Kindness and Realism

As a matter of principle I reject any cause that doesn't explain what it tries to achieve and how. There are two ways how kindness can be abused:

1. by suppressing caution (cf. the spider daimon) and
2. by translating it into a title that provides special rights.
   

The latter is common in British society. However, British society suffers at the same time from a lack of kindness.

Instead of pursuing this further through the imposed lens of kindness, let me point to the heart of the matter as I see it: There's the implicit agreement in British society that fools should pay for their folly, for that will help them wisen up.

Whether that is a clever idea or not entirely depends on the circumstances. It is certainly not a good idea, when you allow an institution to fool you in the national interest and leave oversight over it in the hands of people with questionable loyalties.

In other words, so called tough love can only be a good thing, as long as those applying it possess some desirable quality to which they help those receiving it in the process.

But when ostracising so called crazies, you better check your own sanity first, so as not to find yourself on the wrong side of the sanity divide cutting yourself off from it.

Or, differently put, when in doubt about the possession of some desirable quality, change your perspective and find a way in kindness to make it easier for imperfect beings to acquire it. And as far as 9/11 is concerned, this would be easy enough, you may for instance build a 1:10 scale model and see what happens when airplanes fly into it (if only after a special permission to use asbestos).

This is however not an individual responsibility, but one of whatever organised group could make good on its commitment. In my opinion 5040 organised families, as Plato suggests, should suffice: Would there be uncertainty among such groups about some catastrophe, they would have long made the necessary investigations to overcome it looking back at it 25 years later. And only on this basis can we even begin to tackle security concerns, making up for lacking common self-restraint.

Even so, there would be considerations leading people away from their sovereignty, but it would be possible to defend it, understanding that losing it endangered all, for it replaces human agency with system dynamics.

A Matter of Racial Pride

Postscript from the following day. I came across this picture of Stéphanie de Monaco and couldn't help it. But there's less irony involved here than I originally thought, for this look announces that you've got a mind of your own and that really is a matter of racial pride or rather that of paternal descent, provided the latter's connected with the character (originally suchend, since gestimmt).

Zur Vollendung des göttlichen Willens auf Erden

Der Kern der Frage von Christi Herrschaft über die Welt steckt in Johanni Anfrage

Bist du der da kommen soll oder sollen wir auf einen anderen warten?

und Christi Antwort

Die Blinden sehen und die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden rein und die Tauben hören, die Toten stehen auf und den Armen wird das Evangelium gepredigt.

Mit anderen Worten, sie ist ein Prozeß, welcher Christo gemäß abläuft.

Dies führt augenblicklich auf die nächste Frage, nämlich ob es alle Zeit so sein wird.

Vieles von dem, was Christus gesagt hat, ist zeitlos. Soweit es das betrifft, können wir die Frage getrost bejahen. Und manches läßt sich als stets zyklisch wiederkehrend interpretieren, etwa daß derjenige, welcher seinen Auftrag vergessen hat, gestraft werden wird, wenn dessen Relevanz wiederkehrt.

Andererseits habe ich im vorigen Beitrag gezeigt, daß eine imperiale oder explizit imperial dienliche Kirche nur nach Vollendung des Zeitalters der Wacht im Zeitalter der Werke bestehen kann.

Und die Verlegung von Christi Herrschaft ins Geistliche ist natürlich nicht unabhängig von der imperialen Praxis, sondern dient vielmehr dem Zweck, einen interpretativen Verteidigungsring um sie zu ziehen.

Wären wir zufrieden, so bräuchten wir keinen weiteren Fortschritt, und wenn wir nimmer satt sind, so wird unser Fortschritt die Hölle entfesseln. Wie, also, kann unser Fortschritt immer währen?

Es ist vor diesem Hintergrund nicht nur zulässig, sondern logisch erforderlich, die Erreichung des göttlichen Vorbilds auf Erden zu bekennen, um den Grundstein für die nächste Entwicklungsphase zu legen, sofern es noch eine weitere gibt.

Es nicht zu tun, heißt zu predigen, daß das Ziel des Fortschritts die Zerstörung der Welt ist, und daß Christus und die Heiligen im Himmel und die Kirche hier auf Erden darüber wachen, daß dieses Ziel auch erreicht wird.

Ich habe keinen Zweifel daran, daß es sich nicht so verhält. Und niemand, der die Offenbarung unvoreingenommen liest, kann einen daran haben.

Die drei Zeitalter stellen unterscheidbare und auf die menschliche Geschichte anwendbare Konzepte dar.

Oder einfacher ausgedrückt:

Wir haben bisher wirklich, soweit es uns bekannt ist, stets in einem der drei Zeitalter gelebt.

Nach den letzten beiden Beiträgen zu den Haltungsextrakten und Herbeiführungsweisen läßt sich eine Zeit den drei Zeitaltern gemäß wie folgt als einem von ihnen entsprechend charakterisieren: dem Zeitalter der

• Wunder entsprechend durch ein Fazit der Umstände, welches auf der Anwendbarkeit bestimmter feststehender Fähigkeiten beruht,
• Wacht entsprechend durch ein Maß der Einstände, welches auf der Verfaßbarkeit gemäß bestimmten feststehenden sozialpsychologischen Gesetzen beruht und
• Werke entsprechend durch ein der Kenntnis der Zustandsübergänge abgewonnenes Wissen, welches auf der Erforschbarkeit aus bestimmten feststehenden hierarchischen Abhängigkeiten heraus beruht.
  

