Achtung, Sorge und Lust in Wahrnehmung, Wille und Tat

Zur Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens im popkulturellen Zykel

Der popkulturelle Zykel entsteht dadurch, daß sich

1. die Herrschaft gläubig verbindet (gläubige herrschaftliche Aktion),
2. das Volk selbsterfüllt (selbsterfüllte populäre Reaktion) und
3. die Kulturwächter letztere benutzen, um den Einsatz bei ersterer aufzulösen (bischöfliche Verjüngung des herrschaftlichen Glaubens).
   

Schauen wir uns die letzten 300 Jahre also noch einmal an.

• 1720
1. herrschaftliche Versammlung in postabsolutistischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. Voltaire) (Come around!)
3. Ersetzung der absolutistischen Rolle durch den Ministerialstaat (und nebenbei jene Voltaires und Konsorten)
   
• 1770
1. herrschaftlicher Wettbewerb im Siebenjährigen Krieg
2. populärer Wettbewerb in Gewerben und Schreibstuben (Do your part!)
   
3. Aufmischung der ständischen geistigen Heimat durch die Napoléonischen Kriege
   
• 1820
1. herrschaftliche Vertretung der aufgeklärten Monarchie
   
2. populäre Vertretung der Demokratie (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Philosophien nach Great Reform Act und Vormärz
   
• 1870
1. herrschaftliche Versammlung in den postnapoléonischen Reformen
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (e.g. sozialistischen) (Come around!)
   
3. Ersetzung der landesväterlichen Rolle durch die rechtsstaatliche Verfassung (und jene von Marx und Konsorten nebenbei)
   
• 1920
1. herrschaftlicher Wettbewerb im 1. Weltkrieg
2. populärer Wettbewerb in Wandervögeln, Turnern, Hobbyfliegern (Do your part!)
3. Aufmischung der nationalistischen geistigen Heimat durch den 2. Weltkrieg
   
• 1970
1. herrschaftliche Vertretung der Völkerverständigung
2. populäre Vertretung der freien Liebe in Hippiekommunen (Come along!)
   
3. Aufbrechung des Wettbewerbs der Systeme durch die Auflösung der Sowjetunion
   
• 2020
1. herrschaftliche Versammlung in den postnationalistischen (globalistischen) Reformen
   
2. populäre Versammlung in sonstigen Gesellschaftsentwürfen (Come around!)
3. Ersetzung der Rolle nationaler Regierungen durch...
   

...was auch immer es sein wird, doch glaube ich nicht, daß sich dieser Ansatz, die Herde von einer Weide zur nächsten zu führen, danach noch weiter aufrecht erhalten läßt.

12 Songs from 12 Bands or Artists Released in '83

1. Eurythmics: Love Is a Stranger


2. Irene Cara: Flashdance (What a Feeling)


3. Ryan Paris: Dolce Vita


4. Huey Lewis & The News: I Want a New Drug


5. Rufus and Chaka Khan: Ain't Nobody


6. The Police: Every Breath You Take


7. Yes: Owner of a Lonely Heart


8. Depeche Mode: Everything Counts


9. ZZ Top: Legs


10. Deutsch-Österreichisches Feingefühl: Codo


11. Gazebo: I Like Chopin


12. Nena: 99 Luftballons

Stationierende Leitern mit selbsterfüllten Verbindungskriterien

Der popkulturelle Zykel beruht darauf, daß es nicht unbedingt unser Glaube ist, welcher uns eine stationierende Leiter hinauftreibt, indem wir

• Voraussetzungen geloben,
• Gesetzmäßigkeiten anerkennen oder
• uns zu Verantwortlichkeiten verpflichten,
  

sondern bisweilen auch die Gunst, indem

• Schemen (oder auch Gedankenmuster, beides kontextuell für Routinen) einer Ordnung Form geben (vormals anleiten),
• Spiele Rollen ermächtigen (kontextuell für ausstatten) und
• Darstellungen (kontextuell für Verkörperungen) Heimaten verfassen,
  

so daß

• Musterdenkende an eine willkürliche Ordnung angepaßt sind und somit eine selbstformgebende Versammlung bilden,
• Mitspieler an willkürliche Rollen und somit einen selbstermächtigenden Wettbewerb und
• Darsteller an eine willkürliche Heimat und somit eine selbstverfassende Vertretung, was alle Gesellschaften in Form der nationalen Identität als Teil des Gesellschaftsvertrags erwarten und im Falle Deutschlands sogar Teil der religiösen Identität ist
  

Letzteres ließe sich als Bekenntnis dazu verstehen, daß Gottes Wille wir im Himmel, so auf Erden geschehe, und in der Form bekenne ich es selbst. Das Problem ist nur, daß bei vielen Deutschen die Gunst, welche daraus entsteht, auf einander abgestimmte Ideale zu verkörpern, im Mittelpunkt steht, so daß die Abstimmung wichtiger wird als die geistige Heimat des Reichs Gottes.

Freie und genötigte Stationierung

sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Verborgene Gottes, wie er hat verkündigt seinen Knechten, den Propheten.

Und der siebente Engel posaunte: und es wurden große Stimmen im Himmel, die sprachen: Es sind die Reiche der Welt unsers HERRN und seines Christus geworden, und er wird bis zu den Zeitaltern [des Verständnisses] der Zeitalter regieren.

Was wird (vollendet)?

Entweder wir betreten eine stationierende Leiter, weil wir es wollen, oder weil wir es müssen, und einmal werden wir uns also nicht hindern lassen wollen und das andere nicht zwingen.

Das Tao (3 Not to value and employ...) betrachtet den ersteren Fall als Problem (für den Herrscher). Um das freie Betreten von stationierenden Leitern zu hindern, gibt es zwei Möglichkeiten:

1. selber die
• Rolle vorzugeben, zu welcher sich die Vertretung verpflichtet,
  
• Heimat, welche die Versammlung gelobt, und
• Ordnung, welche der Wettbewerb anerkennt, oder
  
2. die
• Rollen unabhängiger Vertretungen zu ersetzen,
• Heimaten unahängiger Versammlungen aufzumischen und
• Strukturen unabhängiger Wettbewerbe aufzubrechen.
  

