Zu den verwahrlosenden Folgen des kulturellen Bahnbrechens

Ich möchte in diesem Beitrag einige unverbundene Fäden zusammenführen.

Die Anpassungen an Bildungen, welche als kulturelle Hebel eingesetzt werden, bereiten eine Gesellschaft für die Akzeptanz bahnbrechender Führungsverhältnisse,

• das Geloben der Freiheit für die Rollen von Gast und Beherbergendem,
• die Anerkennung der Expertise für die Rollen von Duldendem und Sieger und
• die Verpflichtung zur Autorität für die Rollen von Rekrut und Inspektor,
  

und wenn Menschen auf diese Weise geführt werden, werden sie an der Verstetigung der Idealität ihrer Handlungen gehindert,

• Gäste an Vorausschau, so daß sie opportunistisch werden,
• Duldende an Versiertheit, so daß sie borniert werden, und
• Rekruten an Ausgewogenheit, so daß sie chauvinistisch werden,
  

und indem dies geschieht

• versanden (vormals verstricken sich) Erlebniskulturen im Kontrollverlust ihrer Bürger über ihre individuellen Erfahrungen,
• erstarren Repräsentationskulturen, indem sie vor Neuem mangelnden Überblick spendender Haltungen wegen zurückschrecken, und
• erschöpfen sich Willenskulturen an den Vorhaben ihrer Widersacher.
  

Letzteres entspricht der Wahrheit, nämlich daß sozialistische Gesellschaften intrigant und rücksichtslos sind, aber der Grund dafür wird nicht hinreichend verstanden. Er beruht letztlich auf der Annahme, daß Menschen in der Lage wären, das beste Vorgehen argumentativ zu bestimmen, was hieße, daß durch einen Dialog jedem das Seine zugewiesen werden könnte, doch über diese Fähigkeit verfügen Menschen nicht, und je weniger, desto mehr Menschen beteiligt sind. Stattdessen kann sich Ausgewogenheit nur dadurch bilden, daß nicht nur jeder seine Argumente vorbringen kann, sondern auch ihnen gemäß handeln, so daß sich an den Früchten, anstatt den Worten, erkennen läßt, was taugt. Statt also im Dialog Ausgewogenheit zu erreichen, wird er zu einer Arena chauvinistischer Machtkämpfe.

Weiterhin betrifft die Verwahrlosung das Bedürfnis nach Delegation,

• Kontrollverlust über die eigene Erfahrung erzeugt Pseudobürgerlichkeit,
• mangelnder Überblick Pseudogelehrtheit und
• parteiische Begünstigung Pseudoprofessionalität (gesellschaftlicher Nutzen im Sinne der Stützung einer Partei).
  

Es ist möglich, auch unter kulturell bahnbrechenden Regierungen die durch sie verursachte Verwahrlosung vorläufig zu überwinden, aber nur gegen ihren Widerstand. So, noch wandele ich nicht seit 50 Jahren auf dieser Welt, aber bald wird es soweit sein. Ich war im Januar etwas fahrig geworden, hoffen wir, daß es wieder zusammenläuft.

Ideale Handlungen und ihre Verstetigung

Wie gesagt ist die Definition der Verwahrlosungen nicht ganz kanonisch. Dem helfe ich hiermit ab.

Die Handlungsschritte sind ideal, wenn

• das Zurechtfinden wählbar ist,
• das Beschäftigen gestaltbar und
• das Vorgeben bestehbar,
  

weshalb die Handlugnsstrategien Entwicklungen begegnen, indem sie die Idealität der Revisionen erreichbarer machen,

• das Angehen die Wählbarkeit mithilfe des Ausgesetzten,
• das Studieren die Gestaltbarkeit mithilfe des Eingesetzten und
• das Empfangen die Bestehbarkeit mithilfe des Aufgegriffenen.
  

Die Idealität der Handlungen färbt auch auf die Bildungen ab, wiewohl dieselbe durch sie nicht erschöpft wird. In jedem Fall ist es aber vorzuziehen, wenn

• die Erfahrung wählbar ist,
• die Haltung gestaltbar und
• die Vorhaben bestehbar.
  

