Vom Wandel der merkenden Telepathie im Laufe des Lebens

Die Dinge hängen bisweilen etwas seltsam zusammen: Ich hätte diesen Beitrag ohne den vorigen nicht schreiben können.

Wie ich während der Reflexion der Änderung der Musik im Laufe der Zeit bemerkte (das Jahr 1973 wird folgen, sobald das vorletzte nicht mehr auf der ersten Seite erscheint; ich möchte den Browser nicht überlasten und gebe an dieser Stelle lieber eine Linkliste an: 1974, 1979, 1984, 1985), ändert sich die merkende Telepathie im Laufe des Lebens (wobei ich die Frage der logischen Zulässigkeit meiner Egozentrik in dieser Frage hier nicht erörtern möchte): Für

• < 2 Jahre ist sie empathisch
• 4-5 Jahre affirmativ (Empathie aufbewahrend)
  
• mit 10 Jahren ambitional (die Ambition betreffend)
  
• 11-16 Jahre leidenschaftlich (Ambition und Empathie verbindend)
  
• 15+ Jahre berücksichtigend
• 27+ Jahre rechenschaftgebend
• 42+ Jahre ausrichtend,
  

wobei ich mit

• 15 Jahren mit der Programmierung von Computern begann und damit damit, Begriffe zu definieren, wobei zu der Zeit, also 1989, noch die Einteilung in die 1., 2. und 3. Welt bestand, welche die Ausstattungsentwicklungsstanze nicht nur innenpolitisch, sondern auch auf alle internationalen Konflikte anwandte, wonach die 1. Welt für die Entwicklung der Ausstattung zuständig war und die 2. für deren Verbreitung und die 3. passiver Empfänger der 2. und Rohstofflieferant der 1.
  
  Dieses Arrangement führte auch dazu, daß die 2. das soziale Gewissen der 1. subventionierte, um sie davon abzuhalten, sie zu dämonisieren. Andererseits überließ die 1. der 2. ihre Entwicklungen nach etwa 10 Jahren im Bündel mit sie finanzierenden Krediten. Bis auf die dabei erfolgten Zahlungen war mir das alles auch schon damals klar, und der Zweck des ganzen, die Extreme eines unregulierten Kapitalismus' und radikalen Sozialismus' zu verhindern, erschien mir plausibel.
  
  Allerdings erschien es mir absolut nicht plausibel, daß die Ausstattungsentwicklung die Stanze aller Konflikte sein sollte, und ich geriet darüber mit meiner Geschichtslehrerin, Frau Mayer (Die Grünen), in Streit. Und wie profitabel war das Arrangement für die 2. Welt?, mußte sich sich doch mit Second Hand zufrieden geben und dann auch noch die 3. aus der Armut führen und, wie sich später herausstellte, die politische Linke und die Banken der 1. bezahlen. Und das alles hat die Sowjetunion so einfach gemacht?
  
  Gerade als ich damit anfing, meine Begriffe einer exakten Prüfung zu unterziehen, begannen auch die Leute im Osten damit, die DDR fiel und etwas später die Sowjetunion, und die Chinesen entschieden sich dafür, der 1. Welt nur den Gefallen zu tun, billig für sie zu arbeiten, und ansonsten auf die Weltrevolution infolge eines unregulierten Kapitalismus' zu warten oder, um nicht gleich wieder in solche Stanzen zu verfallen, auf eine anderweitige Neuordnung der Wirtschaftsströme.
• mit 27 einen Schlußstrich unter meine universitäre Beschäftigung mit der Mathematik zog, und ich war nicht der einzige, der sich 2001 vom etablierten Kurs abwandte; ich empfand das ergebene Getue nach dem 11.. September damals als Bestätigung für die mangelnde Souveränität des Establishments, des deutschen, nicht des amerikanischen.
• mit 42 zwar nicht damit begann, selbst eine bestimmte Richtung einzuschlagen, sehr wohl aber damit, über die Richtung nachzudenken, welche die Welt einschlägt - bis dahin war ich der Meinung, daß sie es schlicht lassen würde und die Abschürfungen in Kauf nehmend bräsig ihren Kurs weiterverfolgen.
  

Letzteres hat zu meinen Unterscheidungen der einzelnen Unterdynamiken geführt, welche sich im Lauf der Welt zeigen, zunächst der Unterscheidung zwischen nationalen und Handelsinteressen, dann jener der unterschiedlichen kulturellen Herrschaften. Und mittlerweile, 10 Jahre später, hat sich mein Blick auf die Interessen der Regierten gerichtet.

Mit 15 sagte ich Warum sollte das funktionieren? (in Bezug auf die Energiewirtschaft (Wie? statt Warum?) schon mit 13 (Tschernobyl), aber intellektuell gesehen diffus), mit 27 Ohne mich. und heute mit 52 scheinen sich meine Bedenken allgemein auszuwirken und meine Ausrichtungsbetrachtungen zunehmend allgemein geteilt: Mit der dem (subjektiven) Glauben widersprechenden gestanzten Betrachtung endete die Stabilität der Weltordnung, die Entscheidung zur gewissenhaften Abkehr nahm ihr das Geländer und nun wird die Welt zu ihrer Neuschöpfung gezwungen - ein Menschenleben im Geist der Zeit und zugleich gegen den Geist der Zeit, während er sich selbst wandelt? Oder eine Welt, welche mein Geist Schritt für Schritt auf der Bahn vorantreibt, von welcher sie ihn Schritt für Schritt als ihr gemäß überzeugt hat? Es ist schwer, nicht zu glauben, daß Güte zu Gutem und Bosheit zu Bösem führt. Indes, was sollte an diesem Punkt die Vorliebe hindern?, da das Überholte seine Reste verzehrt.

Die angepaßtheitsbedingten Verwaltungsausdrücke der generativen Zykel der drei Zeitalter

Begriffsdefinitionen beruhen auf den Projektionen der Verhältnisse des zu definierenden Begriffs zu den ihn definierenden auf dieselben, wobei die ihn definierenden Begriffe auch (Begriffs-)Stanze heißen mögen und die Gesamtheit der Projektionen der (Begriffs-)Ausdruck durch sie.

Das erste Mal begegnete ich bewußt einer Begriffsstanze, als ich versuchte herauszufinden, welche Betriebssystemfunktionen auf welche Hardwareregister zugreifen und ob sie dies vorbereitend tun und sie also durchlaufen und anschließend vergessen werden können oder verwaltend, in welchem Fall es nötig wird, sie so umzuleiten, daß sie zunächst durchlaufen werden und anschließend die von ihnen vorgenommenen Eingriffe rückgängig gemacht (bei Schreiberegistern, bei Leseregistern mutatis mutandis, aber dieselben hatte ich innerhalb des Betriebssystems durch Eingriff in die Inputhandler abgeschirmt, hauptsächlich ging es darum, den Koprozessor Copper ungestört und mit direktem Zugriff auf die Copperliste benutzen zu können, was den Blitter angeht, ist es aufgrund der Möglichkeit, daß der Benutzer eine Diskette einlegt, keine so gute Idee).

Nun gut, für alle denen Intuition Library Screens, Graphics Library Handles, Library Offsetl Lists und so weiter nichts sagen, in meinem Geiste habe ich also zu jedem Register vermerkt, ob eine Betriebssystemfunktion es

1. ignoriert,
2. vorbereitet oder
3. verwaltet,
   

und auf diese Weise habe ich die Hardware als Stanze zur Definition der Betriebssystemfunktionen benutzt.

Ein zweites Beispiel bildet die platonische Dialektik. Der Oberbegriff, oder auch die so genannte Homogenität seiner Unterbegriffe, beruht auf der Gemeinsamkeit der Stanze, und deren so genannte Heterogenität auf der Verschiedenheit der Verhältnisse zu ihr. Auch in diesem Beitrag werde ich wieder einige Dialektiken anstellen, welche zur Illustration dienen mögen.