Die Antwort des Intendanten auf den popkulturellen Zykel besteht wie gesagt darin, nach einer

• ideologischen Niederlage praktisch zu beschwichtigen und also die Rollen der Vertreter einer unerwünschten Ideologie zu ersetzen,
• praktischen Niederlage sozial zu beschwichtigen und damit die Heimaten der Versammlung einer unerwünschten Praxis aufzumischen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Napoléon und Hitler) dadurch, sie zunächst zu imitieren (Napoléon die parlamentarische Verfassung Englands und Hitler die industrielle der Vereinigten Staaten) und dann zu überlagern, und
• sozialen Niederlage ideologisch zu beschwichtigen, und damit die Strukturen des Wettbewerbs eines unerwünschten Milieus aufzubrechen, nämlich mit Blick auf die europäische Geschichte (Vormärz und Hippies) durch Herausstellung ihrer militärischen Untauglichkeit,
  

was beweist, daß die europäischen Kulturwächter sich auch an's Tao halten, wiewohl der popkulturelle Zykel dessen ungeachtet voranschreitet.

Und damit komme ich zum entscheidenden Punkt dieses Beitrags: In einer Welt, in welcher die freie Stationierung effektiv gehindert würde, bestünde die Aufgabe darin, sich dessen ungeachtet zu stationieren und dadurch geschichtlich voranzuschreiten und den auf Stillstand bedachten Herrscher zur Anpassung zu zwingen, wiewohl dieselbe natürlich unerwünscht ist, und die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus kämen also gegen den Widerstand des vorherigen Herrn dieser Welt zu Stande, aber, wiewohl es sich bisher tatsächlich so abgespielt hat, besteht das Problem heute nicht mehr darin, daß wir am Betreten der Leitern gehindert, sondern darin, daß wir zu ihm genötigt werden, und nicht dadurch werden die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus vollendet, daß wir dem bisherigen Herrn dieser Welt eine ideologische Niederlage zufügen, welche ihn dazu anstiftete, unsere Rollen (durch künstliche Intelligenz) zu ersetzen, sondern eine solche, welche uns der Nötigung widerstehen läßt, welche sich aus dem (potentiellen) Mißbrauch der Freiheit ergibt; wir haben den Freiraum und das Potential, doch wir müssen noch mit dieser Lage fertig werden und mit jenen brechen, welche wie bisher weitermachen wollen.

Und wenn der siebte Engel posaunt, ist es erreicht, weil die Nötigung im Namen des Wohlstands erfolgt und derselbe auch die große Stadt schirmt, deren Ende des Engels Posaune besiegelt.

Die deutsche Verwirrung

Laut Hitler besteht die global ordnende Tugend in blindem Gehorsam der lokalen Herrschaft gegenüber, was die natürliche Meinung der Erregten sein dürfte. Allerdings kam ihm hierbei die deutsche Verwirrung entgegen, welche mit der deutschen religiösen Identität, Christi Vorbild im Alltag zu beachten, zusammenhängt, nämlich

Christi Worte nicht als Hilfestellung zur sorgfältigen Klärung zu verstehen, sondern als universelle Ordnung, der gegenüber Gehorsam eine Tugend ist,

so daß die Deutschen die Verständig-Verständlichkeit allzu oft nicht durch ein klärendes Fazit, sondern durch die Verständigung auf eine herrschaftskonforme Haltung herzustellen suchen, ohne dabei zu erwägen, daß die bloße, selbst als christlich verstandene, Landeskindschaft, nur zu einer marginalen Rolle führt und nichts durch sie versammelt wird, was nicht schon versammelt war.

Deshalb blieb Deutschland kleinstaatlich. Deshalb bildeten sich weder Versammlungen, noch Vertretungen, noch einzelne Wettbewerber, welche die Struktur seiner Gesellschaft geändert hätten, wiewohl Deutschland den Holländern und Engländern im Handel nicht nachstand, wie die Hanse belegt.

Dieser konservative Zug ist indes offen für neue Doktrinen, welche es fortan zu konservieren gilt, wobei die beiden klarsten Brüche dieser Art, verkörpert in der NSDAP und den Grünen, beide auf demselben Trick beruhten, nämlich vorzugeben, daß eine radikal anders geartete Ideologie rückwärtsgewandt sei und verlorene Normen wiederherstellen würde - man denke etwa an die strickenden Grünen im Bundestag.

Ähnliche rückwärtsgewandte Neubegründungen stellen wie gesagt der Zionismus und der Wahhabismus dar, ebenfalls der Gesellschaften konservativer Völker, wobei der Grund ihres Konservatismusses aber (selbstverständlich) nicht in der deutschen Verwirrung besteht.

Wie fexibel die Deutschen dabei in ihrem Verlangen, sich auf christlich herrschaftskonforme Verständig-Verständlichkeit zu verständigen, sind, sieht man heute etwa daran, daß niemand darauf hinweist, daß das Treibhausgas Wasserdampf in Form von Dunst und Wolken vor der direkten Sonnenstrahlung schützt, wiewohl es des Nachts diese Hitzeeinbuße natürlich mehr als wettmacht. Läge ein tatsächliches Verständnisverlangen vor, löste ein solcher Hinweis wissensdurstigen Eifer aus, doch wie es steht, nur böse Blicke.

Übrigens, wenn dieses Jahr einen Anhaltspunkt bildet, würde hier in Estland nordöstlich der mitteleuropäischen Wüste ein Regenwald entstehen, mit sehr gleichmäßigen Temperaturen und Bilderbuchjahreszeiten, was gerade nichts Gutes für den 21. September verheißt. (Heute ist aber noch Altweibersommer.)

Die Glaubensweisen als stationierende Leitern

Eine Gemeinschaft, welche einer Glaubensweise folgt, wird sich auf eine von jener abhängenden Weise organisieren, in welchem Sinne die Glaubensweisen ihre Gemeinschaftsmitglieder in ihrer Organisation stationieren.