Die Konzepte sind unterscheidbar, da

• die Fähigkeiten im Zeitalter der
  
• Wacht im Rahmen seines Verfassungsbemühens entwickelt werden und
• Werke sich aus dem entwickelten Zustandsübergangswissen ergeben,
• die (insbesondere sozialpsychologischen) Gesetze im Zeitalter der
• Werke im Rahmen seines Forschungsbemühens entwickelt werden und
• Wunder sich aus dem entwickelten Umstandsfazit ergeben, und
• die (insbesondere hierarchischen) Abhänigigkeiten im Zeitalter der
• Wunder im Rahmen seines Anwendungsbemühens entwickelt werden und
• Wacht sich aus dem entwickelten Einstandsmaß ergeben.
  

Das Wissen des Zeitalters der Werke ist koerziv, seine Gesetze betreffen erzwingbare Resultate, während das Wissen des Zeitalters der Wunder ermöglichend ist, seine Gesetze betreffen begünstigende Voraussetzungen. Das Zeitalter der Werke setzt Pläne um, und dazu muß feststehen, wer oder was plant und wer oder was geplant wird, und das sind eben die feststehenden hierarchischen Abhängigkeiten, also daß der Zustand des Geplanten von dem Zustand des Planenden abhängt, aber nicht umgekehrt.

It was I who led you to the Wizard of Oz book.
It was I who gave you access to the stone.
It was I.
I bred you.
I led you.

Arthur Frayn (ZARDOZ)

Deshalb verfolgt das Zeitalter der Werke notwendig die Planung der Weltgeschichte durch einen Intellekt, welchem die Menschheit zu unterwerfen ist. (Traditionell die Rolle des Papstes, welcher zu diesem Zweck Katechismen autorisiert, Könige von Gottes Gnaden einsetzt und Missionierungszuständigkeiten absteckt.)

Die Abhängigkeiten des Zeitalters der Wacht sind hingegen gegenseitig, insofern das Wohl des Ganzen vom Zusammenspiel seiner Teile abhängt.

Sobald

• sein Umstandsfazit mit dem Hinweis auf seine Fähigkeitsbeschränkung verworfen wird, endet das Zeitalter der Wunder,
• sein Einstandsmaß mit dem Hinweis auf seine gesetzliche Beschränktheit verworfen wird, endet jenes der Wacht, und
• sein Zustandsübergangswissen mit dem Hinweis auf seine Planungsabhängigkeitsbeschränkungen verworfen wird, endet jenes der Werke.
  

Und läßt es sich leugnen, daß

• die Fähigkeiten der Jäger und Sammler, sobald sie beides gelernt haben, feststehen und die Basis ihres Umstandsfazits bilden, welches ihre Entwicklung bestimmt?,
• die sozialpsychologischen Gesetze des Polytheismus feststehen und die Basis des Verfassungsmaßes darstellen, welches die gesellschaftliche Entwicklung bestimmt? und
• die Planungsabhängigkeiten des Universalismusses feststehen und die Basis Zustandsübergangswissens darstellen, welches die imperiale Entwicklung bestimmt?
  

Nein, läßt es sich nicht. Die Zeitalter sind Realität. Ihre zuvor entwickelten Ausgangsbasen sind Realität, die Fähigkeiten jenes der Wunder, die sozialpsychologischen Gesetze jenes der Wacht und die imperiale Hierarchie jenes der Werke, und ihre Grenzen sind es auch.

Die Herbeiführungsweisen während der gewerblichen Phasen des I Chings

Bei den gewerblichen Phasen des I Chings handelt es sich um die Zeilen des oberen Trigramms, namentlich um

• die Schicksalslenkung (oberste Zeile),
• die Umfeld- oder Wegessuche (5. Zeile) und
• die Gesetzesausfüllung (4. Zeile).
  

Das Gesetz im Sinne des ethischen Sollzustands wurde in der obersten Zeile des unteren Trigramms, also in der 3., bestimmt, und der es anerkennende junge Mann versucht, sich ihm gemäß zu fassen, wobei er bereit ist, es mit diversen Haltungen zu probieren, was ihn anfällig für (beispielsweise der von Tucker Carlson projizierten) Daimonie macht. Wenn er den Maßstab des Gesetzes hingegen nicht aus den Augen verliert, wird er sich der Lösung des (Sich-)Fassungsproblems gemäß überlegen, welche Fundierung das gesetzgemäße Sein erfordert und in wiefern die erwogene Haltung ihm ent- oder widerspricht, wie ich es am Beispiel im vorigen Beitrag vorgeführt habe.

Hat er schließlich genügend viele passende Teilhaltungen gefunden, um das Gesetz in seiner gewerblichen Gesamthaltung das gesetzgemäße Sein geleitend zu substantiieren, so kann er das Fazit ziehen, inwiefern sein Umfeld sein Gewerbe begünstigt und gegebenenfalls ein günstigeres suchen, wozu er seine Einfälle verwirklicht und die von ihnen geschaffenen Umfelder bewertet, bis er ein ihm genehmes aufgespürt hat.

Und nachdem er also weiß, wie er sein Umfeld zu wählen hat, stellt er sich dem Problem, das beste aufzudecken, wozu er erforscht, wie Umfelder aufgedeckt werden können, bis er Kurse planen kann und ihre Einhaltung überprüfen und davon abhängig den ausstehenden einschlagen und somit sein Schicksal lenken.