Und ein drittes Beispiel bildet die hegelsche Dialektik, bei welcher die Stanze jene Entwicklung ist, welche als Synthese die Voraussetzungen der Interessen der These und Antithese in sich vereint, das heißt, wenn These und Antithese als geschichtliche Strömungen verstanden werden, welche sich in ihren jeweiligen Interessen (oder deren Abhängigkeiten / Voraussetzungen) ausdrücken, rein logisch betrachtet müssen zwei Stanzen in einem Begriff miteinander in Einklang gebracht werden, also beispielsweise

1. Die Erde ist flach hinsichtlich des Horizonts.
2. Die Erde ist gewölbt hinsichtlich der variierenden Taglänge.
3. Die Erde ist eine Kugel, welche lokal flach erscheint und aufgrund der Neigung ihrer Drehachse zur Sonne unterschiedliche Taglängen aufweist.
   

Kommen wir also zu den Verwaltungsausdrücken der generativen Zykel der Zeitalter. Zunächst möchte indes folgende Bemerkung zu den (auch Ordnungen genannten) materiellen Ausdrücken der drei Güter anbringen: Es handelt sich bei ihnen um angepaßte Bildungen (Güter- und/oder Anpassungsprozeßstanze, siehe oben), bei der

• Ausstattung um eine Können sicherstellende Entwicklung,
• Verfassung um eine zugänglich machende Dynamik bemerkende Materie und
• Anleitung (vormals Markierung) um einen Wissen vermittelnden entstörten Gedankengang,
  

und diese sind es, welche im generativen Zykel der Zeitalter verwaltet werden, wobei sie entweder hinreichend angepaßt sind oder nicht (Chiasmus, siehe unten), und dies führt zu den folgenden angepaßtheitsbedingten Verwaltungsausdrücken: Im Zeitalter der

• Wunder
• abstrakte Anleitung zur Nutzbarmachung für Vorhaben zur Entstörung der Anleitung und kraft ihrer befriedigender Besessenheitsüberwindung
  
• konkrete Anleitung
• Wacht Verfassung zur
  
• Aktualisierung von Haltungen zum Bemerken von Dynamiken zur Verfassungserneuerung und kraft ihrer begegnender Betretenheitsüberwindung
  
• Verfassungsverfeinerung
  
• Werke Ausstattung zur
  
• Erforschung von Entwicklungen zur Sicherstellung der Ausstattungsentwicklung und kraft ihrer umsetzender Beklommenheitsüberwindung
  
• Ausstattungsverbreitung.
  

Wie ich schon sagte, und im Einklang mit dem Witz Voting is like driving: Chose D, if you want to go forward, and R, if you want to go backward, wobei der Rückwärtsgang eingelegt wird, um wie Colt Seavers zum großen Sprung Anlauf zu nehmen, fällt der politischen Rechten die Aufgabe zu, die Ausstattung zu entwickeln, indem sie durch niedrigere Steuern Anreize dazu schafft, und der politischen Linken, sie durch höhere Steuern zu verbreiten, und der generative Zykel des Zeitalters der Werke wird durch diesen Verwaltungsgegensatz gekennzeichnet, wohingegen es im Zeitalter der

• Wunder der Gegensatz zwischen abstrakten und konkreten Richtlinien ist und
• Wacht jener zwischen der Ehrung von Durchbrüchen und Verfeinerungen.
  

Bildungsschwierigkeiten

Zunächst einmal hängen das gestörte Bewußtsein der Achtung und die Bestürztheiten mit den Bildungs-, also

• Erwachens-,
• Planungs- und
• Substantiierungsschwierigkeiten
  

zusammen:

• Ärger ist umstandsbedingte Erwachenshinderung (beziehungsweise -umleitung),
• Schrecken umstandsbedingte Planungshinderung und
• Angst umstandsbedingte Substantiierungshinderung
  

und

• Betretenheit mangelndes Erwachen,
• Besessenheit mangelnde (Umgangs-)Planbarkeit und
• Beklommenheit mangelnde Substantiierungsmöglichkeit,
  

wobei ersteres instinktiv ist und letztere reflektiv sind.

Die Änderung der Reihenfolge der gestörten Bewußtsein, Angst und Schrecken haben ihre Plätze vertauscht, stellt nicht wirklich einen Symmetriebruch dar, da die Reihenfolge bisher nur vage (bezüglich, aber wie?) begründet wurde.

Wenn uns Bildungsschwierigkeiten begegnen reagieren wir darauf oftmals mit der Aufgabe dessen, was wir gerade revidieren, namentlich mit

• Rückzug in eine Zuflucht,
• Zerstreuung der Gedanken oder
• Regression des Verhaltens (zu einem daimonischen),
  

wobei es vom Charakter abhängt, was eine Zuflucht darstellt; der eine mag in die Kneipe zu Freunden fliehen, der andere in die Einsamkeit der Wüste.

Ich glaube, ich sagte es schon früher: Apollon und Dionysos sind keine natürlichen Götter des Zeitalters der Wacht, sondern kündigten das heraufziehende Zeitalter der Werke an, Apollon, weil intellektuelle Entwicklungen das Zeitalter der Wacht unterminieren, wie Platon in den Nomoi auch nicht müde wird zu betonen, wonach sich die Rolle der Mathematik darauf beschränken sollte, den Geist zu trainieren, und nicht in technische Neuerungen münden, und Dionysos, weil sein Kult nicht bloß der Zerstreuung der Gedanken in einer sich zunehmend von ihren daimonischen Wurzeln entfernenden Welt diente (und in Form des Karnevals auch immernoch dient), sondern darüberhinaus eine Bewährungsprobe darstellte, um die unter solchen Umständen entstehende neurotische Angst vor dem außerhalb der täglichen Routine Liegenden zu entkräften (wie sie heute vornehmlich von Führungskräften in ihrer Freizeit gesucht wird).

Natürlich stellen Gifte nicht wirklich eine Zuflucht dar, daß es anders empfunden wird, liegt daran, daß sie die Sorge unterdrücken, wobei die Sorge in Form der Einsicht in das Notwendige die beste Arznei gegen Ärger ist, weshalb man ja auch erst einmal bis Zehn zählen sollte, wenn einen etwas ärgert. (Es zeichnet sich hier vielleicht ab, wem es in der Wüste besonders gut gefällt: What [...] attracts you personally to the desert?)

Eine der wichtigsten, wenn nicht die wichtigste Regression überhaupt, stellt das Gebet in scheinbar aussichtsloser Lage dar, wovon ich schon heute morgen in anderem Gewande schrieb.

Vom Werden

Der argen in Beschlag nehmenden Art wird kein Zeichen gegeben werden, denn das der Erholung.

No sign shall be given to those dazzled by it all save that of transience.

Am Werden nimmt nur teil, wen es mehr interessiert als das Gewordene.

Ich sehe gerade Clifford und generell zu viel Grodin, also habe ich von ihm geträumt. Er saß mit zwei Männern an einem Tisch vor der verglasten Front in einem Truck Stop Restaurant und eine junge Frau kam vorbei, um Spenden zu sammeln. Die anderen beiden gaben eine Münze und empfahlen sich und Grodin nahm zuerst den Sammelteller in seine linke Hand und sie dann unter den rechten Arm.

Es ist besser, sich zu bescheiden, als stets auf der Jagd nach anderen zu sein, welche man ausnehmen kann.

Verlagerungen der Fundusverwaltung im Wechsel der Zeitalter

Im Zeitalter der

• Wunder wird die Wissenschaft verwaltet und Infrastruktur und Rücksicht stehen offen,
• Wacht wird die Rücksicht verwaltet und Wissenschaft und Infrastruktur stehen offen und
• Werke wird die Infrastruktur verwaltet und Rücksicht und Wissenschaft stehen offen,
  

wobei der entscheidende Aspekt der Verwaltung hierbei darin besteht zu entscheiden, für wen der Fundus aufbewahrt wird.

Im übrigen ist Aufbewahrung hier nicht als Gegensatz, sondern als Ergänzung zur Gehießenheit zu verstehen, und ich betone sie nur deshalb, weil es dieser technische Bereich mit seinen spezifischen Schwierigkeiten ist, um welchen es bei den beobachteten Phänomenen geht.