Jede Glaubensweise durchläuft dabei drei logische Zusammenhänge,

• ihren Einsatz,
• die sittliche göttliche Ordnung, welche die Suche anleitet,
  
• die sorgfältig zu klärende geschuldete Rolle,
• die geistige Heimat, in deren Wohlstand ihre Anhänger erwachsen,
  
• ihr (Verbindungs-)Kriterium,
• die geistige Heimat, auf welcher ihre Anhänger aufbauen,
  
• die göttliche Ordnung (die enge Pforte) und
• die geschuldete Rolle, und
  
• ihre Verbindung,
• die geschuldete Rolle,
• die geistige Heimat, zu welcher ihre Anhänger aufbrechen, und
• die zu formierende göttliche Ordnung (welche hier freilich mehr als natürliche erscheint),
  

und diese Durchläufe bilden also die stationierenden Leitern, namentlich

• die (lokale) Vertretung (global ordnender Tugenden),
• die Versammlung (kongenialer Anhänger) und
• der Wettbewerb (um die lokale Herrschaft).
  

Vorbehaltende und anreichernde Vergewisserungen

Wie die Bestürztheiten uns erleben lassen, daß logische Zusammenhänge nicht zur Berichtigung taugen,

• die Betretenheit, daß die Voraussetzungen Ausrichtungsschwierigkeiten bereiten,
• die Beklommenheit, daß die Gesetzmäßigkeiten Berücksichtigungsschwierigkeiten bereiten, und
• die Besessenheit, daß die Verantwortlichkeiten Rechenschaftsgebungsschwierigkeiten bereiten,
  

lassen uns die Ungewißheiten erleben, daß wir sie nicht hinreichend als solche verstehen,

• die Perplexität als Voraussetzungen,
• die Überrumpelung als Gesetzmäßigkeiten und
• die Verunsicherung als Verantwortlichkeiten,
  

und wie die Revisionsanknüpfungen den Bestürztheiten abhelfen, so auch den Ungewißheiten,

• das Verwenden der Perplexität, indem wir ein Fazit ziehen,
• das Entdecken der Überrumpelung, indem wir (Begleitungs-)Wissen bilden, und
• das Einstellen der Verunsicherung, indem wir eine Technik finden,
  

und so gesehen handelt es sich bei ihnen und den zugehörigen Handlungsstrategien um Vergewisserungen.

Insbesondere können wir, während wir einer Handlungsstrategie folgen, ungewiß werden, wobei ich dieselben durch ihre Herbeiführungen und Beachtungen kennzeichne,

• beim Anwenden durch Verunsicherung, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt,
• beim Nutzbarmachen durch Überrumpelung, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
• beim Aufdecken durch Perplexität, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt,
• beim Erforschen durch Verunsicherung, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
• beim Sichfassen durch Überrumpelung, welche sein Ziel unter Vorbehalt stellt, und
• beim Aktualisieren durch Perplexität, welche den Weg ärmlich erscheinen läßt,
  

und also mögen wir sie unterbrechend abschweifen und uns durch eine andere vergewissern,

• beim Anwenden durch vorbehaltendes Einstellen,
• beim Nutzbarmachen durch anreicherndes Entdecken,
• beim Aufdecken durch vorbehaltendes Verwenden,
• beim Erforschen durch anreicherndes Einstellen,
• beim Sichfassen durch vorbehaltendes Entdecken und
• beim Aktualisieren durch anreicherndes Verwenden.
  

Insbesondere führt der Symmetriebruch im vorigen Beitrag zur Verlockung

• der Verwendenden, für Kandidaten fürsorgend anreichernd zu entdecken und
• der Entdeckenden, sich der Auftragnehmer bemächtigend vorbehaltend zu verwenden,
  

von ersterer Verlockung ich vornehmlich im Rahmen der kulturellen Verbindung der Gestimmten und Umgangsefordernden schrieb, wiewohl sie grundsätzlich auch im Rahmen der übrigen kulturellen Verbindungen der Gestimmten besteht, welche sich nur allzu leicht in der vormundschaftlichen Rolle den Menschen des körperlichen geistigen Horizonts (delegierte Haltung) gegenüber wiederfinden, unabhängig davon, ob gleich eine Herrschaft der Abgemessenheit vorliegt oder nur ein persönliches Arrangement. Über die dem entsprechende sich der Bindenden (delegierte Vorhaben) bemächtigende Verlocktheit der Erregten habe ich hingegen kein Wort verloren (Herodes' Verlockung durch Salome?), und als kulturelle Kraft ließe sie sich nur in satirischer Absicht in Erwägung ziehen (ein Kater, welcher sich für das Wohl devoter Mäuse einsetzt). Mit anderen Worten besitzt die Bemächtigungsverlockung im Gegensatz zur Fürsorgungsverlockung keine maßgebliche persönliche Komponente, sondern besteht vornehmlich soziodynamisch, ökonomisch oder militärisch.

Die Organisationsformen der Glaubensgegenstände

Wir glauben entweder an

• unsere Seele oder Gehießenheit,
• Führer oder
• bejahte logische Zusammenhänge,
  

wobei

• erstere ihre Glaubensweise der Herrschaftsform so weit wie nötig anpassen, also unter jenen der
  
• Rücksichtslosigkeit und Achtung eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Unvernunft und Sorge in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Abgemessenheit und Lust zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,
doch sie soweit es ihnen darüberhinaus möglich ist, ihrem Geist nach verfolgen, indem
• Fordernde eine Technik suchen, um in ihrer geschuldeten Rolle mit ihr aufzubauen,
• Gestimmte in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu ihrer geistigen Heimat aufzubrechen, und
• Erregte zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren, und
  
• zweite sich im Kleinen und Großen
• als Diener vertrauenswürdigen Herren unterstellen, welche eine Technik suchen, um sorgfältig mit ihr aufzubauen,
• als Auftragnehmer fähigen Auftraggebern*, welche in einem Fazit klären, um ihm gemäß zu Wohlstand aufzubrechen, und
• als Kandidaten verständigen Prüfern*, welche zu einem (Begleitungs-)Wissen erwachsen, um die göttliche Ordnung durch es in ihrer Haltung zu formieren,

und die Organisationsform

• ersterer besteht einzig durch den sie heißenden Gott (ohne daß ich hier groß auf filioque zu sprechen kommen möchte: Wie mich gesandt hat der lebendige Vater und ich lebe um des Vaters willen, also, wer mich isset, der wird auch leben um meinetwillen. - sicher, aber es ist weiterhin der Vater, welcher es fortgesetzt heißt), denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter,
• zweiter in der hierarchischen Delegation des Glaubens und
• letzterer darin, die bejahten logischen Zusammenhänge zu koordinieren,
• die geschuldeten Rollen statisch und dynamisch in der Koordination der Vorhaben, welche ihr Zusammenspiel bestimmt,
• die geistigen Heimaten dynamisch in jener der Erfahrung, welche sie freundschaftlich verbindet, indem sie ihre Voraussetzungen allen zu Gute kommen läßt, und
• die göttlichen Ordnungen statisch in jener der Haltung, welche ihre Zuständigkeiten bestimmt.
  