Mit anderen Worten liefert

• das Gesetz den Maßstab, welcher dem Gewerb ein gewissenhaftes Los bescheidet,
• das Gewerbe das Fazit, welches seinem Betreiber ein erfahrenes (und somit vorzügliches) Los bescheidet und
• die Erfahrenheit die Fragen, deren sie beantwortendes Wissen ihm ein glaubenserfüllendes Los bescheidet,
  

und das ist die natürliche Hierachie:

1. sei gewissenhaft, damit du
2. erfahren werden kannst und dies seiend
3. deinen Glauben in Erfüllung gehen sehen,
   

wobei Christus im besonderen darauf hingewiesen hat, daß man sich dabei nicht unbedingt einem Gewerbe widmen muß, sondern daß sich der gewerbliche Aspekt, wenn man es richtig anstellt, nebenbei ergibt, wobei man wiederum ehrlicherweise sagen sollte, daß dies

1. ein Marschbefehl ist und
2. für gewöhnlich als Kriegserklärung empfunden wird,
   

so daß die Gangbarkeit dieses Weges tatsächlich in Gottes Händen und in Gottes Händen alleine liegt, wobei Gott ihn freilich auf vielfältige Weise öffnen kann.

Der Daimon, den Tucker Carlson an die Wand malt.

Nennen wir ihn den Völkerreiter.

Der Völkerreiter, also, betrachtet sich als Teil einer Gesellschaftsschicht, welche aus Seinesgleichen besteht, und deren Mitglieder ihmgemäß die Gesellschaft als eine Pferdeherde betrachten, welche sie reiten, unterhalten und zurüsten.

Da der Mensch ein wandelbares Tier ist, muß der Völkerreiter seine gesamte Aufmerksamkeit darauf richten, im Sattel zu bleiben, und lebt nur für den Augenblick, ohne seinen Nachkommen eine eigens für sie eingerichtete Welt hinterlassen zu können, wie es der Mensch kann.

Entsprechend betrachtet er Familien auch als rein diplomatische Zusammenschlüsse, um den Zusammenhalt der Völkerreiterschaft zu gewähren.

Normalweise hält er sich zurück und fordert von den Menschen nur, was er von ihnen braucht. Wenn er sich hingegen vergißt und ihr Bewußtsein darüberhinaus bestimmen will, sägt er schließlich den Ast ab, auf welchem er sitzt.

Umgekehrt muß der Adel, welcher die Seele seines Volks formt, alle Form achten und seine Möglichkeiten aus ihr ableiten, statt umgekehrt die Forderungen an sie aus seinem Bedarf, denn wer in der Hoffnung mit den Menschen verbunden ist, kann sich nicht über sie erheben.

12 Songs from 12 Bands or Artists Released in '89

Immer wieder: Gehießensein, Aufbrechen, Festhalten und Aufrufen (1-4 subjektiver Glaube, 5-8 Gewissen, 9-12 Vorliebe).

1. Guru Josh: Infinity


2. The Stone Roses: Fools Gold


3. Fine Young Cannibals: I'm Not the Man I Used to Be


4. The B-52's: Love Shack


5. Madonna: Cherish


6. Nine Inch Nails: Down in It


7. Tone Loc: Funky Cold Medina


8. Aerosmith: Janie's Got a Gun


9. Curiostiy Killed the Cat: Name and Number


10. The Soup Dragons: Backwards Dog


11. 808 State: Pacific State


12. Beatmasters feat. Betty Boo: Hey DJ, I Can't Dance (to That)

The machine grinding on

Firstly, a winner looks like one,
but now that even losers do, let us add that
secondly, the winner's beliefs are better-founded,
which makes it easier to eventually come around to them,
so, advocates of haste and drastic action
would have fools ride their own waves
and others chase their tails
in a distracting maelstrom
before the flood comes in.

Where a hammer comes down on an anvil,
what's in between is being forged.
Apart from drained oil reserves and pie in the sky
I wonder what has been:
Refineries to process sweet crude for diesel and kerosene?
and the heavy one from Canada and Venezuela?
A deepened protectorate in Arabia?,
where trade henceforth is taxed by the US?
The cliff to push the world economy over?
and the refuge for the US to retreat to?
The social catalyst to void the established wisdom?
and bring in the new guard?
Wouldn't someone already've asked the smith what he's doing,
if the world really was a global village?
It seems though it's more of a global metropolis,
where everyone goes his own way,
until, of course, there's reward in alliance.

Haltungsextrakte und Herbeiführungsweisen

Jede Rechtfertigung geht von einem (Haltungs-)Extrakt zu einem anderen über, das

• Ausrichten von einem Fazit zu einem es betreffenden Wissen,
• Berücksichtigen von einem Wissen zu einem es betreffenden Maßstab und
  
• Rechenschaftgeben von einem Maßstab zu einem ihn betreffenden Fazit,

wobei sich

• Wissen als Gesetzmäßigkeiten, das heißt Begleiterscheinungen, aus den Abhängigkeiten, welche sie begleiten, ergeben,
• Maßstäbe als Verantwortungen den vorgestellten begleitenden Erscheinungen gegenüber und
• Fazite als erkannte Abhängigkeiten  der Verantwortungserfüllung.
  

Und dies bildet die Grundlage der Herbeiführungsweisen,

• der Einfallsverwirklichung, bei welcher
• das (Verwirklichungs-)Wissen der Einfallsverfolgung aus ihr entspringt und
• sich der (Verwirklichungs-)Maßstab der Einfallsbewertung aus der übergeordneten Berücksichtigung (Einfallsverfolgung) aller bisherigen Einfälle ('nen guten Einfall man danach erwägt, daß er sich mit andren verträgt) ergibt,
  
• der Seinsherstellung, bei welcher
• das (Herstellungs-)Fazit der Seinsfundierung die erkannten Abhängigkeiten der Haltungsanwendung umfaßt und
• sich das (Herstellungs-)Wissen der Seinsgeleitung aus der übergeordneten Ausrichtung (Seinsfundierung) aller bisherigen Instanzen (einige Abhängigkeiten sind später erkennbar als andere) ergibt, und
  