Es liegt nun nahe, die Idealität der Handlungen verstetigen zu wollen, wozu wir

• der Entwicklung vorausschauend begegnen müssen, so daß wir das Zurechtfinden stets wählen mögen,
  
• nach versierter Haltung einordnen müssen, so daß wir das Beschäftigen stets gestalten mögen, und
• ausgewogene Vorhaben umsetzen müssen, so daß wir das Vorgehen stets bestehen mögen,
  

denn wenn wir das vernachlässigen, indem wir

• opportunistisch aufgreifen, heute das Staatenbildungspotential der Menschen, so verlieren wir die Kontrolle über die Entwicklung,
• borniert freilegen, einstmals die Weltgeschichte, so fehlt uns der (platonisch dialektische) Überblick, um zu wissen, wie wir uns verhalten sollten, oder
• chauvinistisch einsetzen, einstmals unsere Staatskunst, so erzeugen wir uns Widersacher, welche unsere Vorhaben zu durchkreuzen suchen.

Lagebeurteilungen

Es ist im Hinblick auf ein bestimmtes Bild in der Bibel ausgesprochen wichtig, die Lagebeurteilungen auf eine intellektuellere Weise zu fassen, das heißt nicht emotional, sondern dimensionsdefinierend.

Die Lagen fallen unter Spektren, nämlich

• die Verlegenheit unter jenes zwischen Notwendigkeit (unvermeidliche Abhängigkeit, Besessenheit) und Gelegenheit (optionale Abhängigkeit, Gunst),
• die Begleiterscheinungen unter jenes zwischen Hindernis (Beklommenheit) und Ausweg (Adäquanz) und
• der Stand unter jenes zwischen Unergiebigkeit (Betretenheit) und Hilfe (Eifer)
  

- die vormalige Beziehung der Gelegenheit auf den Stand anstelle der Verlegenheit ist weniger ein Fehler als eine Ungenauigkeit.

Indem wir

• die Borniertheit überwinden und Künste bilden, finden wir Auswege aus Hindernissen,
• den Chauvinismus überwinden und Abkommen etablieren, finden wir Hilfe inmitten einstiger Unergiebigkeit, und
• den Opportunismus überwinden und die Herrschaft der Sorge errichten, eröffnen wir Gelegenheiten, um der Notwendigkeit (als solcher) zu entkommen.
  

Nun leben wir aber unter der Herrschaft der Unvernunft, oder auch des Opportunismusses, welche durch das Fehlen von Notwendigkeiten und eine Fülle an Gelegenheiten gekennzeichnet ist, so daß sich die Notwendigkeit der Überwindung des Opportunismusses nicht sogleich zeigt, sondern erst, nachdem er die Welt ins Elend gestürzt hat.

Ohne das Coronavirus und die Maßnahmen zu seiner Bekämpfung hätte es noch sehr lange dauern können, bis es soweit gewesen wäre - meine Extrapolation des Auftretens der sieben Schalen des Zorns Gottes ergab zwar einen noch strafferen Zeitplan für die sich jetzt entfaltende Entwicklung, doch was heißt das schon? - was die Welt im Hinblick auf das sich rasant entwickelnde Verheerungspotential des opportunistischen Einsatzes der künstlichen Intelligenz an den Rand des Aussterbens der Menschheit geführt hätte.

Diese Verkürzung der Tage ist mit absolut opportunistischem Handeln erkauft worden, welches uns seinerseits auf Notwendigkeiten zutreibt, welche ich im vorigen Beitrag und in den sieben Donnern beschrieb.