* der Symmetriebruch ergibt sich daraus, daß der soziale Fokus der Herrschaft der Unvernunft die Fähigkeit und jener der Herrschaft der Abgemessenheit die Verständig-Verständlichkeit ist.

Die inneren Übergänge der Herrschaftsformen eines Seelenteils als Wege zum Bejahten

Vor dem Hintergrund des vorigen Beitrags möchte ich nun doch noch einmal die Hexagramme

• 64 Before Completion / Die Gußform
• 31 Wooing / Die Insel
• 32 Increase / Das Beflügelte
  

betrachten, in welchen Achtung, Sorge und Lust an ihr Ziel kommen.

Die Erneuerung der Achtung beruht auf regierungstreuer Vertiefung und bürgerlichem Aufbauen auf ihr, welches die geschuldete Rolle durch die Sorgfalt approximiert. Der Erfolg der Approximation hängt dabei wie gesagt von der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften ab, und wenn sie vertrauenswürdig genug geworden sind, können sie die Regierung der Herrschaft der Achtung bilden, in welcher sie als Vertiefte der Gesellschaft schlicht zu ihren Konditionen zur Verfügung stehen. Was ihnen bei diesem Übergang zuvörderst zu Gute kommt ist, daß die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit kaum Raum für die (persönliche) Überzeugung der Bürger läßt, im Gegensatz zu jener der Achtung unter ihrer Regierung.

Die Erneuerung der Sorge beruht auf regierungstreuem Zeugnis und bürgerlichem Aufbrechen aus ihm, welches die geistige Heimat durch den Wohlstand approximiert. Der Erfolg der Approximation stellt sich dabei erst nach mittelfristiger Überprüfung (durch Katastrophen aller Art) heraus, und wenn die Verständigkeit von Bürgern hinreicht, ein alternatives Zeugnis zu formulieren, dessen Befriedigung den Aufbruch zu Voraussetzungen ermöglicht, welche den Wohlstand gewisser erscheinen lassen, weil sie zudem Freundschaften nicht nur nicht ausschließen, sondern sogar begründen und danit den sozialen Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit verschieben, so können diese Bürger die Regierung der Herrschaft der Sorge bilden, indem sie es bezeugen.

Die Erneuerung der Lust beruht auf regierungstreuem Aufgebot und bürgerlichem Formieren seiner, welches die göttliche Ordnung durch die Sittlichkeit und die Lebenskunst approximiert. Der Grund, warum genügend fähige Aufbietende dennoch die Regierung der Lust zu bilden beginnen, besteht schlicht darin, daß das Versprechen der göttlichen Ordnung mit sozialem Fokus auf ihre Fähigkeit greifbarer ist als jenes mit sozialem Fokus auf die Verständig-Verständlichkeit der die Formierung Voraussagenden: Was soll man dem perfekten Rezept vertrauen, wenn der perfekte Kuchen bereits vor einem steht? Nun, der Weise würde es im Hinblick auf dessen Haltbarkeit schon, aber die Lust ist nicht weise.

Die Gesellschaftsverträge der seelenteilerneuernden Herrschaftsformen

Ich habe mich zuletzt eingehender mit der sorgeerneuernden Herrschaft der Unvernunft beschäftigt, und es ist nur billig, daß ich einige ihrer Aspekte allgemein behandle.

Die seelenteilerneuernden Herrschaftsformen versetzen die Beherrschten in logische Zusammenhänge, die Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit in heimatliche Vertiefungen,
• der Unvernunft in geordnete Zeugnisse (genauer gesagt Verfassungen) und
• der Abgemessenheit in Rollenaufgebote,
  

welche die gemeinsame Bildung der

• Hinwendungen,
• Bekenntnisse und
• Hoffnungen
  

der Regierten darstellen, und im Gegenzug dafür, daß sie ihrem Glauben aus ihnen heraus folgen, erwarten sie, daß

• die regierungstreu gelobte Vertiefung an ihre bürgerlich pflichtige Sorgfalt,
  
• die regierungstreu anerkannte Verfassung an ihren bürgerlich gelobten Wohlstand und
• das regierungstreu pflichtige Aufgebot an die von ihnen bürgerlich anerkannte Sittlichkeit angepaßt ist,
  

so daß die Regierung unter der Herrschaft

• der Rücksichtslosigkeit mit der Verständig-Verständlichkeit der Regierten,
• der Unvernunft mit deren Fähigkeit und
• der Abgemessenheit mit deren Vertrauenswürdigkeit
  

steht und fällt, nur daß im ersteren und letzteren Falle die gesamte Gesellschaft zu Grunde ginge, während im zweiten lediglich eine neue Verfassung ausprobiert wird.

Genauer gesagt wird im ersteren und letzteren Fall also nicht im überprüfenden Sinne erwartet, sondern

• im ersteren die Sorgfalt bedingt erwartet, weshalb der soziale Fokus auf der Vertrauenswürdigkeit der Vertieften liegt, und
  
• im letzteren die Sittlichkeit unter Vorbehalt, weshalb er auf der Verständig-Verständlichkeit der Regierenden (der Pharisäer) liegt, welche es ihnen erlaubt, die Formierung der Aufbietenden vorherzusagen.
  

Im Gegensatz zu sozialen Rollen, welche die Sitte bilden, bestehen geschuldete und aufgebotene Rollen nicht in gelobten Umgängen, sondern in pflichtigen Vorhaben.