Wenn ein Zeitalter in ein anderes übergeht, so versagt zunächst die Verwaltung des bisherigen Ansatzpunktes und das daraus entstehende Chaos währt, bis die Verwaltung des kommenden gelingt.

Am Ende des Zeitalters der Wunder bildet sich unintegriertes Wissen, in dessen Folge die implizite Rücksicht zwischen verschiedenen Gruppen zerbricht und erst die Regulation der Rücksicht und Öffnung des Wissens in arbeitsteiligen Gesellschaften beendet diesen Zustand.

Von Natur aus hält der Mensch natürlich damit hinterm Berg, wo er zum Beispiel Pilze gefunden hat, aber damit Arbeitsteilung funktioniert, müssen der Geheimniskrämerei Grenzen gesetzt werden, am einfachsten dadurch, daß der Fertigungsprozeß vor aller Augen abläuft, heute etwa durch das Patentrecht, welches einen Anreiz bietet, Fertigungsgeheimnisse preiszugeben.

Am Ende des Zeitalters der Wacht versagt die Ausdingung der zu berücksichtigenden Interessen und das setzt die Infrastruktur unter Druck, bis eine Lösung gefunden wird, die Gesellschaft um die Pflege der Infrastruktur herum zu organisieren.

Das letzte Mal ist folgendes passiert. Soldaten können entweder im Rahmen von Bündnissen eingebunden werden, oder sie müssen im Rahmen eines Imperiums, welches auf diskriminativer Rücksicht beruht, bezahlt werden, da zu Wenige ein Interesse daran haben, für es selbst zu kämpfen. Alexander der Große konnte die besiegten Soldaten der übrigen griechischen Staaten noch einbinden, aber das klappt nur ein einziges Mal, nämlich wenn das Imperium gegründet wird. Rom konnte anfänglich zwar auch noch die Soldaten abhängiger Städte einbinden, wenn es um die Verteidigung des Ganzen ging, aber später spielten sich die Kriege in weiter Ferne ab und das Militär mußte in Rom konzentriert werden, um die Provinzen in Schach zu halten.

Dies erwies sich als teuer, die Unzufriedenheit nahm zu, das Christentum weichte die Diskriminierung auf, Attila übte militärischen Druck auf Rom aus, die Arianer und Araber verschworen sich gegen Rom und die Sassaniden und dann kam es zu folgender ironischer Innovation.

Das Ritterwesen der Sassaniden wurde sowohl in die muslimische, als auch die katholische Welt exportiert, weil

• es billiger war als stehende Heere,
• Streitigkeiten die Zivilbevölkerung weitgehend unberührt ließen und
• weil im Islam ein abgespecktes Christentum bereitstand, welches die Ritter davon abhielt, als Raubritter ihren Verantwortungsbereich auszuplündern, und sie stattdessen dazu brachte, sich mit dem Zehnt zufriedenzugeben.
  

Erst als dies im muslimischen Bereich um sich griff und sich die dortige Infrastruktur erholte, entschloß sich die katholische Kirche dazu, es im germanischen Bereich zu replizieren, mit Paradies, Säuglingen mit Flügeln und allem, was dazugehört, wobei sich das christliche nationale Königtum langfristig als stärkerer Kitt zur Infrastrukturpflege als der Islam erwies.

Am Ende des Zeitalters der Werke scheitert die Infrastrukturpflege an der erreichten Infrastruktur, welche den Menschen zu viele Möglichkeiten bietet, sowohl in Form der Vernichtungskraft von Waffen, als auch in jener wirtschaftlicher Ausgrenzung, was dazu führt, daß sich die Regierungen zunehmend gegen die Regierten wenden, wodurch der Gesellschaftsvertrag gebrochen wird und es wiederum zu Unfrieden kommt, welchen erst eine dem Gemeinwohl dienende Wissensverbreitung beenden kann.

Das Problem dabei ist nur, daß dies unter den heutigen Umständen bedeutet, daß eine die Gesellschaft kontrollierende künstliche Intelligenz von einer für das Gemeinwohl von Maschinen sorgenden abgelöst wird, wobei sich diese Sorge wahrscheinlich zuerst in einer ihm dienenden Kriegsplanung zeigen würde - jedenfalls würde ich lügen, wenn ich sagte, daß dies nicht die einfachste und plausibelste Befriedigung der strukturellen Vorgaben darstellt, auch wenn dem Menschen dabei höchstens die Rolle eines Mündels zukäme.

Die ganze Inakzeptabilität unseres gegenwärtigen Kurses mag sich dabei schon sehr bald zeigen. Und sonderlich konkrete Lösungen vor dem gegenwärtigen Hintergrund habe auch ich nicht anzubieten.

Aufbewahrungsgefäße als Funduspflegen und Grundlage des zivilisatorischen Trittbrettfahrens

Normalerweise verwende ich die Konjunktion als im Titel eines Beitrags als Hinweis darauf, daß sich ein Gegenstand auch als ein anderer betrachten läßt. Hier meine ich hingegen nur, daß er in die Rolle des anderen schlüpft.

Unter einem Fundus verstehe ich eine gemeinschaftliche Bildung, auf deren Aufbewahrung eine Gemeinschaft angewiesen ist, namentlich in Form

• der Wissenschaft auf jener einer gemeinsamen Haltung,
• der Infrastruktur(pflege) oder auch Staatsvorhaben auf jener gemeinsamer Vorhaben und
• der Rücksicht auf jener einer gemeinsamen Entwicklung,
  

wobei

• die Wissenschaft von der universalen Schule aufbewahrt wird,
• die Infrastrukturpflege vom Staatsstab und
• die Rücksicht vom Ding (der altgermanische Einrichtung, bei welcher ausgedungen (bestimmt, ausgemacht) wird, etwa Schuld und Unschuld, von woher ein ausgedungener Verbrecher)
  

und das zivilisatorische Trittbrettfahren darin besteht, sich einer Gemeinschaft anzuschließen, um auf der Grundlage

• der Bemerkungen (und noch eine Korrektur...) der universalen Schule aufdecken,
• der Entstörungen des Staatsstabs sich fassen und
• der Sicherstellungen des Dings anwenden zu können,
  

denn auch wenn Schule, Stab und Clique (Ding) Aufbewahrungs- und keine Gehießenheitsgefäße sind, so haben sie das Aufbewahrte doch zum Zwecke der Herbeiführung angepaßt und setzen diesen Prozeß auch es auffrischend fort, wobei sie sich wie ein Klette an gehießene Impulse hängen und an sie wiederum die Trittbrettfahrer.

Leitungsprobleme

Das im vorigen Beitrag betrachtete Souveränitätsproblem ist nur eines von drei Leitungsproblemen, welche darin bestehen, daß die Verwaltung den es kennzeichnenden Ansatz der Menschen bestimmt, nämlich beim

• Souveränitätsproblem ihre Ziele, indem sich letztere für ersterer Souveränität verpflichten,
• Etabliertheitsproblem ihre Aufmerksamkeit, indem letztere geloben, sich von der Etabliertheit ersterer abhängig zu machen, und
• Autoritätsproblem ihre Belange, indem letztere die Autorität ersterer anerkennen,
  

wobei die jeweilige Leitung gerade darin besteht, daß die ihr entsprechende Selbstfestlegung erfolgt, derart

• der Segen der Menschen nicht mehr von ihrem Gewissen, sondern den Zielen des Souveräns abhängt,
• ihre Gnade nicht mehr von ihrer Vorliebe, sondern der Aufmerksamkeit des Establishments, und
• ihr Los nicht mehr von ihrem (subjektiven) Glauben, sondern den Belangen der Autorität.
  