• der Kursvollendung, bei welcher
• der (Vollendungs-)Maßstab der Kursüberprüfung die Erreichung der nächsten Einkehr ist und
• sich das (Vollendungs-)Fazit der Kurseinschlagung aus der übergeordneten Rechenschaftsgebung (Kursüberprüfung) aller bisherigen Schritte ergibt,
  

auf welchen die generativen Zykel der drei Zeitalter beruhen, indem das Zeitalter der

• Wunder das Leben als Aufspürungs- (kontextuell alternativ zu Anwendungs-)Problem auffäßt, welches durch ein geeignetes Fazit, um Einfälle hinreichend gut zu bewerten, gelöst wird, also im letzten Zeitalter der Wunder etwa dadurch, zu erkennen, daß es ein guter ist, Beutetieren hinterherzuziehen,
• Wacht es als (Sich-)Fassungsproblem, welches durch einen geeigneten Maßstab, um Sein hinreichend gut zu geleiten, gelöst wird, wie Stonewall Jackson
  
  
  You may be whatever you resolve to be.
  
  verspätet bemerkte, und
• Werke es als Aufdeckungsproblem, welches durch ein geeignetes Wissen, um Kurse hinreichend gut einzuschlagen, gelöst wird.
  

Es ist gefährlich zu glauben, daß sich alles, was wir begehren, durch ein geeignetes Verfahren aufdecken ließe. Es läßt außer Acht, daß wir als Menschen nur koexistieren, so lange wir unser Verhalten nicht ein- oder gegenseitig erzwingen. Anstatt die Gesetze zu erforschen, welche den Menschen formbar machen, gilt es, die Abhängigkeiten gedeihlichen Zusammenlebens aufzuspüren.

Die drei vermittelbaren gemeinschaftlichen Haltungen

Die Haltung zerfällt in Umgang, Vorhaltung und Bestreben,

• der Umgang leitet die Ausrichtung an,
• die Vorhaltung die Berücksichtigung und
• die Bestreben die Rechenschaftsgebung,
  

und das überpersönliche Extrakt, welches ihnen zugrundeliegt, bilden

• Fazite des Nutzbarmachens,
• Wissen des Erforschens und
• Maßstäbe oder Meßlatten.des Aktualisierens.
  

Diese bilden den jeweiligen Fundus der (universalen) Schulen der drei Zeitalter: im Zeitalter der

• Wunder das Fazit jenen der Bildung, welchen sie für die Teilhabe aufbewahrt,
• Werke das Wissen jenen der Lehre, welchen sie für sich selbst aufbewahrt, und
• Wacht die Maßstäbe jenen der Anerkennung, welchen sie für die Aufgabe aufbewahrt;
  

Wissenschaft als Bezeichnung für diesen Fundus verengt ihn also begrifflich, besser ist es, von Faziten, Wissen und Maßstäben zu sprechen, wobei jeder derselben in jedem Zeitalter von einer (universalen) Schule aufbewahrt wird, jedoch nur jeweils einer von der zum generativen Zykel des Zeitalters gehörenden, welche in unserem die Wissenschaft (beziehungsweise das Wissen) pflegt.

Und in der jeweiligen Vermittlung von Faziten, Wissen oder Maßstäben besteht die Hauptaufgabe einer Repräsentationskultur eines Zeitalters, ohne deren Erfüllung sein generativer Zykel zum Erliegen kommt.

Interessant dabei ist folgendes: Die Formen der Vermittlung unterscheiden sich erheblich,

• Fazite werden verglichen und ausgesiebt,
• Wissen wird standardisiert und verbreitet und
• Maßstäbe werden spezifischen Aufgaben angepaßt,
  

und genau wenn dies nicht mehr gelingt, kommt ein Zeitalter an sein Ende, und was es beinahe witzig macht, ist, daß die Standardisierung und Verbreitung des Wissens das Ziel verfolgt, aus vielen getrennten Intellekten durch unbesehene Wissensübernahme einen verbundenen zu erzeugen, und einen solchen bildete eine hinreichend umfassende künstliche Intelligenz, welche also von der Masse der Menschen nichts neues forderte, sondern nur wie bisher die unbesehene Übernahme von Wissen, so daß die Menschheit einerseits einen gewissermaßen idealen Endzustand erreicht, sich andererseits aber vom kreativen Prozeß ausgeschlossen hätte, denn welches Interesse bestünde noch am übernommenen Wissen? Das Einzige, was uns noch interessierte, wären Erfahrungsberichte darüber, was die künstliche Intelligenz Tolles für uns erschaffen hat - auch eine Weise, im Zeitalter der Wunder zu leben, nur wie ich fürchte, keine stabile oder gesunde: Wie Kinder, welche damit angeben, was ihre Eltern ihnen gekauft haben.

Übrigens, wo ich gerade davon rede, wie sich künstliche Intelligenz einsetzen läßt: Ich habe Google's per Suchzeile gefragt:

Who said: The only person you have to apologize to is yourself, unless, of course, you have relations with others.

und die Antwort war schon erstaunlich: Kein solches Zitat sei von einer historischen Persönlichkeit bekannt, es handle sich vielmehr um einen Scherz, welcher in der Internetgemeinde kursiere und Selbsthilfebücher auf's Korn nimmt, welche raten, sich nur um sich selbst zu kümmern.

Eigentlich hatte ich an Boy Meets Girl gedacht, etwas unter dem Einfluß Trent Reznor's, aber das hat die künstliche Intelligenz schon gut getroffen.