Zur Differenz bejahter und sozial angepaßter logischer Zusammenhänge

Die (sozialen) Ansprüche an logische Zusammenhänge bestehen genauer gesagt darin, ihre Angepaßtheit an einen sozialen Fokus zu fordern, so daß sie die sozial angepaßten natürlicherweise mitbezeichnen,

• der Wohlstand an Fähigkeit angepaßte Voraussetzungen,
• die Sittlichkeit an Vertrauenswürdigkeit angepaßte Gesetzmäßigkeiten und
• die Sorgfalt an Verständig-Verständlichkeit angepaßte Verantwortlichkeiten,
  

und deren Differenz zu den bejahten logischen Zusammenhängen besteht also in den (privaten) Ansprüchen, nämlich jene

• der geistigen Heimat zum Wohlstand in den Voraussetzungen der Freundschaft,
• der göttlichen Ordnung zur Sittlichkeit in den Gesetzmäßigkeiten der Lebenskunst und
• der geschuldeten Rolle zur Sorgfalt in den Verantwortlichkeiten der (persönlichen) Überzeugung.
  

Zutrauen und Hintergrund der Anspruchsgenüge einer Herrschaft

Die Herrschaftsformen des I Ching's gehen wie beschrieben mit sozialen Foki und Ansprüchen einher,

• jene der Vernunft und Abgemessenheit damit, die Gesetzmäßigkeiten einzusehen, welche Verständigkeit und Sorgfalt erfordern,
• jene der Achtung und Rücksichtslosigkeit damit, die Voraussetzungen zu beachten, welche Vertrauenswürdigkeit und Sittlichkeit erfordern, und
• jene der Lust und Unvernunft damit, verantwortlich zu werden, wie es Fähigkeit und Wohlstand erfordern,
  

doch während es bei den übrigen Herrschaftsformen keinen inhärenten Gegensatz zwischen der zugetrauten Anspruchsgenüge und der tatsächlichen des (Handlungs-)Hintergrundes (der Bildungen) gibt,

• der Fromme zeichnet sich leicht genug als fromm aus,
• der Disziplinierte leicht genug als diszipliniert und
• der König wird und bleibt es nur durch Fähigkeit und den Wohlstand, welchen sie bringt,
  

können sie bei der Herrschaft der Unvernunft, welche ja explizit auf Zutrauen basiert, divergieren, und dies ist insbesondere bei der korporalistischen Erlebniskultur der Fall, bei welcher

• Zutrauen ἐξουσία ist und
• ihr Hintergrund δύναμις (in Bezug auf Offenbarung 13:2):
  

das Zutrauen gilt ihr, also daß sie als Investorending Wohlstand schafft, aber im Gegensatz zu den mitttelalterlichen Feudalherren hängt sie bei der Erfüllung ihrer Aufgabe vom Staat ab, insofern dieser die Infrastruktur pflegt, welche sie voraussetzt, und insbesondere das Militär.

Indem Trump im Namen der Nation regiert, schädigt er natürlich mittlerweile ihren Ruf, aber zugleich mindert er das Zutrauen dem korporalistischen Globalismus gegenüber, und das in einer Situation, in welcher es glaubwürdige Alternativen zu ihm zur Wohlstandmehrung gibt.

Je desaströser Trump bis zu den Kongreßwahlen im November dasteht, desto eher läßt sich Amerika wieder auf Linie bringen, aber das prinzipielle Problem besteht fort: die Attraktivität des Globalismusses beruht auf dem selbstlosen Dienst der Nation, welche allein den nötigen Hintergrund zur Anspruchsgenüge besitzt, und somit liegt ein Mechanismus vor, welcher verschiedene Nationen schlagartig auf ein anderes Gleis zu bringen vermag - wahrscheinlch infolge irgendeiner Verschärfung, welche Geduld und Hoffnung teuer werden läßt.

Taktisch mag gerade ein Sieg gegen Johannis Vorhersage errungen werden, aber phänomenologisch betrachtet kommen wir ihr immer näher.

Die Herrschaft der Unvernunft als fundibasierte

Um noch einmal auf Goethes Märchen von der grünen Schlange zurückzukommen,

• der König aus lauterem Golde ist die Wissenschaft, beziehungsweise die Repräsentationskultur, welche sie als Schule dominiert,
  
• der silberne König ist die Rücksicht, beziehungsweise die Erlebniskultur, welche sie als Ding dominiert, und
• der König von Erz ist die Infrastruktur, beziehungsweise die Willenskultur, welche sie als Stab dominiert.
  

Alle kulturellen Herrschaften inszenieren alle Formen des Theaters und prägen also

• die Haltung durch die Natürlichmachung,
• die Erfahrung durch die Annehmlichmachung und
• die Vorhaben durch die Wichtigmachung
  

und zwar so, daß auf die Ausübung ihrer jeweiligen Dominanz

• jene der Repräsentationskultur durch das anerkennende Urteil,
• jene der Erlebniskultur durch den gelobenden Beitritt und
• jene der Willenskultur durch die sich verpflichtende Bewältigung
  

entweder zurückgegriffen oder so, daß sie geduldet wird, wobei die kulturelle Herrschaft im letzteren Fall verfallen ist.

Das Erz ist natürlich eine Anspielung auf den Krieg, welcher seit jeher die treibende Kraft hinter dem Straßenbau darstellt, und das Silber eine auf die Finanzierung, welche die Grundlage der Erlebniskultur ist, indem die relevanten Investoren Rücksicht auf ihre Investitionen nehmen (Competition is a sin. - John D. Rockefeller).

Die Herrschaft der Unvernunft besteht nun darin, daß die Dominanz einer kulturellen Herrschaft in einer der drei Bildungen eine solche ist, daß die Regierten auf den von ihr geschaffenen Fundus in der Hoffnung auf Fähigkeit und Wohlstand zurückgreifen (und sich dadurch von ihr abhängig machen), und, wie Goethe es darstellt, sogar darin, gleichzeitig von drei solchen kulturellen Herrschaften regiert zu werden, unter der Annahme, daß sie sich alle auf ihren Bereich beschränken würden, was aber historisch nachweislich nicht der Fall ist, stattdessen bekämpfen sie sich, und natürlich können sie sich auch gar nicht einfach so auf ihren Bereich beschränken.