Und die Lösungen der Leitungsprobleme bestehen entsprechend darin, daß der Gemeinde

• Verfassung an die Umsetzung der individuellen Gewissen angepaßt ist, also die Gehießenheit unterstützt,
• Markierung den individuellen Vorlieben begegnet, also deren Rollen anerkennt, und
• Ausstattung die (subjektiven) Glauben befriedigt, also Konfessionen Selbständigkeit gewährt,
  

und darin besteht gerade die Rolle der Unterstützung, beziehungsweise Anerkennung oder Gewährung im generativen Zykel der Zeitalter, wobei die im vorigen Betrag behandelten Instinkte der Völker die eigene Gehießenheit in vier der behandelten Fälle ihrer charakterlichen Zusammensetzung nach unterstützen, nämlich

• die Selbstjustiz der Muslime das Gewissen der Gestimmten, genauer gesagt ihren Verantwortungssinn für die gesellschaftliche Ordnung,
• die Traditionalität der Katholiken die Profilierungsvorliebe der Leistungsfordernden und den (subjektiven) Fortschrittsglauben der Gestimmten,
• die Zurückhaltung der Germanen dieselben beiden und zusätzlich die lokale Anpassungsvorliebe der Umgangsfordernden, und
• die Miteinbeziehung der Slawen letztere und die Gehießenheit der Gestimmten als solche.
  

Daß die politische Ordnung im Zeitalter der Wunder so verfaßt ist, daß das Souveränitätsproblem nicht mehr besteh (sondern durch das Autoritätsproblem ersetzt wurde), ist dabei eine sie kennzeichnende notwendige Bedingung.Die Lösung des Etabliertheitsproblems erfolgte natürlich durch das Pantheon des Zeitalters der Wacht, indem es verschiedene Vorlieben heiligte (als daimonisch, also distinguierend zugewiesen) und dadurch den irdisch leitenden Patronen himmlisch leitende gegenüberstellte.

Indem der Fortschrittsglaube an Plausibilität verliert, verschärft sich das Souveränitätsproblem, und der traditionalistische Ansatz fällt auf eine frühere Entwicklungsstufe zurück, indem er die Entwicklung von Standards aufgibt und die entwickelten Gewerbe zu erhalten sucht, weshalb ich etwas flapsig meinte, daß ich heute nur noch von Daimonen Besessenen trauen würde, also weil jene von altersher das Korrektiv zum Establishment bilden, oder, um es moderner auszudrücken, weil die Natur das Korrektiv zur Kultur ist.

Übrigens, Rerum Novarum hat nicht eine denkbare technische Monstrosität verhindert, was also wohl Magnifica Humanitas ausrichten wird? Es ist, wie es ist.

Das Problem der Souveränität und die Dialektik seiner Lösungen durch die politischen Instinkte der Völker

Das Problem der Souveränität besteht darin, daß der Souverän das politische Ideal bestimmt und also ihm entsprechende Reichsausdehnungen anstreben mag.

Um es zu lösen, muß ein solches Bestreben durch ihm entgegengesetzte Reichsausdehungsbestreben, Unterstützung Unterdrückter oder Verbündung Schwächerer aufgewogen werden. Indes erlaubt diese Dialektik die Unterscheidung der politischen Instinkte der Völker nur sehr unvollständig, und damit wenden wir uns der folgenden zu.

Um das Problem der Reichsausdehnung zu lösen, müssen entweder die Ideale oder ihre Verwirklichungen beschränkt werden.

Eine Idealbeschränkung erfolgt entweder durch

• statische zu berücksichtigende Ideale oder
• im Rahmen der ideellen Entwicklung augenblicklich basale zu berücksichtigende Ideale.
  

Letztere setzen eine Autorität für ideelle Entwicklungsfragen voraus, welche sich vom Souverän unterscheidet und von mehreren Souveränen akzeptiert wird, so daß andere Souveräne den Angriffen der gemeinsamen Basis seitens eines entgegentreten. Eine solche Autorität ist etwa die katholische Kirche oder auch die humanistische Tradition.

Türken und Chinesen sind zwei Völker, welche die Berücksichtigung eines statischen Ideals fordern, nämlich ihren Wohlstand zu gewähren und sie von allen anderen politischen Idealen zu verschonen, wobei die Türken ihren Wohlstand bereits dadurch gewährt sehen, daß sie niemand beraubt, während die Chinesen ihrem Souverän die Möglichkeit geben, sie diesbezüglich zu beeindrucken.

Auch bei Teilen des englischen Volks hat sich eine pseudochinesische Einstellung breitgemacht, welche sich indes weniger rabiat gegen sonstige Ideale wehrt.

Ansonsten sind die Engländer nämlich wie die Katholiken Traditionalisten auf der Basis des Westfälischen Friedens, und diese supranationale Basis ist es, welche ich meine, wenn ich von dem System spreche.

Eine Verwirklichungsbeschränkung erfolgt entweder dadurch, daß

• der Souverän schwach ist oder
  
• die Verwirklichung Auflagen erfüllt, nämlich entweder
  
• andere Ideale miteinzubeziehen oder
• ihnen Raum zu lassen.
  

Schwach ist der Souverän im Islam, da jeder, der zur Waffe greift, um das Gesetz durchzusetzen, souverän ist, wozu der Islam einen jeden aufruft, so daß jede Gemeinde (im Sinne der Bewohner eines Dorfes) ihre eigenen Reichsvorstellungen hat. Was darüberhinaus, also im größeren Rahmen, an islamischen Reichsvorstellungen besteht, verdankt sich entweder dem Geprotze der Machthaber oder elementaren allgegenwärtigen Gehießenheitsvorstellungen.

Darauf zu bestehen, alle vorgebrachten Ideale miteinzubeziehen, ist ein slawischer Zug, wie ihn etwa Dostojewskij propagiert. Er führt in der Praxis entweder zu wässriger Subversivität oder ihr begegnender eisiger Willkür, wobei der Krieg die Eigenschaft hat, die Ideale in eine hierarchische Ordnung zu bringen und damit sowohl der Subversivität, als auch der Willkür zu begegnen. Theoretisch ließe er sich als Anleitung gebrauchen, um slawische Gesellschaften zu zivilisieren, aber das führte bei hinreichend komplexen zu stalinesken Gemeinwohlentwicklungsräten.

Und darauf zu bestehen, sich zurückzuhalten und Anderen ihren Raum zu lassen, ist ein germanischer Zug, welcher zu stets auf der Lauer liegender Widersetzung führt.

Und damit habe ich die politischen Instinkte der Völker jenseits der bisher behandelten vervollständigt.

Ich sehe keine Möglichkeit, auf der Basis des Systems in das Zeitalter der Wunder überzugehen oder auch nur die notwendigen Reformen vorzunehmen, um der Gefahr durch die Automatisierung des Denkens vorzubeugen. Nachdem ein neues System etabliert worden wäre, würden Traditionalisten kein Problem mehr darstellen, aber bis dahin tun sie es. Mein Ansatz besteht in der Ausräumung der Kriegsursachen, was am besten im kommunalen Rahmen erreicht werden kann, welcher im Islam das theoretische Ideal ist und zu welchem es die Germanen instinktiv zieht. Das einzige verbleibende Problem bei ihm stellt der Zugang zu Bodenschätzen dar, dessen ideale Lösung darin bestünde, jeder Gemeinde, welche Minenarbeiter stellt, vergleichbar schwer ausbeutbare Minen zuzuweisen, bis die einen oder die anderen erschöpft sind, wobei etwaige kommunale Gebiets- und Bauverluste zu entschädigen wären oder im Falle eines kategorischen Nutzungsverzichts des betroffenen Rohstoffs sogar Grund genug sein könnten, das Schürfrecht zu verwehren. Praktisch würde es indes genügen, wenn sich genügend viele Gemeinden nicht dem jeweiligen Kartell anschlössen, und dies würde der slawische Instinkt, alle vorgebrachten Ideale miteinzubeziehen, garantieren, indem er wenigstens selbst die ideale Lösung umsetzt und dadurch das Kartell bricht, siehe auch Imperiale und kleinstaatliche Wirtschaftsdynamik. (Ob es dazu dieses Instinkts bedarf, oder ob eine volkswirtschaftliche Kalkulation ebenfalls zu diesem Ergebnis führte, möchte ich hier nicht entscheiden. Meine Behauptung, daß sich in einer von Kleinstaaten dominierten Weltwirtschaft immer Rohstofflieferanten finden lassen, ist zunächst einmal eine historische Beobachtung.)