Ich habe auch nach meiner Definition eines Denkers aus dem vorigen Beitrag gefragt, aber das führte auf ein angebliches Zitat Aristoteles', welches er

1. gar nicht so gesagt hat - in der Substanz meinte er nur, daß Rhetorik und Mathematik wenig mit einander zu tun hätten, wiewohl das sehr wohl etwas mit dem zu tun hat, wovon ich schrieb - und welches
2. den wesentlichen Punkt meines Arguments, daß man die eigene Anmaßung, alles sofort verstehen zu wollen, überwinden müsse, objektiv gesehen noch nicht einmal streifte, indem es die Angelegenheit auf die Fähigkeit, mit Hypothesen umzugehen, reduzierte. Aber sachlich betrachtet: Wer kann das nicht? Wer weiß nicht, wie er das Wort wenn zu verstehen hat?
   

Two observations about understanding

An expert is someone who knows more and more about less and less until he knows absolutely everything about absolutely nothing.

Mahoney & Kaktus extrapolating Nicholas Murray Butler

Experts make statements based on models and models must be applicable, so deeper models become either as intractable as the reality they're modelling or restricted..

One corollary of that is that I'm constantly asking myself whether I should write a substantial post about some issue concerning the notions I'm working with or a superficial one about some momentary concern.

Today I'm doing the latter, but I'll try to be witty too.

A thinker is someone who has trained himself to accept fewer and fewer certainties, until he's finally happy with the speed of his intellect.

As Schopenhauer said:  Fast progress is ecstasy and slow progress pain. And as mathematicians like to say: A mathematician must have a high frustration tolerance.

Verily, when you expect to understand when you do not, and throw out the attempt to, because your fuse is too short, you never will.

Zur Vereinbarkeit von Gemeinwohlstreben und Advokatur

Es heißt in den (so genannten) Protokollen der Weisen von Zion, daß der jüdische Messias gegen die Advokatur vorgehen wird, weil dieselbe eine gefährliche Denkart darstelle, ohne daß dies aber näher erläutert wird. Ich hege eine solche Hoffnung wahrlich nicht, auch nicht, daß der jüdische Messias stets nur von einem Leibwächter begleitet werden wird, aber daß von der Denkart der Advokatur Gefahren ausgehen mögen, verdient meines Erachtens eine genauere Betrachtung.

Indem Konzerne Advokaturvereine (engl. advocacy groups, inhaltlich betrachtet Fürsprache-, strukturell Interzessionsvereine) fördern, fördern sie zugleich Klientelpolitik, das heißt die Bemühung der Parteien um deren Klientelen anstatt um den einzelnen Wähler, wobei sie letztere an ihre eigenen politischen Interessen binden, welche also im Huckepackverfahren zur Grundlage jeder gütlichen Einigung, jedes Proporzes werden.

De jure ändert sich dadurch an einer Parteiendemokratie nichts, de facto verwandelt sie sich indes in ein politisch untergeordnetes Schlichtungsgremium.

Zu einem gewissen Grade ist das natürlich unvermeidlich und in Deutschland, etwa in Form von Betriebsräten, Tradition, allerdings stellen Betriebsräte und Gewerkschaften Advokaturvereine dar, welche im Bemühen um das Gemeinwohl als ihm assistierende Körperschaften eingerichtet wurden, wohingegen die Advokatur als solche dem Wohl des Klienten und nicht jenem der Gemeinde verpflichtet ist und ihre Rechtfertigung stets darin besteht, ein Gleichgewicht herzustellen.

Dieses Gleichgewicht wird notwendig durch die etablierten Vereine präformiert, und es gibt verschiedene Arten von Etablierungen, staatliche wie gesagt, bürgerliche und globalistische, wobei Milliardäre den Unterschied zwischen den letzteren beiden vielleicht nicht verstehen,

• die staatliche berücksichtigt das Staatsinteresse,
• die bürgerliche korrigiert es um individuelle Anliegen, während
• die globalistische das Fundament für eine Gesellschaftsschicht legt, aus deren Interessen der Weltstaat erwachsen soll.
  

Die Verbindung des Staatsinteresses mit dem bürgerlichen kommt dem Gemeinwohl ziemlich nah, was konkret bedeutet, daß die Advokatur die öffentliche Diskussion um das Gemeinwohl aus dem Hintergrund, etwa durch Expertisen, begleiten kann und damit in dem Rahmen bleibt, welche die Kirche durch die Predigt für die öffentlichen Foren absteckt.

Dies ist bei den globalistischen anders. Die Kirche befürwortet den Globalismus zur Erringung der Weltherrschaft - was nicht heißt, daß sie nicht selbst nötigenfalls die Revolution gegen ihn anführte, dergleichen tat sie schon zuvor: Sie ernannte Könige von Gottes Gnaden und wirkte dann darauf hin, daß sie auf's Schafott kamen - aber in der Advokatur haben die Konzerne ein Mittel, mit welchem sie ihre Macht ausdehnen können, ohne dafür, wie in Kriegen, einen Preis bezahlen zu müssen, und diese Verbindung von Ambition und Kosten erzeugt Maßlosigkeit, und diese erzwingt Gewalt, so daß die Überwindung des Krieges durch Recht und Vernunft eine Fiktion bleibt. Und da die Kirche ihrer Advokatur nicht widerspricht, und sie ihre Position ausbauen wollen, und dem also mehr durch Dreistigkeit als durch Behutsamkeit gedient ist, agiert ihre Advokatur nicht im Hintergrund der öffentlichen Diskussion um das Gemeinwohl, sondern kriminalisiert dieselbe und preist die Schlichtung verschiedener Advokaturen als ihr überlegenes Modell, was, wenn das Volk dies akzeptiert, die Kirche der Möglichkeit benimmt, ihm zu predigen - und warum sollten die Konzerne dies nicht wollen?