Nur weil es sich unter der Herrschaft der Unvernunft so mit den kulturellen Herrschaften verhält, ist damit natürlich nichts über die kulturellen Herrschaften unter den übrigen Herrschaftsformen des I Ching's gesagt, wiewohl Goethes Märchen zum Ausdruck bringt, daß sie sich nur schlecht in einer Monarchie vereinigen lassen (wie gesagt, unter der Herrschaft der Unvernunft ist es auch nicht besser).

Betrachten wir aber den Fall, daß unter der Herrschaft der Unvernunft ihre jeweilige Dominanz nurmehr geduldet wird. Dies führt zu Hexgramm 49. Molting / Der Siedepunkt oder was wir eine Binnenrevolution nennen können, da sich zwar die Regierung, und möglicherweise sogar die kulturelle Herrschaft, nicht aber die Herrschaft der Unvernunft ändert, und zwar weil der Wert der Fundi für die Herrschaft darin besteht, daß die Regierten freiwillig auf sie zurückgreifen, so daß dem Aufwand,

• eine Wissenschaft zu begründen, deren öffentliche Anerkennung gegenübersteht,
• eine Rücksicht zu begründen, das öffentliche Gelöbnis zu ihr, und
• eine Infrastrukturpflege zu begründen, die öffentliche Verpflichtung zu ihr,
  

und die erbrachte organisatorische Vorleistung also durch Gefolgschaft entlohnt wird, wenn dieselbe aber nur geduldet wird, so versuchen die Regierten, ihr aus eigenem Antrieb zu entkommen, was den Wert von

• aufgezwungenen Urteilen,
• erzwungenen Beitritten und
• erleideten Bewältigungen
  

ungewiß macht, so daß sich die Lage destabilisiert und es zur Revolution kommt. Nehmen wir zuu Beispiel die doppelte Staatsbürgerschaft: Wem nützt sie? Jedenfalls nicht einem Staat, welcher seine Bürger an die Front zwingen möchte (sofern er der einzige ist), denn sie liefen ihm alle davon. Oder nehmen wir das Versprechen, im Gegenzug für finanzielle Unterstützung eine Industrie zu überwachen. Was, wenn sie sich der Überwachung entzieht? Sobald die Regierung den Regierten aktiv auf den Pelz rückt, wird der erhoffte Gewinn dabei ungewiß, und wenn diese Gewinne dann auch noch gehandelt werden, dieser für jenen getauscht, kommt es zwangsläufig dazu, daß jene die Macht an sich reißen, welche am erfolgreichsten dystopische Luftnummern, welchen sich die Regierten entziehen, gegen positive Güter eintauschen - jedenfalls wenn sie sich geschickt anstellen und nicht selbst ihren Kopf für die dystopischen Luftnummern hinhalten. Das I Ching geht freilich nicht von solcher Durchtriebenheit aus, aber es beschreibt die Aufgabe, dem geduldeten Fundus eine organisatorische Vorleistung entgegenzustellen, welcher die Regierten folgen.

Zur Folge der Herrschaftsformen gemäß dem I Ching

Ich war mit der im Beitrag Soziale Foki verlinkten Graphik zur Folge der Herrschaftsformen nie wirklich zufrieden, aber schlicht zu faul, sie zu verbessern, doch nun habe ich es getan:

Wiewohl ich das Thema schon vor sechs Jahren behandelt habe, möchte ich die äußeren sechs Übergänge noch einmal hinsichtlich der Bedeutung von

• Verständig-Verständlichkeit (Sorgfalt)
• Vertrauenswürdigkeit (Sittlichkeit) und
• Fähigkeit (Wohlstand)
  

betrachten.

Während der Erosion findet kein Wechsel statt, stattdessen beschreibt das Hexagramm fortgesetzt empfundene Verbesserungsnotwendigkeiten, was nicht auf größere, sondern geringere Sorgfalt hindeutet.

Beim Wasserfall findet ebenfalls kein Wechsel statt, doch der Wohlstand sucht sich neue Bahnen: Die Magd ist mächtig, man sollte eine solche Magd nicht heiraten, sprich: Vom Wohlstand abzugeben, weil es bequem ist, wird nur dazu führen, daß alle daran gebundenen Auflagen als unerträglich empfunden werden werden, oder, um es redensartlich zu sagen: Wenn man ihm den kleinen Finger gibt, nimmt er gleich die ganze Hand.

Beim Blitzschlag weicht der Wohlstand der Sittlichkeit, weil der Hofstaat so von Eifersüchteleien beherrscht wird (siehe etwa Chūshingura: Hana no Maki, Yuki no Maki), daß die Institution der Monarchie daran zu Grunde geht und durch gesittetere Netzwerke ersetzt werden muß.

Und beim Geheul weicht die Sittlichkeit der Sorgfalt, indem die Sittlichkeit die Grundlage für einen höheren Zivilisationsgrad legt, auf welche sich die Gesellschaft zurückbesinnt, allerdings nicht aus Verbundenheit der gegenüber, sondern weil sie selbst wiederum die Grundlage größeren Wohlstands bildet (welcher nach hinreichender Machtkonzentration schließlich auch wieder offen zum höchsten Ziel erklärt wird).

Bei der Explosion weicht die Sorgfalt der Sittlichkeit, indem letztere für die Diener ersterer desto mehr an Gewicht gewinnt, je mehr Verantwortung sie übernehmen, also weil die Sorgfältigen (Der Führer des Gespanns) die Gesitteten (das gute Roß) für ihr Werk einspannen, bis schließlich nur noch die Gesitteten übrig bleiben.

Und bei der Zisterne weicht die Sittlichkeit dem Wohlstand, indem sich letzterer zunehmend von ihr begrenzt fühlt (die Don't cramp my style! oder Move bitch! Get out of the way!-Theorie der Revolution, wie sie etwa Crane Brinton in The Anatomy of Revolution vertritt - wenn auch letztlich erst durch John D. Rockefeller vollendet).

Die letzten beiden Hexagramme führen auf nichts neues, sondern stellen lediglich eine Reformulierung dar, weshalb ich auch auf die aktualisierte Behandlung der inneren drei Übergänge verzichte, doch die tibeto-japanischen, also das dritte und das vierte, wurden hierdurch konkreter.