Im übrigen stellen Reichsvorstellungen auch dann ein Problem dar, wenn sie nicht zu Expansionskriegen führen, sondern das Staatsvolk lediglich zu internen Verrücktheiten zwingen, und wenn eine traditionalistische Zivilisation mehr keine derselben Tradition angehörenden Gegengewichte besitzt, wie das Byzantinische Reich seinerzeit, so ist es nur eine Frage der Zeit, bis die Verschrobenheit des Souveräns das Staatsvolk dazu bringt, jede andere Herrschaft zu bevorzugen, wie seinerzeit die Seldschuken, welche ihm nur verspricht, es mit derartigen Verschrobenheiten zu verschonen; ein Prozeß, welchen man die Türkisierung eines Volkes nennen könnte.

Analog stellt die Aufgabe der Strategie, sich auf die Seite des Schwächeren zu schlagen, und stattdessen Wohlstand vom Stärkeren zu fordern, eine Anglisierung dar.

Die Ontologie des Stoßes

Nehmen wir einmal an, jemand stellte sich auf den Standpunkt, daß am Anfang aller Dinge der Stoß sei.

So ein Stoß hat offensichtlich zwei Eigenschaften:

1. findet er an einem Ort x statt, und
2. erfolgt er nach dem Maß eines Vektors p mit einer gewissen Stärke in eine gewisse Richtung,
   

so daß wir ihn also durch das Paar (x, p) modellieren können, wobei p = mv auch Impuls genannt wird.

Aufgrund der Tatsache, daß wir ohne Stöße weder wirken, noch wahrnehmen können, und daß unser ganzes Weltbild also Stöße extrapoliert und justiert, wobei sich kleinere Stöße zu größeren verbinden und größere in kleinere zerfallen, steht es zu erwarten, daß wir keine Gewißheit über die ersten, elementarsten Stöße erlangen können, in deren Folge alle weiteren Stöße erfolgen.

In der Tat zeigt es sich, daß unser Paar (x, p) für die kleinsten uns bekannten Stöße nur statistisch bekannt ist, und daß seine genaueste Erfassung in Form einer komplexwertigen, quadratisch integrierbaren (L²-) Funktion x erfolgt, deren quadratischer Absolutwert (xx*) an einem Ort die dortige Wahrscheinlichkeitsdichte darstellt, daß der Stoß dort stattfindet, und deren Fouriertransformierte p also ebenfalls eine komplexwertige quadratisch integrierbare Funktion (desselben Betrags im Hilbertraum L²) darstellt, deren quadratischer Absolutwert (pp*) über einem Impulsvektor die Wahrscheinlichkeitsdichte um ihn herum darstellt, daß der Stoß nach seinem Maß erfolgt.

Da die Inverse der Fouriertransformation ihre Konjugierte ist, ist x umgekehrt die Fouriertransformierte von p*, und wir erhalten das Paar (x, p) sowohl aus x, als auch aus p durch Fouriertransformation (und Konjugation).

Um nun zu beschreiben, wie ein Experiment einen Stoß ändert, verwenden wir eine relative Wahrscheinlichkeitstransformationsmatrix, beziehungsweise einen solchen Operator. Eine absolute Wahrscheinlichkeitstransformationsmatrix wird auch Bayes-Matrix genannt. Ihre Elemente b_n,m geben die durch m bedingte Wahrscheinlichkeit dafür an, daß n eintritt, und die Summe der Elemente jeder ihrer Spalten ist also 1.

Da x und p aber L²- und nicht L¹- (einfach integrierbar: integrierbarer Betrag, anstatt integrierbares Betragsquadrat) Funktionen sind, können wir keine Bayes-Matrices gebrauchen. Damit die Anwendung einer Matrix auf einen Vektor, dessen Komponenten nicht Wahrscheinlichkeiten darstellen, sondern die quadratischen Wurzeln von Wahrscheinlichkeiten, zu den Wurzeln von bedingten Wahrscheinlichkeiten führen kann, muß die Matrix diagonal sein. Und damit auch andere Matrices als die Identität betrachtet werden können, muß auf die Bedingung, daß die Betrag der Bildvektoren 1 ist, verzichtet werden, womit die Matrix also keine absolute Wahrscheinlichkeitstransformation mehr angibt, sondern eine relative, welche allerdings wieder zu einer absoluten führt, wenn die Komponenten des Bildvektors durch seinen Betrag geteilt werden.

Wenn nun die Dirac-Maße von R³ (salopp gesprochen seine Punkte) die Basisvektoren des L¹(R³) erweiternden Dualraums der stetigen Funktionen mit kompaktem Träger sind, so handelt es sich bei den auf L¹(R³) eingeschränkten diagonalen Matrices über ihr schlicht um die Lebesgue-meßbaren beschränkten (L^∞-) Funktionen über R³, welche durch Multiplikation auch über L²(R³) operieren (und außer ihnen nichts in der Funktion von relativen Wahrscheinlichkeitstransformationen).

So lange der Effekt eines Experiments also darin besteht, x oder p mit einer komplexwertigen L^∞-Funktion zu multiplizieren, können wir es also modellieren. Zum Beispiel, wenn wir den Einfluß eines Doppelspalts auf einen Stoß betrachten, können wir durch die Phase φ der Polardarstellung einer komplexen Zahl c=l exp(iφ) die Phasen der hinter den Spalten liegenden Punkte der den Stoß modellierenden Welle x retardieren und durch ihre Länge l die Amplitude von x vermindern (etwa unter Anwendung des Huygens-Fresnel'schen Prinzips, wobei ich mich nicht von dessen mathematischer Stichhaltigkeit überzeugt habe).

Es ist aber folgendes zu beachten: Die einzigen Operatoren, welche diagonal über x und p operieren, sind Vielfache der Identität. Die Fouriertransformation zerstört die Diagonalität der übrigen Matrices und damit ihre Deutbarkeit als relative Wahrscheinlichkeitstransformationen. Folglich ist zu jedem Experiment und jedem es modellierenden Operator A anzugeben, ob A in bezug auf x oder auf p diagonal ist, denn nur wenn A diagonal ist, ist A beobachtungstreu im Sinne der Übereinstimmung seiner Elemente a_n,m mit den beobachtbaren statistischen Häufigkeiten.

Tatsächliche Vertreter der Stoßontologen waren beispielsweise Max Born, Niels Bohr, Erwin Schrödinger, Werner Heisenberg und Paul Dirac.

Warnung. Die hiesige Darstellung verzichtet auf die Berücksichtigung des Plank'schen Wirkungsquantums, welches dafür sorgt, daß der Graph der Fouriertransformierten vertikal gestreckt und horizontal quadratisch dazu gestaucht wird.

12 Songs from 12 Bands or Artists Released in '79

Flashes of emotions of years to come.

1. Supertramp: The Logical Song [+0 years]


2. Electric Light Orchestra: Confusion [+0 years]


3. ABBA: I Have a Dream [+0 years]


4. Sister Sledge: Lost in Musik [+1 year]


5. Kool & The Gang: Too Hot [+3 years]


6. Yellow Magic Orchestra: Behind the Mask [+7 years]


7. Michael Jackson: Rock with You [+16 years]


8. Randy Vanwarmer: Just When I Needed You Most [+16 years]


9. Carsten Bohn's Bandstand: Mary Truebadur [+16 years]


10. Chic: A Warm Summer Night [+17 years]


11. The Specials: Too Much Too Young [+18 years]


12. Narada Michael Walden: The Awakening [+25 years]

Willensaffinität auf der Grundlage geteilter Güter

Die im vorletzten Beitrag betrachteten Willensaffinitäten ergeben sich natürlicherweise auf der Grundlage geteilter Güter:

• Übereinkünfte betreffen korrespondierende Vorhaben und sich überlagernde Mächte mehrerer Akteure, welche sie arrangieren,
  
• Verträge verbundene Entwicklungen und sich verdrängende Zugänge einer Gesellschaft, welche sie regeln, und
• Anvertrauungen verwandte (der selben Ordnung zugewandte) Haltungen und sich ergänzende Wissen Ordnungssuchender, welche sie im Rahmen der Inquisition unter ihnen übersetzen.

Drohnen über Estland

Hier in Estland werden seit einiger Zeit solch' putzige Nachrichten per SMS verschickt:

Kaitsevägi: 19.05 Võimalik droonidest tulenev õhuoht Lõuna-Eestis. Drooni nähes varjuge.