Für mich als Bürger stellt die Präformation ein Hindernis dar, welches mich und andere Bürger in einer Weise bindet, welche eine intellektuelle Verständigung durch partikuläre Extrempositionen erschwert, wiewohl sich einwenden läßt, daß sie der praktischen durch Verbindlichkeit dienen mag, was aber mehr bei größerer Zerstrittenheit ins Gewicht fällt und dann lediglich die Hölle etwas erträglicher macht. Ich wünsche mir ein solches Stammeswesen nicht. Zumal der Mensch bei fortschreitender Technologie immer vernachlässigbarer wird.

12 Songs from 12 Bands or Artists Released in '75

For the occasion, go straight to №12.

1. Supertramp: Sister Moonshine


2. Electric Light Orchestra: One Summer Dream


3. Eric Carmen: All by Myself


4. Hot Chocolate: You Sexy Thing


5. Bob Marley & The Wailers: No Woman No Cry (live)


6. Steely Dan: Rose Darling


7. Van McCoy: The Hustle


8. Al Stewart: Carol


9. Glen Campbell: Rhinestone Cowboy


10. 10cc: I'm Not in Love


11. Vangelis: So Long Ago, So Clear


12. Elton John: Philadelphia Freedom

Vom Morgen bis zum Abend

Morgens mag sich die Neugierde regen und mir zuflüstern,
daß ich heute etwas neues erkennen könnte,
und dann abends die Bedeutsamkeit einer Abhängigkeit drücken,
welche ich selber nicht gewähren kann.

Ich glaube übrigens, daß das Gerede von Phasenverschiebungen in der Star Trek: The Next Generation Episode Time's Arrow darauf Bezug nimmt, daß vor alle Erfahrung immer schon der Maßstab gesetzt ist, mit welchem wir sie messen, siehe auch Zur Wagner'schen Prophetie, all unsere Sorgen und Ansprüche an uns selbst, welche Joe Menosky ganz im Sinne Gene Roddenberry's als Vitalitätskiller verteufelt. Ich sehe in diesem Bereich meiner Seele indes das einzig beständige Leben.

Epik

Wenn man den Übergang von meinen ursprünglichen Glaubensmodi zu den gegenwärtigen Glaubensweisen betrachtet, Klären blieb Klären, Verneinen wurde Aufbrechen, muß man befürchten, daß das Bejahen aus der Systematik herausgefallen ist.

Glücklicherweise ist dem nicht so. Es gibt zwei Möglichkeiten,

1. entweder
• aufzubauen erfordert ein Gebet um die Bahn,
• aufzubrechen eines um die Gnade und
• zu formieren eines um das Amt
2. oder
• wir können ohne es aufbauend umsetzen,
• aufbrechend begegnen und
• formierend befriedigen.
  

Die letzteren drei Varianten entsprechen dem Glaubensmodus der Bejahung und seien als

• episches Aufbauen oder Triumphieren,
• episches Aufbrechen oder Verteidigen und
• episches Formieren oder Präsentieren
  

bezeichnet.

Als Beispiel möchte ich die Schwierigkeit, die priesterliche Betreuung zu verteidigen, betrachten.

Die priesterliche Betreuung zu verteidigen heißt, das Licht

• der Beichte,
• der Predigt und
• des Handauflegens
  

zu erkennen. Nun ist es aber so, daß Kinder

• es pervers finden, dem Schulhofpeiniger die Beichte abzunehmen, anstatt ihm eine reinzuhauen, eine Vorliebe, welche sich mit zunehmendem Alter wandelt: mit 8 finden es noch alle pervers, mit 80 niemand mehr,
  
• den Wert der Predigt, undankbar wie sie sind, unterschätzen, und
• den Wert des Handauflegens in Form des Aufmunterns durchaus erkennen und verteidigen können, jedoch normalerweise später erkennen, daß ihnen nicht die Mittel zur Verfügung stehen, um tatsächliche Sicherheit herzustellen.
  

Ich mußte beispielsweise mit 8 erkennen, daß ich meine verdorbenen Mitschüler nicht die Furcht Gottes lehren konnte, indem ich ihren Spott gleich dem Wirbelwind den Staub aufwirbelte, und seitdem ist mein Leben kaum jemals episch gewesen.

Individueller Ordnungstransfer

Die Ordnungen,

• Anleitungen,
• Verfassung (nicht nur gesellschaftlich, sondern allgemein der Umstände) und
• Ausstattung,
  

führen wie gesagt zu Willensaffinitäten, wenn sie geteilt werden, wobei die gesellschaftliche Verfassung einen für weitere Verträge grundlegenden darstellt, aber bisweilen sind dieselben individuell unerwünscht, was insbesondere dann der Fall zu sein pflegt, wenn die individuellen Bildungen, Haltung, Erfahrung und Vorhaben, von jenen einer begegneten Gemeinschaft abweichen.

In diesem Fall gibt es zwei Möglichkeiten, nämlich entweder auf der Basis der geteilten Ordnungen zu Betrauungen, Verträgen und Übereinkünften zu gelangen, oder die geteilten Ordnungen durch

• Hinweise,
• Nahelegungen und
• Ermächtigungen
  

zu erweitern, wobei natürlich nur solche Ordnungen transferiert werden, deren Teilung zu erwünschten Betrauungen, Verträgen und Übereinkünften führt, und

• Hinweise die Begegnung einer (insbesondere verfaßten) Erfahrung erlauben,
• eine Nahelegung die Umsetzung von (insbesondere ausgestatteten) Vorhaben und
• Ermächtigungen die Befriedigung von (insbesondere angeleiteten) Haltungen.
  

