und auch was die Logik angeht, mag der hiesige Begriff etwas weiter sein als für gewöhnlich. Jedenfalls betrifft er nicht nur Schlußweisen, sondern sämtliche logischen Gesetzmäßigkeiten von etwas Verfaßtem, also auf eine bestimmte Weise Definiertem.

Und die Ethik ist nicht nur soziale Ethik, sondern auch persönliche Friedenssuche.

Post Scriptum vom folgenden Tag. Die hiesige Dreifaltigkeit ist der des Ichs geschuldet:

• Wahrnehmung: Verfassungsfolgerung,
• Wille: Heilsbegriff,
• Tat: Weltbewandtnis.

Wirtschaftliche Kriegsführung

Eine Weise, Krieg zu definieren, besteht darin, ihn als Verschwendung der Güter des Feindes zu erklären.

Der vorgestrige Beitrag erlaubt somit, wirtschaftlichen Krieg zu definieren, als die Herbeiführung der

• Hortung,
• Verlassung und
• Verschmähung

der Güter des Feindes, wobei Verlassung und Verschmähung stets zusammengehen werden.

1. Herbeiführung der Hortung

Um einen Feind dazu zu bringen, seine Güter zu horten, kann man seine Produktion überfallartig aufkaufen, um auf diese Weise Engpässe und Preissteigerungen herbeizuführen, welche der Feind fernerhin nur vermeiden kann, wenn er seine Güter hortet.

2. Herbeiführung der Verlassung und Verschmähung

Um einen Feind dazu zu bringen, seine Güter zu verlassen oder zu verschmähen, kann man gleichartige Güter zu niedrigeren Preisen in Umlauf bringen.

Stellten wir uns einen Mann vor, welcher eine Maschine wie die Maschine aus der Captain Future Episode Die Quelle der Materie besitzt, welcher also beliebige Gegenstände in beliebiger Quantität kostenfrei produzieren könnte, so stellten wir uns alsbald wohl auch vor, daß er mit dem Rest der Menschheit ein Katz- und Mausspiel begänne, in welchem er erst einen hohen Preis verlangt, und sobald er Konkurrenz hat, einen niedrigen, bis er keine Konkurrenz mehr hat. Freilich muß er dabei aufpassen, daß er als Spieler nicht offen in Erscheinung tritt, sonst würde er bald ignoriert werden, aber die Kontrolle über die Herstellung von Gütern läßt sich ja verschleiern.

Fazit. Wirtschaftliche Kriegsführung besteht in der Schürung von Versorgungsunsicherheit bei an sich sicheren Gütern und dem Anbieten von Lockangeboten zur Aufgabe an sich rentabler Investitionen.

Bemerkung. Ein vertraglich nicht durch ein Freihandelsabkommen gebundener Staat besitzt Mittel, sich gegen geschürte Versorgungsunsicherheit und Lockangebote zu verteidigen, ein durch sie gebundener hingegen nicht: er mag Klauseln kennen, welche direkte Subventionen verbieten, aber indirekte lassen sich schwer fassen. Freilich müssen die kriegsführenden Parteien gar nicht staatlich sein, und je verwickelter die Weltwirtschaft ist, desto größere nichtstaatliche Parteien bilden sich. An der behemothischen Macht des Staates, diese Prozesse einzugrenzen, ändert das aber nichts.

Die vier Grade der Verschwendung

1. Hortung: freiwillige gegenwärtige Nutzlosigkeit
2. Verlassung: freiwillige zukünftige Nutzlosigkeit
3. Verschmähung: freiwillige gegenwärtige und zukünftige Nutzlosigkeit
4. Zerstörung: zwangsweise herbeigeführte Nutzlosigkeit

Freilich garantieren die allgemeine Verfügbarkeit von Kredit und die fortgesetzte Effizienzsteigerung einen ständig steigenden Lebensstandard, vorausgesetzt, daß es ohne lebensstandardmindernde Maßnahmen zu keiner ständig steigenden Verschwendung kommt.