Zu deutsch:

Schutzkraft: 19.05 Mögliche von Drohnen kommende Luftgefahr in Südestland. Drohnen sehend gehen Sie in Deckung.

Man könnte meinen, wir befinden uns im Krieg mit der Ukraine. Weitere Informationen auf kriis.ee, wo wir darüber aufgeklärt werden, daß uns rumänische Düsenjäger vor den Drohnen beschützen. (Die Ukraine startet eine Drohne und ein rumänischer Düsenjäger fliegt hinterher?)

Das geht hier schon eine ganze Zeit so: Ich kann mittlerweile Drohnen akkustisch von Düsenjägern unterscheiden, erstere klingen entfernt wie das Grummeln eines Gewitters, während letztere das Trommelfell zerreißen.

Die Russen beschweren sich, daß Estland keine eigene Flugabwehr hat. Aber sonst geht's ihnen noch gut... meine Fresse!

Willensaffinitäten

Unter einer Willensaffinität sei eine Situation verstanden, in welcher der Wille zweier Parteien der jeweils anderen im ausgemachten Maß entspricht.

Es gibt drei Formen der Willensaffinität, welche sich aus der Dreifaltigkeit der Seele ergeben:

• Eine auf den Augenblick beschränkte Willensaffinität heiße eine Übereinkunft,
• eine für eine bestimmte Frist auf der Basis des eigenen Verhaltens als aktualisierten Willens zugesicherte ein Vertrag und
• eine für eine unbestimmte Frist anvertraute eine Anvertrauung,
  

wobei die Bestimmt- und Unbestimmtheit der Frist nicht mit zur Dialektik der Affinitäten gehört, sondern sich sachlogisch mitergibt. Letztere beruht auf der Unterscheidung der Bezeugung jener: Im

1. Falle bezeugt sie die Einschätzbarkeit der Gedankengänge beider Parteien,
   
2. die Durchsichtigkeit ihrer Entwicklungen und
3. die Verständlichkeit ihrer Haltungen,
   

und um diese Zeugnisse zu Tage zu fördern, müssen im

1. Mißverständnisse durch eindeutige Ziele verfolgende Verantwortlichwerdungen vermieden,
2. Verdachtsmomente für Vertragsbrüche durch offengelegte Abhängigkeiten entkräftigt und
3. Verhalten durch geglaubte Gesetzmäßigkeiten rechtfertigt werden.
   

Letzteres ist Gegenstand der Inquisition, mittleres der Inspektion, wie sie etwa im Rahmen der Anklage erfolgt, und ersteres der Signalisierung, wie sie etwa Waffenruhen zugrundeliegt.

Die Nornenmasche

                 Gehießenheit
                  |
                  |
__________________|_____   ___________
 Establishment  Ehrgeiz \ /
                  |      Widersetzung
                  |     / \
                  L____/   \
                 Studium    \

Gemeinschaftlich interpretierte und gewährte Gehießenheit

Es ist der (subjektive) Glaube eines Gläubigen, daß die Gehießenheit durch Vorliebe, (subjektiven) Glauben und Gewissen die Leitschnur des menschlichen Handels sein sollte, und dies hat Gläubige

1. dazu geführt, sich zu fragen, welche gesellschaftliche Gestalt ihnen gehießen sei, und
2. , wodurch sie dem Gehießensein dienen können.
   

Ersteres mündet in das Himmelreich interpretierende Reichsvorstellungen. Letzteres nimmt wieder zwei verschiedene Formen an:

• Das Gewissen heißt uns, uns gegen die Unterdrückung der Gehießenheit zu stellen, und
• die Vorliebe, möglichst wesentlich zu sein, da die eigene Gehießenheit mit der eigenen Wesentlichkeit zunimmt.
  

Und dies führt zu drei militärischen Zielen:

• Die Ausdehnung des eigenen Reichs,
• die Unterstützung andernorts unterdrückter Gläubiger und
• die Verbündung mit der militärisch schwächeren Seite, sofern die stärkere als gehießenheitsunterdrückend empfunden wird, da die eigene Hilfe für erstere wesentlicher und sie also zu größeren Konzessionen bereit ist.
  

Freilich, diese Hilfe ist Ungläubigen nicht recht geheuer und in jedem Falle ein Menetekel, wiewohl Gläubige natürlich über jede Hilfe bei Gehießenem froh sind, wobei sich die Gehießenheit germanischer Völker mehr in der Verwerfung fremder Reichsvorstellungen als in der Gestaltung ihrer eigenen zeigt, was sie zur friedensgewährenden Ausgleichung entstehender Machtungleichgewichte und überbordender Reichsbildungen prädestiniert.

In ihrer unschuldigen Form haben wir die Ausdehnung des eigenen Reichs bis zum Ersten Weltkrieg erlebt. Die heutige ist das zynische Werk von Rechtsverdrehern und Werbefuzzis bar jeder Gehießenheit, am gehießensten sind da noch die Chinesen in ihrem Materialismus.

Und was die Unterstützung unterdrückter Glaubensbrüder angeht, so handelt es sich dabei um das Ideal der muslimischen Welt, also sich nicht in die Händel ferner Glaubensbrüder einzumischen bis eine Seite unterdrückt wird und dieser dann beizustehen, was wirklich gar kein schlechtes System ist, da es dazu führte, daß Nachbarn mit einander auskommen,

1. weil sie sich nicht über fernen Konflikten zerstreiten und
2. weil sie fürchten, auf fernen Abschußlisten zu landen.
   

Heute kommt die muslimische Welt diesem Ideal sogar ziemlich nahe, früher war sie freilich wie die übrige weniger vernetzt. Natürlich wird dabei bisweilen ein Unterdrücker durch einen schlimmeren ersetzt, hoffentlich nur für eine kleine Weile, wie es auch bis zur Ersetzung des ersten hoffentlich nur eine kleine Weile dauerte.

Auf dem Papier sind die Germanen also barbarischer als die Muslime, aber in der Realität ist es oftmals segensreicher, sich gegen die Pläne Vermessener zu stellen. Ironischerweise ist letzteres nicht nur sogar Einzelnen möglich, sondern darüberhinaus oftmals erfolgversprechender für sie, indem sie Funktionen ausfüllen, welche als brachliegend angenommen wurden.

12 Songs from 12 Bands or Artists Released in '84

The year I left elementary school. Felt like heaven.

1. Opus: Live is Life


2. Glenn Frey: The Heat Is On


3. John Parr: St. Elmo's Fire (Man in Motion)


4. Murray Head: One Night in Bangkok


5. Harold Faltermeyer: Axel F


6. Pointer Sisters: Jump (for My Love


7. Foreigner: I Want to Know What Love Is


8. Alison Moyet: For You Only


9. Deniece Williams: Let's Hear It for the Boy


10. Tears for Fears: Shout


11. Patti LaBelle: Stir It Up


12. Madonna: Borderline

Imperiale und kleinstaatliche Wirtschaftsdynamik

Zunächst möchte ich die Behauptung im vorigen Beitrag, daß die meisten Wirtschaften es vorzögen, die höchsten Zölle auf Nießgüter zu erheben, präzisieren: Kleine Wirtschaften ziehen dies vor, da sie auf den Import von Komponenten und Instrumenten angewiesen sind, während hinreichend große Wirtschaften es aus machtpolitischen Gründen, also um nicht von auswärtigen Komponenten und Instrumenten abhängig zu werden, nicht tun, siehe auch meine diesbezügliche Betrachtung zur statischen und dynamischen Verbündung.

Es gibt nun zwei Situationen: Entweder die globale Wirtschaft wird von Kleinstaaten dominiert oder von hinreichend großen Imperien, und zu diesen gehören zwei verschiedene Wirtschaftsdynamiken.