Dabei gibt es aber zwei Hindernisse, nämlich

1. die Weigerung, Hinweise, Nahelegungen oder Ermächtigungen anzunehmen, und
2. daß die Hinweise, Nahelegungen oder Ermächtigungen mangelhaft sind, also daß
• die Hinweise täuschen,
• die Nahelegungen fehlgehen oder
• die Ermächtigungen versagen.
  

Letzteres öffnet die Tür für ihren Mißbrauch, um jenen zu schaden, welche bereit sind, sie anzunehmen, und dieser ist genau so zu fürchten, wie die blinde Verweigerung.

Buchstäblich so lange ich zurückdenken kann, stand ich vor so einer Verweigerung, Hinweise anzunehmen, und ich sorge mich auch schon seit gymnasialen Zeiten um ihren Mißbrauch, weshalb ich jegliche Täuschung zu vermeiden trachte.

Dies ist das Verhaltensmuster des von mir als solchen bezeichneten verwickelnden Daimons, und generell geben die erwägend-erwählenden Daimonen Bildungsentwicklungshilfe,

• die verwickelnden, indem sie hinweisen,
• die betretenden, indem sie nahelegen, insbesondere Waren in Auslagen, und
• die versetzenden, indem sie ermächtigen (wie etwa Mowgli durch ein Messer zu einem echten Wolf wird oder was auch immer den Menschen im Wege steht, um ihr Wesen zu entfalten).
  

Diese Entwicklungshilfe wird von Gesellschaftsingenieuren freilich nicht gerne gesehen, da sie ihnen nicht ins Konzept paßt, aber mit der nötigen Sorgfalt dürfte sie genau so einen Gewinn darstellen wie das Prometheische Feuer. Christus konnte sich seine Hörerschaft nicht aussuchen, und ich kann es selbstverständlich auch nicht. Zu fragen wäre vielleicht, wie aus einem Schlüssel ein Zepter wird: Führt der Weg zum Heil, was braucht er Geprange?, und möglicherweise dreht diese Ikone den Spieß deswegen um und gibt Christus einen Zauberstab statt eines Zepters in die Hand.

Die Jahrzehnte der gegenwärtigen Phase des popkulturellen Zykels

Aus irgendwelchen Gründen erscheinen mir die Jahrzehnte des gegenwärtigen Jahrtausends seltsam gesichtslos. Ich glaube aber, daß sie ihren Platz in der derzeitigen einlösenden Phase des popkulturellen Zykels einnehmen.

Die

• '80er wurden durch die kaltkriegerische Antwort auf die '70er bestimmt, welche wenigstens in dem Sinne erfolgreich war, daß der Kalte Krieg gewonnen wurde,
• '90er sahen eine ungehinderte Ausbreitung des westlichen Modells und seiner Akteure,
• '00er wurden von dem erfolglosen Versuch der Vereinigten Staaten, sich als weltweiter kultureller Maßstab zu etablieren, überschattet,
  
• '10er wurden von von den Vereinigten Staaten vorangetriebenen nationalen Destabilisierungen dominiert und in den
  
• '20ern vollzieht sich eine nationale Zerdingung*, in welcher die säkulare Exkommunikation zu einer korporalistischen Waffe geschmiedet wird.
  

Und willst du nicht mein Bruder sein, so schlag' ich dir die Fresse ein.

Was sich seit dem 11. September 2001 vollzogen hat, kann nur als rabiat bezeichnet werden. Die derzeitige einlösende Phase begann standardmäßig mit dem Rückzugsgefecht des Intendanten, doch in den '90ern sorgte das jähe Ende der Sowjetunion für einen ideologischen Bruch, welcher die einlösende Phase auf ein anderes Gleis führte.

Dieses Gleis wurde aber nicht einfach so hingenommen, die '00er kehrten zum Gleis der '80er zurück, und seitdem liegen Nationalismus und Korporalismus im Streit mit einander, und diesen Konflikt muß die derzeitige einlösende Phase überwinden, indem sie die politische Souveränität des Volkes bewahrt und zugleich die militärische Unterjochung zähmt, ungeachtet dessen, daß es in beiden Fällen die Vereinigten Staaten sind, welche im Namen des Nationalismusses oder Korporalismusses für ihre Interessen kämpfen, wobei es genau diese Vorgeschobenheit ist, welche als bloßes Verwirrspiel empfunden wird und den Jahrzehnten dieses Jahrtausends das Gesicht nimmt

Der Opportunismus tut aber nichts zur Sache: Die Ansprüche des Systems laufen aus dem Ruder, wenn es sich auch nicht selbst zerreißt, so zwingt es sich doch jeden Falls in die eine oder die andere Verdammnis. Und anstatt länger auszuhalten, erzeugt seine Sprunghaftigkeit Widerstände, mit welchen es zurechtkommen muß.

* zerdingen: Die Zerstörung der aufzubewahrenden gemeinsamen Entwicklung durch verfehltes Dingen und damit auch die Zerstörung des Dings selbst.

The Line between Genius and Madness

Not only is there a fine line between genius and madness, thanks to the Minnesota Multiphasic Personality Inventory we can also say what genius and what madness are separated by it.

Hypochondriasis

Depression

Hysteria

Psychopathic Deviate

Masculinity/Femininity

Paranoia

Psychasthenia

Schizophrenia

Hypomania

Introversion

Zur Wagner'schen Prophetie

Im Gegensatz zur Dostojewskij'schen betrifft die Wagner'sche Prophetie nicht einen der im vorigen Beitrag genannten Staatsbetriebsänderungsauslöser, auch wenn sie die Erwartung der Regierten betrifft, was an Wagners politischer Deutung der Schopenhauer'schen Resignation liegt, wozu ich etwas weiter ausholen muß.