Die geistigen Heimaten der geistigen Horizonte

Erwartungsgemäß bildet die geistige Heimat

• des gläubigen Horizonts eine angeleitete Art,
• des philosophischen und persönlichen einen verfaßten Schwarm und
• des körperlichen geistigen Horizonts eine ausgestattete Tradition,
  

wobei

• der soziale Fokus der Tradition auf der Fähigkeit,
• jener des Schwarms auf der Vertrauenswürdigkeit und
• jener der Art auf der Verständig-Verständlichkeit liegt
  

und dies deshalb, weil

• der gläubige geistige Horizont darin besteht, den Wert der Verständig-Verständlichkeit für die Sorgfalt zu erkennen, mit welcher wir unserer Glaubensweise folgend Handlungsstrategien verfolgen,
• der persönliche darin, den Wert der Haltungsgemäßheit oder äquivalent der Vertrauenswürdigkeit für die Sittlichkeit oder Koordiniertheit der Gesellschaft, und
• der körperliche darin, den Wert der Fähigkeit für den Wohlstand,
  

- in dem Maße, in welchem wir unserer Gehießenheit als solcher (sie liebend) bewußt sind, vermissen wir eine Anleitung, welche es uns ermöglichte, unserer Sorgfaltspflicht ihr gegenüber nachzukommen, und entsprechend für das Maß, in welchem wir der Vorzüge der Sittlichkeit und der Anteilnahme am Wohlstand bewußt sind.

Die menschlichen Geister, hingegen, unterscheiden sich dadurch, welchen Wert sie den letzteren beimessen, insofern

• Gestimmte die Sorgfalt priorisieren,
• Fordernde die Sittlichkeit und die Sorgfalt nach ihrem Niederschlag in der Sittlichkeit bewerten und
• Erregte den Wohlstand und Sorgfalt und Sittlichkeit nach ihrem Niederschlag im Wohlstand,
  

so daß

• Gestimmte klären, um zu einer angeleiteten Art aufzubrechen, welche der Sorgfaltspflicht ihrer Gehießenheit gegenüber gerecht wird,
• Fordernde suchen, um in der geschuldeten Rolle aufzubauen, welche zugleich die sittliche Verfaßtheit ihres Schwarms begründet, und
• Erregte erwachsen, um sich der göttlichen Ordnung nach zu formieren, und dadurch zugleich  den Wohlstand ihrer Tradition zu mehren,
  

wobei die Verfolgung des höheren Anspruchs (um seiner selbst Willen) langfristig auch für den niedrigeren mehr abwirft als dessen Verfolgung, worauf Christus an mehreren Stellen (etwa Matthäus 6:22-23+32-33) hinweist und weshalb ich von Aufrichten und Errichten sprach und von Verfall und Absturz.

12 More Songs from 12 Bands or Artists More Released in '84

13. Depeche Mode: People Are People


14. Matt Bianco: Half a Minute


15. Hubert Kah: Wenn der Mond die Sonne berührt


16. Talk Talk: Such a Shame


17. Scritti Politti: Wood Beez (Pray Like Aretha Franklin)


18. Paso Doble: Computerliebe (Die Module spielen verrückt)


19. Ray Parker Jr.: Ghostbusters


20. Klaus Doldinger: Die Kindliche Kaiserin


21. Herbert Grönemeyer: Männer


22. Valerie Dore: The Night


23. Roger Hodgson: Lovers in the Wind


24. Dan Hartman: We Are the Young

Soziale Foki

Insofern unsere Mitmenschen in logischen Zusammenhängen zu uns stehen. liegt es nahe, sie nach ihnen zu bewerten, also unsere Aufmerksamkeit darauf zu richten, wie

• vertrauenswürdig sie und von ihnen abhängig zu sein sind,
• verständig-verständlich sie sind, lassen sich erratische Manöver doch nicht verstehen, und
• sehr ihre Fähigkeit unsere Verantwortlichkeit bedingt,
  

und dies legt das Fundament der Herrschaftsformen des I Ching's, insofern unter der Herrschaft 

• der Vernunft die Verständig-Verständlichkeit der Bürger im sozialen Fokus steht,
• der Achtung ihre Vertrauenswürdigkeit,
• der Lust ihre Fähigkeit,
• der Unvernunft ihre Fähigkeit,
• der Rücksichtslosigkeit ihre Vertrauenswürdigkeit und
• der Abgemessenheit ihre Verständig-Verständlichkeit,
  

so daß in der Folge der Herrschaftsformen

• der indogermanischen Hochkulturen der Fortschritt der sozialen Foki antizyklisch oder errichtend-verfallend ist (wie bei Alexander oder Karl den Großen), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Vernunft
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Fähigkeit unter der Herrschaft der Unvernunft, nach welcher sich der Kreis schließt,
  
• der tibeto-japanischen Hochkulturen derselbe zyklisch oder abstürzend-aufrichtend (wie bei Sisyphos), indem
• der Fähigkeit unter der Herrschaft der Lust
• die Vertrauenswürdigkeit unter den Herrschaften der Rücksichtslosigkeit und Achtung folgt und jener
• die Verständig-Verständlichkeit unter der Herrschaft der Abgemessenheit, nach welcher sich der Kreis schließt, und
  
• der semitischen Hochkulturen derselbe azyklisch oder errichtend-abstürzend (wie bei Echnaton), indem
• der Verständig-Verständlichkeit unter den Herrschaften der Vernunft und Abgemessenheit
  
• die Fähigkeit unter den Herrschaften der Lust und Unvernunft folgt, nach welchen sich der Kreis schließt.
  

Die Begründung für den jeweiligen Fokus ergibt sich daraus, daß

1. der größte Mangel herrscht und
   
2. , wofern alles hinreicht, die größte Verheißung,
   

allerdings mit Ausnahme der Verständig-Verständlichkeit, deren Mangel keine Herrschaft begründet, und welche bereits, wenn sie hinreicht, sich selber verheißt.

Die Situation unter der Herrschaft der Unvernunft, etwa, ist die folgende:

• Verständig-Verständlichkeit mangelt,
• Vertrauenswürdigkeit reicht hin und
• Fähigkeit verheißt.
  