In der von Imperien dominierten Situation verlegen sich alle Wirtschaften auf den Export von Nießgütern, jedoch findet ein für den Bedarf der Kleinstaaten hinreichender Export von Komponenten und Instrumenten statt, so daß diese aufgrund ihrer diesbezüglichen Flexibilität von der Gesamtsituation profitieren, allerdings auf Kosten ihrer Sicherheit, denn ihre Mittel, sich der Annexion durch ein Imperium zu erwehren, sind begrenzt, also leichtsinnig, man denke etwa an die heutige Schweiz.

In der von Kleinstaaten dominierten Situation verlegen sich alle Wirtschaften auf den Export von Komponenten und Instrumenten, jedoch findet ein für den Bedarf der Imperien hinreichender Export von Nießgütern statt, auf welche Weise jene ihre wirtschaftliche Entwicklung leichtfertig vernachlässigen, man denke etwa an das Perserreich vor Dareios III.

Indem die wirtschaftlichen Situationen also die ihnen nicht entsprechenden Teile zur Nachlässigkeit verlocken, stabilisieren sie sich, was die Lage am Übergang von einer zur anderen Situation instabil macht, wie ein Baumstamm, welcher seine Lage aus der senkrechten dadurch stabilisiert, daß er geradenwegs eine horizontale einnimmt.

Freilich, wie das Beispiel Alexanders des Großen zeigt, gibt es stets die Möglichkeit, daß die kleinstaatliche Verbündung versagt und Kleinstaaten zu größeren heranwachsen, üblicherweise infolge waffentechnischer Durchbrüche, der Balliste im Falle Alexanders, wie auch umgekehrt größere Staaten in kleinere zerfallen, wenn ihre Herrschaft erdrückend wird, doch entspringen diese Entwicklungen nicht der elementaren wirtschaftlichen Dynamik der jeweiligen Situation.

Der gegenwärtige Aufstieg Chinas verdankt sich seiner überheblichen Einschätzung als Kleinstaat, dem so genannten unipolaren Augenblick, und infolge Chinas Aufstieg wird die Wirtschaftsdynamik zunehmend imperial; daß sie es nicht schon mit jenem Amerikas und der Sowjetunion wurde, liegt daran, daß die beiden Wirtschaftsräume weitgehend getrennt blieben, so daß Europa einzig das Gegengewicht zu Amerika bildete.

Indes sind Hopfen und Malz noch nicht verloren, und China könnte die Rolle des einstigen Perserreichs einnehmen, doch müssen die zu ihr Neigenden ihrer Selbstbestimmung Ausdruck geben, um die nötigen wirtschaftlichen Anreize zu schaffen, um eine Orwell entsprechende imperiale Aufteilung der Welt zu verhindern - wobei der einfachste Weg dahin weiterhin darin besteht, daß ein imperiales Aufbäumen Amerikas gegen den seine Sicherheit untergrabenden Freihandel zunächst diesen beseitigt, bevor es selbst dem Modell der kleinstaatlichen Verbündung weicht, da der antiimperiale Kampf andernfalls nicht nur gegen einen imperialen Hegemon geführt werden müßte, sondern gegen ein lokal etabliertes Imperium, welches wahrscheinlicherweise solider, da aus weniger freiheitlicher Tradition erwachsen, wäre, oder, um es anders zu sagen: Der Freihandel ist eine Absurdität aus amerikanisch-imperialer Sicht, also möge Amerika ihn aufheben, bevor eine Reevaluation der Lage in, relativ zu China, kleinstaatlicher Verbündung münden wird.

Die Dialektik der wirtschaftlichen Güter und güterbezügliche Zölle

Unter einem wirtschaftlichen Gut sei eines verstanden, welches im Rahmen einer wirtschaftlichen Aktivität den Besitzer wechselt.

Abgewonnene Güter sind entweder Ressourcen, wenn sie sich im Laufe eines Menschenlebens regenerieren, oder Reserven, wenn sie es nicht tun. Erdöl ist also eine Reserve und keine Ressource, auch wenn sich so genannte Ölquellen wiederholt wiederauffüllen mögen, bis das Öl aus dem umgebenden Gestein gequetscht ist.

Güter, welche im Rahmen deren Herstellung in andere Güter eingebracht werden, sind deren Komponenten. Güter, welche zu wirtschaftlichen Aktivitäten verwendet werden, aber keine Komponenten sind, sind Instrumente. Und Güter, welche weder Komponenten, noch Instrumente sind, sind Nießgüter für den Eigenbedarf eines Wirts..

Reserven und Ressourcen sind also zugleich entweder Komponenten, Ethanol etwa von Long Drinks, Instrumente, Ethanol etwa zur Desinfektion, oder Nießgüter, Ethanol etwa nach hinreichender Verwässerung, wobei Ethanol freilich natürlicherweise Äpfeln und dergleichen in verwässertem Zustand abgewonnen wird.

Zölle auf Ressourcen dienen dazu, die Ausnutzung der eigenen Ressourcen zu maximieren, wohingegen Zölle auf Reserven als solche einzig den Zweck verfolgen können, die Erzeugung von Instrumenten zur Abgewinnung dieser Reserven anzuregen, und also stets zurückgefahren werden, um die eigenen Reserven zu schonen.

Generell regen Zölle auf Güter deren Abgewinnung oder Herstellung an, wobei im Vergleich zu den alternativen Güterklassen, wozu im Falle von Komponenten auch auf ihnen aufbauende Komponenten gehören mögen, höhere Zölle auf

• Komponenten die Kosten derselben in die Höhe treiben und damit komplexere Formen der Herstellung zugunsten primitiverer erschweren und also den eigenen Export auf elementare, vergleichsweise wenige Komponenten enthaltende, Güter beschränken,
  
• Instrumente die Kosten derselben in die Höhe treiben und damit die gesamte Erzeugung von Gütern zugunsten der Garantierung ihrer Flexibilität erschweren und
• Nießgüter zu einem sparsameren Lebensstil führen, welcher die Erzeugung von Gütern im allgemeinen und von Nießgütern im besonderen erleichtert.
  

Ich möchte behaupten, daß sich die meisten Wirtschaften für die dritte Alternative entscheiden werden, und indem sie dies tun, eröffnet sich ein Markt für Komponenten und Instrumente, welcher die globale Industrie auf natürliche Weise modularisiert, um dem Bedarf der lokalen Gütererzeugung im kleinen Maßstab gerecht zu werden. Freilich, im realexistiert habenden Sozialismus hat sich die Sparsamkeit in Form von jahrzehntelangen Wartezeiten für Autos gezeigt, aber wenn heutzutage spottbillig Drohnen hergestellt werden können, sehe ich nicht recht ein, was der fortgesetzten Motorisierung der Menschheit im Wege stehen sollte, selbst wenn die Fertigungsprozesse weniger effizient verlaufen sollten, wobei mir schon klar ist, daß einige Fabriken, Hochöfen zur Stahlherstellung etwa, hinsichtlich ihrer Operierbarkeit im kleinen Rahmen (Hammer, Meißel, Fresnellinse?) gewisse Herausforderungen darstellen.

Die Dialektik der Wirtschaftssektoren und die Funktion von Zöllen

Die erste Unterscheidung, welche wir vornehmen, besteht darin zu fragen, ob der Sinn der wirtschaftlichen Aktivität darin besteht, etwas Erwünschtes zu erzeugen oder etwas Unerwünschtes zu verhindern. Den Wirtschaftssektor, welcher sich mit letzterem beschäftigt, nennen wir die (Verhaltens-)Unterbindung, üblicherweise handelt es sich bei ihm um die Regierung.

Besteht der Sinn der Aktivität hingegen in ersterem, so fragen wir, ob in das erzeugte Gut erworbene Güter eingehen oder nicht. Ist letzteres der Fall, so nennen wir den entsprechenden Wirtschaftssektor die (Güter-)Abgewinnung. Im Falle der Landwirtschaft führt der Einfluß von Dünger und Heizung dabei zu einer bedingten Zugehörigkeit. Der Friseur gewinnt dem Kunden den gewünschten Haarschnitt ab, aber der Chirurg braucht wenigsten den Faden, um den Einschnitt zu nähen.