Und damit komme ich auf das eingangs erwähnte biblische Bild:

Er sprach aber zu ihnen: Ich sah wohl den Satanas vom Himmel fallen als einen Blitz.
- Lukas 10:18
Denn gleichwie ein Blitz ausgeht vom Aufgang und scheint bis zum Niedergang, also wird auch sein die Zukunft des Menschensohnes.
- Matthäus 24:27

Erstaunlicherweise stellt bibel-online.net eine Beziehung zwischen Kapitel 12 und Kapitel 19 der Offenbarung her, als ob es sich bei der Frau, welche Christus gebiert, um die Hure handeln würde, aber nicht zwischen Lukas 10:18 und Matthäus 24:27.

Eine Beziehung besteht aber durchaus, nur wollen wir nicht gleich das Schlimmste annehmen. Was bedeutet das Bild vom Himmel fallenden Blitz? Matthäus 24:26 gibt kontrastierend Aufschluß darüber, nämlich daß etwas keine Gelegenheit bietet, es zu unternehmen, sondern klar ersichtlich notwendig ist.

Damit wird sowohl das Aufleuchten des Satans, als auch des Menschensohnes in die Phase der Überwindung des Opportunismusses verlegt, und beide gelangen nicht durch waghalsig ergriffene Gelegenheiten, sondern  seelische Notwendigkeiten an die Macht.

Zur historisch gewachsenen Gestalt der Versuchung bei der Überwindung der natürlichen Verwahrlostheit

Indem Gesellschaften ihre Borniertheit überwinden, bilden sich Künste aus, und indem Zünfte ihren Chauvinismus überwinden, Abkommen.

Die Ausbildung der Zünfte ist in der europäischen Geschichte allerdings nicht unabhängig von einander erfolgt, sondern im Rahmen eines internationalen Forschungsabkommens, welches auf die Kontrolle der katholischen Kirche über die Universitäten zurückgeht. Und auch, als die katholische Kirche diese Kontrolle verlor, blieben sie ihrem Namen treu und forschten auch weiterhin nur in eine Richtung, indem sie ihre Forschungsergebnisse weiterhin allgemein zugänglich machten und auf diese Weise die Bildung von lokalen Künsten vermieden.

Folglich gibt es in der europäischen Geschichte auch nur eine Ausformung des Chauvinismusses, nämlich den nationalen (der gegenüber Frauen gehört nicht hierher, aber da ich ihn gerade am Wickel habe: Marvin Suggs - Lady of Spain!)


Neben dem internationalen Forschungsabkommen bestand zwischen den europäischen Nationen ein implizites Zivilisierungsabkommen, zunächst durch Anerkennung der katholischen Kirche und später durch Anerkennung der Heiligen Schrift. Und an der Seite dieser beiden Abkommen schafften es Sicherheits-, Handels- und Betätigungsabkommen schließlich, den Chauvinismus zu überwinden.

Wenn wir heute von der Versuchung des Opportunismusses sprechen, so muß unser Augenmerk diesen Abkommen gelten, den

• Sicherheits-,
• Handels-,
• Betätigungs-,
• Zivilisierungs- und
• Forschungsabkommen,
  

denn sie bilden die Grundlage internationaler Verantwortlichkeit.

Interessanterweise ist das älteste dieser Abkommen, nämlich das internationale Forschungsabkommen, dasjenige, welches am wenigsten den Einflüssen der Zeit ausgesetzt ist. Was die übrigen betrifft, werden Betätigungs- und Zivilisierungsabkommen zurzeit unter Androhung der Aufkündigung von Sicherheits- und Handelsabkommen unwilligen Nationen aufgenötigt, wobei wir uns hier nicht mit der Frage nach dem Warum? beschäftigen müssen, sondern lediglich festhalten, daß die Gelegenheit zur Ausweitung von Betätigungs- und Zivilisierungsabkommen besteht und opportunistisch wahrgenommen wird, also ohne Berücksichtigung der Konsequenzen. Und diesen Opportunismus gilt es zu überwinden, dieser Opportunismus ist die Geißel unserer Zeit, soweit es die im vorigen Beitrag vorgezeichnete Entwicklung betrifft.