Verwegenheit schert sich per Definition nicht um die fernere Zukunft und ist gleichfalls wählerisch und rabiat. Verwegenheit ohne Verlassung, Verschmähung und Zerstörung ist mithin kaum denkbar. Und deshalb ist der zentralbanklich garantierte Niedrigzins eine solche Geißel der Menschheit: Er stützt, was von alleine fiele. Und wenn darüberhinaus auch noch Mißwirtschaft gedeckt wird, dann züchtet er das Übel gar.

Verhältnisse zwischen parallelen einander nahen Herrschaftsformen

Der vorige Beitrag hat mich auf geradezu hypnotische Weise zu zwei wesentlichen Einsichten geführt.

1. Die Fortgeschrittenheit Amerikas im Vergleich zu Europa bewirkt in Europa ein Festhalten an der seelischen Verfassung: Frommheit überwiegt Verwegenheit, Ehrfurcht überwiegt Rücksichtslosigkeit und Hingabe überwiegt Aufmerksamkeit. Wer sich nicht selbst regiert, hat keine Veranlassung den einen oder den anderen Seelenteil zu vernachlässigen. Er läßt sich leiten, aber er bewahrt sich dabei. Er wartet darauf auszubrechen und zu zeigen, daß er noch nicht am Ende ist.

Das war die Situation Griechenlands im Römischen Reich.

2. Die Tatsacbe, daß Amerika als nächstes in einen Zustand gehen wird, in welchem Rußland vor seinem gegenwärtigen war, bedeutet für alle Russen, welche unter Rußlands gegenwärtigem Zustand leiden, daß ihr Leiden durch die Aneignung des Fundaments für ihre gegenwärtige Herrschaftsform, welches Amerika im kommenden Zustand legen wird, beendet werden könnte.

Dies war die Situation der Juden und insbesondere Jesu Christi im Römischen Reich.

Mit anderen Worten besteht die Rolle der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit, welche noch immer weite Teile Osteuropas in ihrem Griff hält, darin, ein Reservoir an Interessierten am weiteren Fortschritt Amerikas zu bilden, wohingegen Westeuropa antiquarische Aufgaben zufallen.

Die gesellschaftlichen Ideale der Herrschaftsformen des I Chings

Der vorige Beitrag hat mich darüber nachsinnen lassen, was es ist, das die Menschen am höchsten halten, und ich bin alsbald darauf gekommen, daß es von den Trigrammen des I Chings abhängt, welchem man sich verschreibt, beziehungsweise wessen Fundament man legt, und gleichbedeutend damit, welcher Herrschaft man wesensmäßig entspricht.

Ich habe mir erlaubt, den so aufgefundenen gesellschaftlichen Idealen Tiere zuzuordnen.

1. Herrschaft der Sorge

Frommheit

2. Herrschaft der Achtung

Ehrfurcht

3. Herrschaft der Lust

Hingabe

4. Herrschaft der Unvernunft (Opportunität)

Verwegenheit

5. Herrschaft der Rücksichtslosigkeit

Durchsetzungsfähigkeit

6. Herrschaft der Abgemessenheit (Pharisäertum)

Aufmerksamkeit

Wie im verlinkten Beitrag dazu ausgeführt, durchlaufen unterschiedliche Hochkulturen unterschiedliche Herrschaftsformenzyklen, und zwar

• die indogermanischen: Sorge, Rücksichtslosigkeit, Achtung, Unvernunft,
• die semitischen: Sorge, Abgemessenheit, Lust, Unvernunft,
• die tibeto-japanischen: Achtung, Abgemessenheit, Lust, Rücksichtslosigkeit,

und also sollte man den Zustand einer jeden solchen Kultur durch die obigen Wappentiere ausdrücken können, wobei ich Übergänge von einer Form zur nächsten erlauben möchte, sofern sie vereinbar sind, also die erstere nicht das Gegenteil der auf sie folgenden ist.

Ich meine, die folgenden Gesellschaften gut genug zu kennen, um sie dem vorangegangenen gemäß einordnen zu können:

Iran

Vatikan

Saudi Arabien

Rußland

Japan

England (die Ähnlichkeit mit dem königlichen Wappen ist nicht zufällig, vielmehr hat mich dasselbe zu dieser Darstellung inspiriert)

Israel

Thailand

Vereinigte Staaten von Amerika