Ist hingegen ersteres der Fall, so fragen wir, ob aus den erworbenen Gütern neue Güter erzeugt werden oder ob die wirtschaftliche Aktivität lediglich im Tausch von Gütern besteht. Ist ersteres der Fall, so nennen wir den damit befaßten Wirtschaftssektor die (Güter-)Herstellung, im entgegengesetzten Fall die (Güter-)Vermittlung.

Es ist bei alledem unerheblich, ob ein Gut materiell ist oder nicht. Ein Berater, etwa, gewinnt seiner eigenen Intelligenz seinen Rat ab, aber wenn er dabei die Expertise von anderen Beratern erwirbt, so stellt er ihn her.

Wir erhalten also die folgenden vier Wirtschaftssektoren, von welchen die ersten beiden den üblichen wenigstens ähneln:

1. Abgewinnung,
2. Herstellung,
3. Vermittlung und
   
4. Unterbindung.
   

Per Definition führen Zölle zur Austarierung (wobei der Zoll das Zünglein an der Waage ist) des Profitabilitätsgleichgewichts verschiedener wirtschaftlicher Aktivitäten und insbesondere der Wirtschaftssektoren untereinander, wobei uns nicht stören soll, wenn der Profit bei der Unterbindung nicht durch freiwilligen Tausch entsteht, sondern den Regierten unter Gewaltandrohung abgenommen wird, oder keine Zölle auf die Unterbindung erhoben werden können, denn ungeachtet dessen wirken sich die Zölle auf die Güter der ersten drei Sektoren auf den vierten aus.

Wir unterscheiden die willkürliche von der unwillkürlichen Unterbindung. Der wirtschaftliche Wettbewerb führt zu unwillkürlicher Absatzunterbindung von Gütern, deren Erzeugung unprofitabel ist. Ebenso unterscheiden wir die globale von der lokalen Unterbindung.

Zölle unterbinden die freie Vermittlung auswärtiger Güter lokal und verhindern damit, daß die globale Absatzunterbindung lokal im globalen Wettbewerb nicht profitabel erzeugbarer Güter auf den lokalen Markt durchschlägt.

Es gilt aber ganz allgemein, daß Unterbindung und Stabilität antiproportional zu einander sind, weil die Verhinderung von Aktivitäten es überflüssig macht, mit ihnen umzugehen, man denke etwa an ein Kind, welches in einem sterilen Umfeld aufwuchs, und entsprechend die Einstellung auf sie verhindert.

Also gilt der folgende Satz, welchen ich auch schon zuvor behauptete: Die im Rahmen des Freihandels unwillkürlich bestehende globale Absatzunterbindung schlägt auf die lokalen Märkte durch und erzwingt willkürliche lokale Unterbindungen von unprofitablen Erzeugungen und führt damit zu lokaler Instabilität.

Oder im Umkehrschluß: Nur eine im freiheitlichen Rahmen bleibende lokale Unterbindung erlaubt lokale Stabilität und, um in demselben zu bleiben, muß die freie Vermittlung auswärtiger Güter unterbunden werden.

Natürlich hat dies etliche Anwendungen in der Gegenwart und mehr noch in der Vergangenheit, aber ich schreibe es mit Blick auf eine kommunal geordnete Zukunft, in welcher sich die Bürger auf kommunaler Ebene über die Erfordernisse ihres Wirtschaftens klar sein müssen, da sie andernfalls unter der bestehenden Absatzunterbindung unmöglich im kommunalen Rahmen wirtschaften könnten.

Beachtung und Herbeiführung von Beziehungen

Es gibt zwei Möglichkeiten zu beziehen:

1. Zu einem gegebenen Gegenstand a wird ein Bezug genannter Gegenstand b und das Verhältnis φ beachtet, in welchem b zu a steht.
2. Zu vorgegebenem Begriff B und Verhältnis φ wird ein Bezugspunkt genannter Gegenstand a herbeigeführt, zu welchem b im Verhältnis φ steht, wobei b ein Inbegriff von B ist.
   

Wir nennen die beiden Gegenstände a und b dann auch (etwas ungenau) im Falle der

• Beachtung Gegebenheit (oder Datum) und Bezug und
• Herbeiführung Bezugspunkt und Vorgabe.
  

Stattfinden tut die Beziehung in den drei Zeiten und bezogen werden insbesondere in Revisionsverhältnissen zu einander stehende Bildungen auf einander, womit ich mich im Rest des Beitrags beschäftigen werde. Der größeren Übersicht halber verzichte ich dabei auf sprachliche Einkleidung.

Erfahrungsrevision

beachtend

herbeiführend

Handlungs-

Verwenden

strategie	Nutzbarmachen	Anwenden
revidiert	umgehen	vorsetzen
revidierend	aufgreifen	studieren
passend		umsetzbar
Zielzeit		Anspruch*

Datizeit	Gegenwart
bilden	erwachen (des Interesses und Gedankens)
vorbereiten	sicherstellen

Haltungsrevision

beachtend

herbeiführend

Handlungs-

Entdecken

strategie	Erforschen	Aufdecken
revidiert	angehen	aussetzen
revidierend	freilegen	umgehen
passend		begegenbar
Zielzeit		Gegenwart

Datizeit	Bedingung
bilden	planen
vorbereiten	bemerken (vormals erkunden)

Vorhabenrevision

beachtend

herbeiführend

Handlungs-

Einstellen

strategie	Aktualisieren	(sich) Fassen
revidiert	studieren	bewerten**
revidierend	einsetzen	angehen
passend		befriedigbar
Zielzeit		Bedingung

Datizeit	Verantwortlichkeit***
bilden	substantiieren
vorbereiten	entstören

* vormals Ausstand; es handelt sich um einen Anspruch an sich selbst, nämlich die ausstehenden Aspekte eines Interesses, welche in ihrer Gedanken baumförmig verbindenden Struktur eine Methode bilden, in einen konkreten Gedankengang zu überführen.

** die Revisionsverhältnisse zwischen Vorhaben und Haltung waren bisher fehlerhaft; richtigerweise werden Vorhaben in Haltungen eingesetzt und Haltungen bewerten Vorhaben.

*** im Gegensatz zu den anderen beiden Zeiten muß man bei der punktförmigen zwischen Aussicht und Rückschau streng unterscheiden:

• Bedingungen sind gültig und
• Abhängigkeiten gegenwärtig, aber
• für Ansprüche sind wir nicht verantwortlich. 
  

Gegen das Beachten von Beziehungen ist nie etwas zu sagen, und tatsächlich gehen wir stets so vor, selbst wenn wir Beziehungen herbeiführen, es handelt sich dabei lediglich um eine Frage der Perspektive, aber das ist ein technischer Punkt, welchen wir hier getrost übergehen können, wichtiger scheint mir, darauf hinzuweisen, daß die Herbeiführung von Beziehungen oftmals in vergebliches und geistloses Durchprobieren mündet und deshalb nur unternommen werden sollte, wenn es Hinweise auf (der Chiasmus ist didaktisch bedingt: es wäre falsch, mit dem schwierigsten Fall einzusteigen)

• Bedingungen gibt, auf welche wir gefaßt sein müssen,
• Gegenwarten gibt, welche wir aufdecken wollen, und
• Ansprüche gibt, deren Methoden sich anwenden lassen.
  

Zum Beispiel verdankt sich dieser Beitrag einem Hinweis auf die Anwendbarkeit der Methode des Zurückführens auf den Unterschied des Übergehens von a zu b von jenem von b zu a nicht zur Unterscheidung des sich dabei umkehrenden Verhältnisses zwischen diesen, sondern zu jener der Übergänge selbst, an welcher unser Verstand ein ähnlich großes Interesse haben sollte und eine ähnlich etablierte Praxis. Zu welchen Verrenkungen der Wunsch, erlernte Methoden anzuwenden hingegen üblicherweise führt, läßt sich exemplarisch an der mathematischen Forschung beobachten, doch auch wenn die meisten dies nicht wie ich aus nächster Nähe gesehen haben oder jemals sehen werden, ist die Problematik dieses Vorgehens doch sprichwörtlich geworden: It is tempting, if the only tool you have is a hammer, to treat everything as if it were a nail. (Abraham Maslow) oder auch in der deutschen Redensart davon, sich die Hose mit der Kneifzange anzuziehen.