Freilich ist unsere Zeit insgesamt vom Opportunismus durchtränkt und muß sich insgesamt von ihm lösen, aber damit kann sie erst beginnen, wenn er nicht mehr die Zügel der Macht in den Händen hält. Es ist abzusehen, daß das Tier und die zehn Hörner gerade darin einer Meinung sind, die bestehenden Betätigungs- und Zivilisierungsabkommen rückgängig zu machen.

Post Scriptum vom 3.2.2024. Die Phase der Entdeckung der Künste entspricht der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit und jene ihrer Anwendung und der Anlegung der Abkommen der Herrschaft der Achtung. Unter der gegenwärtigen Herrschaft der Unvernunft werden die Abkommen eingenommen und das Staatenbildungspotential der Menschen muß nutzbar gemacht werden, damit die staatlichen Wirkungen unter der Herrschaft der Sorge vorausschauend vollzogen werden können.

Die Offenbarung als Geschichte der Überwindung der natürlichen Verwahrlostheit durch das christlich Ureigene

Als ich gestern einmal wieder die Definition der Verwahrlosungen betrachtete, welche in ihrer Begrenzung der Rechtfertigung ja nicht ganz kanonisch sind, fiel mir auf, daß sie unmittelbar mit den sieben Siegeln, Posaunen und Schalen des Zorns Gottes zusammenhängen, insofern

• die Siegel Folgen von Borniertheit sind,
• die Posaunen Folgen von Chauvinismus und
• die Schalen Folgen von Opportunismus,
  

im Falle von Naturkatastrophen freilich nur in dem Sinne, daß sie entsprechende Folgen versinnbildlichen, wie etwa der Ausbruch Kolumbos' 1650.

Diese Abfolge von Sorge, Lust und Achtung ist die linearzeitliche und deckt sich nicht mit jener des Glaubenszykels, was inhaltlich aber natürlich keine Schwierigkeiten macht. Womit sie sich hingegen deckt, ist der Übergang von der ureigenen Beobachtung zur ureigenen Entscheidung und schließlich zur ureigenen Schöpfung, und dieser begründet sie:

• Weil die ureigene christliche Beobachtung unterentwickelt ist, herrscht Borniertheit,
• weil die ureigene christliche Entscheidung unterentwickelt ist, herrscht Chauvinismus, und
• weil die ureigene christliche Schöpfung unterentwickelt ist, herrscht Opportunismus.
  

Natürlich gilt genauso, daß

• durch die Entwicklung der ureigenen christlichen Beobachtung Chauvinismus entstanden ist und
  
• durch die Entwicklung der ureigenen christlichen Entscheidung Opportunismus,
  

aber das läßt sich plausiblerweise auf die Schwächen der menschlichen Natur zurückführen, wenn man bedenkt, daß

• Gültigkeit in Vorhaben ausgenutzt sein will, welchen sie Zuversicht spendet, und
• Verantwortlichkeit in Entwicklungen, zu welchen sie aufruft,
  

so daß die Versuchung ausgehend von der Abhängigkeit, welche Haltungen bedeutsam erscheinen läßt, vom Christentum sukzessive auf das jeweils nächste Feld nach der Etablierung des christlichen Erlebens (der christlichen Rückschau) infolge jener der christlichen Aussicht, welche den Ansatz zu ihm liefert, zurückgedrängt wird.

Nachdem wir uns also unserer Beobachtung angenommen hatten, bis unsere Abhängigkeit sie nicht mehr versuchte, nahmen wir unserer Entscheidung an, bisdie Gültigkeit sie nicht mehr versuchte, und nun müssen wir zusehen, daß unsere Fähigkeit, für etwas verantwortlich werden zu können, unsere Schöpfung nicht weiter versucht. Und so sie das nicht mehr tut, beginnt die 1000 jährige Herrschaft der Heiligen als ureigene Schöpfung des Christentums.