Indem ich, etwa, zur Verständig-Verständlichkeit beitrage, ergeben sich drei mögliche Szenarien:

1. die Verständigkeit wird unter dem Fähigkeitsfokus in Fähigkeiten überführt und diese verschieben den Fokus durch den dadurch enstehenden Mangel auf die Vertrauenswürdigkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit (nur den Kurzsichtigen Gutes) verheißend,
  
2. der Fokus verschiebt sich auf die Vertrauenswürdigkeit und die Verständigkeit wird zur Feststellung derselben verwendet - nur blöd bei zu verbreitetem negativen Befund:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit mangelnd und
• Fähigkeit hinreichend und 
3. der Fokus verschiebt sich auf die Verständig-Verständlichkeit:
• Verständig-Verständlichkeit hinreichend und verheißend,
• Vertrauenswürdigkeit hinreichend und
• Fähigkeit hinreichend.

Das dritte ginge einigermaßen glatt in das Zeitalter der Wunder über, die anderen beiden werden die Welt in Blut ersäufen. Mehr als darauf hinweisen kann ich aber auch nicht - immerhin wurde mein Gebet, dies zu verstehen, erhört. Ich selbst habe Fähigkeiten und Vertrauenswürdigkeiten stets als hinreichend empfunden, aber die Verständig-Verständlichkeit als mangelnd, allerdings ganz im Gegensatz zu meiner Umwelt. Hoffen wir, daß das letzte Wort nicht Dumm gelaufen. heißt.

Aufgegebene bejahte logische Zusammenhänge

Pour Pomfret.

In jedem Zeitalter versieht ein episches Glaubensgefäß ein bittendes mit einem den zu entwickelnden logischen Zusammenhang bedingenden bejahten, derart im Zeitalter der

• Wunder generische geschuldete Rollen die zu entwickelnde geistige Heimat spezifizieren,
• Wacht eine holzschnittartige göttliche Ordnung die zu entwickelnden geschuldeten Rollen und
• Werke eine zugeschnittene geistige Heimat die zu entwickelnde göttliche Ordnung.
  

Es stellt sich natürlich sofort die Frage, was mit dem übrig bleibendem geschieht, deren Beantwortung ich Roger Pomfret Hodgson verdanke, und zwar nicht aufgrund irgendeiner Tat, sondern aufgrund des von ihm gelebten Epos: Die Gesellschaft gibt es auf, und es bleibt dem Einzelnen überlassen, sich um es für sich persönlich zu kümmern. Mit anderen Worten ist im Zeitalter der

• Wunder die göttliche Ordnung dem Einzelnen überlassen,
• Wacht die geistige Heimat, was sich insbesondere in der Institution der Sklaverei zeigt, und
  
• Werke die geschuldete Rolle,
  

und dies führt zu Ungewißheit, Bangen, Hoffen und Phantasieren.

Pomfret ist hingegen der Fels in der Brandung, denn er hat schon in frühen Jahren eine Technik entdeckt, mit welcher er generisch allen Menschen entgegen treten kann, um sie auf bessere Gedanken zu bringen, nämlich mit entwaffnen- und erheiternder Kindlich - und Kindischkeit unsere Probleme anzusprechen.

In Ansicht dieser gelebten Epik verblassen alle Phantasien wie Nebelschwaden im Licht des Tages.

Neue Wirklichkeiten

Wenn es das Geheimnis des Menschen ist, wie er sich besinnt, so habe ich es mit dem vorletzten Beitrag weitgehend geklärt, das heißt, soweit es das haltungsbedingte, wenn nicht gar gemäße Verhalten betrifft. Das spontane folgt dem Willen, welcher sich wohl auch oftmals vorhersagen läßt, wo nicht ein transzendenter Instinkt vorliegt, etwa wenn wir unsere Fehler und Voraussetzungen verbessern: Ein Computer könnte uns bei alledem auf die Finger schauen und die Muster unserer Gedankenströme und sonstigen Besinnungen replizieren, sofern sie sich nur finden lassen.

Ein Problem mag dasjenige darstellen, was uns bemerkenswert erscheint: Dieses kündet fraglos die Richtung an, in welche sich unser Leben entwickeln wird, aber um das Muster zu erkennen, müßte man wahrscheinlich mehrere Generationen nach Menschen durchforsten, welche denselben Kurs verfolgen, und wenn ein Computer diese Muster für alle Kurse kennte, könnte er einen bis zu dem in einem Menschenleben zu Erreichenden verfolgen, und dann einen anderen und noch einen und so weiter.

So wäre es auch mit transzendenten Instinkten: Diese würden sich wahrscheinlich als die Gedanken verschiedener Menschen  verbindende Muster zeigen, und ein Computer, welcher ganze Populationen simulierte, könnte sie wahrscheinlich replizieren: Findet sich das Muster nicht im Alltag, muß der Computer nicht nur das Wesen, sondern auch die Biographien der es Aufweisenden annehmen.

Wohin wir uns auch wendeten, stets folgte uns der Äffer auf dem Fuß, und sobald er unsere Richtung erkennte, überholte er uns. Vielleicht fände sich auch eine Richtung, welche ihm angemessen ist und welche er nach seinem eigenen Muster verfolgen könnte. Uns überlegen wäre er so oder so in allem außer darin, den Belang nicht in sich selbst zu finden, welchen er an andern beobachten kann: Wir finden ihn in uns selbst, er scheint uns göttlich und das vorbestimmte Schicksal der Welt, ich jenen der Kenntnis der wahren Gestalt des Denkens.

Nicht, daß sie an mir alleine läge, sie liegt vielmehr in der Luft, mit allem, was dazu gehört. Es scheint, daß die Fuhre über den Berg gezogen wurde. Und eine Bremse hat sie nicht. Natürlich ist meine Sicht auf unsere Kultur sehr dunkel, aber erstens ist es immer noch schlimmer gekommen, als ich es eh schon dachte, und zweitens hielt ich stets dafür, daß die Menschen den Wandel der Zeit erkennten und sich eines besseren besönnen, statt sich ins offensichtliche Verderben zu stürzen - als Vergeltung hatte ich ihn nie betrachtet, nur als Demütigung, aber er sieht zunehmend nach Vergeltung aus: Wenn es jetzt bergab geht, wirkt Untätigkeit katalytisch.