Wie Philip Kindred Dick in VALIS schreibt:

#2. The Mind lets in the light, then the dark; in interaction; so time is generated. At the end Mind awards victory to the light; time ceases and the Mind is complete.
[...]
The universe is contracting into a unitary entity which is completing itself. Decay and disorder are seen by us in reverse, as increasing,

was so zu verstehen ist, daß die Ordnung, welche wir durch Selbsterkenntnis erlangen, auf der Analyse des unseren Erfahrungen begegnenden Willens beruht, und somit einen immer schon vergangenen Standard darstellt, vor dessen Hintergrund die Welt ihre Ordnung zu verlieren scheint, während wir unsere Ordnung erlangen, und dies hat natürlich auch generationale Auswirkungen, insofern es ja möglich wäre, die Ordnung der vorigen Generation als eigene zu akzeptieren, in welchem Falle die ganze Welt in Ordnung wäre.

Genau das ist Wagners Deutung von Schopenhauers Resignationsversprechen, also daß wir alle unsere erbärmlichen Probleme los würden, wenn wir unsere Art nur selbst erkennten und uns nicht von welschem Dunst und welschem Tand verführen ließen, vom Golde gekirrt nur noch nach Gold zu gieren.

Dies nun nimmt die Haltung ein, daß das Zeitalter der Werke weit genug vorangeschritten ist, und wir wunschlos glücklich ein könnten, wenn wir bloß unsere Seele polierten und Minderwertigkeitskomplexen etwa und dem aus ihnen erwachsenden Drang zur Selbstbestätigung, gemeinhin durch Erniedrigung anderer, abschwüren.

Ich schrieb wiederholt zu diesem Thema, daß wir dazu einer Bescheidenheit bedürften, welche wir nicht besitzen, und ob wir nun

• beginnen uns in einer When the Bough Breaks-artigen Welt zu langweilen und neue Erfahrungen zu suchen, welche uns unsere Technologie ermöglicht, oder
• zu neuen Erfhhrungen gezwungen werden, um den zunehmend Skynet-artigen Repressionen des Zeitalters der Werke zu entkommen,
  

in beiden Fällen gewinnen wir ein Interesse am Fortschritt des generativen Zykels des Zeitalters der Wunder, welches heute noch schläft.

Wagner täuscht sich also, was die gegenwärtige Erreichbarkeit der ewigen Glückseligkeit angeht, doch auch wenn er das nicht täte: Diese Resignation verträte einen Fortschritt, und wie die Fortschritts-, so wirkte auch diese Resignationserwartung im Rahmen eines Freiheitskampfes gegen eine sie verweigernde Regierung. Und an der Stelle wird Wagners Fehleinschätzung natürlich offensichtlich.

Und so ärgert sich Wagner auch über Bismarck, welcher die nötigen Staatsbetriebsänderungen vornahm, ohne die Wagner'sche Resignation voranzutreiben, und auch Hitler tat es später nicht. Wir leben heute tatsächlich in der wagnersten aller deutschen Zeiten bisher, wobei der Grund für seine fortgesetzte Relevanz darin besteht, daß Wagner hinsichtlich der Erstrebenswertheit des Fortschritts des generativen Zykels des Zeitalters der Werke Recht hat, aber gleichzeitig arbeitet er auf eine Revolution hin, welche frühestens in ein paar tausend Jahren stattfinden kann, und bis dahin ignoriert er alle tatsächlichen Staatsbetriebsänderungsauslöser - wie auch die Kirchen und die Juden, welche die Geduld verlieren: Welche Optionen haben sie? Doch nur eine, nämlich den neuen Menschen zu züchten, welcher Aldous Huxley's Brave New World akzeptiert.

Staatsbetriebsänderungsauslöser

Ihr verblendeten Leiter, die ihr Mücken seihet und Kamele verschluckt!

Matthäus 23:24

Welche Erwartungen hegen die Regierten gegenüber ihren Regierungen?

• Allgemein gesprochen eine Ehrbarkeitserwartung, speziell
• eine Fortschrittserwartung,
• vorzugsweise eine Gesellschaftsförderungserwartung,
• jedenfalls aber eine Gesellschaftsgewährungserwartung,
• eine Formierungserwartung, und zwar
• in Armut eine passive und
• im Reichtum eine aktive.
  

Erwartungen an die Betriebsweise selbst hegen die Regierten nicht.

Bemerkungen.

• Genau dann erfüllt eine Regierung die Fortschrittserwartung nicht, wenn die Regierten eine Kolonie im Sinne des (fälschlich so benannten) Kolonialismusses bilden, und entsprechend führt ihre Nichterfüllung zu Freiheitskämpfen wie jenem in Vietnam.
  
• Erst wenn die Gesellschaftgewährungserwartung (absehbar) nicht mehr erfüllt wird, kommt es zu Staatsbetriebsänderungen, wie etwa der sie absehenden Bismarck'schen Sozialgesetzgebung 
• Die Nichterfüllung der
• passiven Formierungserwartung führte zum Englischen Bürgerkrieg, der Französischen und der von Dostojewskij vorhergesehenen Oktoberrevolution und
  
• aktiven zum Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg, dem Reform Act von 1832 und der ihr durch die Respektierung der Rechte der Stadtstaaten vorbeugenden Bismarck'schen Reichsverfassung,
  
wobei die passive Erwartung darin besteht, daß die Gesellschaft formiert werde, und die aktive darin, selber die Gesellschaft zu formieren, was im Falle des Englischen Bürgerkriegs nicht ganz sauber von einander getrennt werden kann, da auch das eine zum andern führt, aber ich glaube, daß man nicht sagen kann, daß Charles I der Gentry im Wege stand, sondern daß man eher sagen muß, daß er ihre Erwartungen nicht erfüllte.