On the intellectual potential of brain implants

The forms of apperception, to use Kant's terminology, for it is readily translated into English, are distributed over different areas of our brain, which possess the curious trait that electric currents that conform to the natural data format of the form of apperception in question enter, possibly after a period of adaptation of a couple of days, our mind as apperceptions of that form. If you see the world through a horizontal mirror that turns the world upside down, your visual cortex will turn it back upside up after a couple of days and if you plug a matrix of pins that electrically recreate a greyscale image directly into the visual cortex, a blind(folded) person will again start to vaguely, depending on the number of columns and lines of pins, see its surroundings after a couple of days.

This is well known now for some time. Hence brain research aims to find the natural data formats of forms of perception where they are not as obvious as in the case of images, sounds, for instance, are not simply represented by wave forms, but compressed into pulses, owing to the way in which we create time.

Other than images and sounds the tensions by which we control our muscles have been studied, exoskeletons having fascinated the public imagination since James Cameron's Aliens. However, the focus of this post is on the intellectual and not the physical potential of brain implants.

Notions have also been studied, but they are more complex and less localised, complex notions, that is, like that of an apple, what could have been predicted based on what Plato wrote in the seventh letter.

Now, the intellectual potential of brain implants is to understand all natural data formats and use them to monitor and control all brain activity and that includes notions and feelings and tastes and smells and pain and temperature and all other being in space and time as a perceiving, wanting and acting entity related assessments.

So what is that good for?

1. More direct and more encompassing telecommunication (films that not only shine and sound, but also taste and smell and inflict pain and... but we're leaving the area of communication here...) and
   
2. emotional and intellectual control (of police officers, soldiers, agents of any kind...)
   

One model to maximally exploit this is of course portrayed in The Matrix. But that is about controlling people, not increasing their potential. So, in what way can our potential be increased by these two uses? Well, we have words to communicate our intellectual assessments and music for our emotional ones, that is they are languages, and so are gestures, and any of our languages might be considered wanting, and brain implants credibly promise more precise communication, but then again the re-interpretation of our thoughts might also be a good thing, something that clarifies them. More intriguing would be a group consciousness like the Borg in Star Trek: First Contact supposedly have. Actually, a computer could scan all thoughts and then create their synthesis and force that synthesis back into the individual brains (I am the beginning, the end. The one who is many. [...] I am the collective. [...] I bring order into chaos. Now, is that cryptic?), which would react to it, what would be scanned again and so on, but considering our limited ability to hold thoughts, the only way that this would actually work is if the central computer not so much synthesises as compartmentalises our thoughts, in which case we would have to mostly act without knowing the (exact) reason, which would after all explain the weird detachedness of the Borg.

Our relation to God is of course not very different, though we probably understand more of His plans than we would of the central computer's. Mind you, the only thing that needs research in this quest are the natural data formats, the rest of the technology exists and the conceptual understanding of its use as well.

However, just like in The Matrix the machines could do better than using human bodies for batteries, the Borg queen could do better than using human brains for compartmentalisation, so there's really no reason why we should consent to becoming subprocessors.

Zum Konflikt zwischen kultureller Anpassung und integrativer Selbstbestimmung

Die letzten beiden Beiträge schweifen weniger zu den Macken der Deutschen ab, als sie einen grundsätzlichen Konflikt am Einzelfall illustrieren, nämlich jenen zwischen kultureller Anpassung und integrativer Selbstbestimmung am Beispiel einer Repräsentationskultur, welche auf haltungsaufnehmende Menschen trifft.

Der grundsätzliche Konflikt besteht natürlich darin, daß eine Bildung bei der kulturellen Anpassung eine andere Rolle spielt als bei ihrer integrativen Aufnahme, so daß, wenn sich erstere über letztere stülpt, die beiden Rollen verschwimmen, nämlich bei der Aufnahme von

• Entwicklungen Berechtigung und gesellschaftliche Stellung, was zu Pseudobürgerlichkeit, also der Pflege oberflächlicher gesellschaftlicher Beziehungen, wie etwa in Amerika, führt,
• Haltungen Norm und Sachkenntnis, was zu Pseudogelehrtheit, also dem Nachplappern von Expertenmeinungen, wie etwa in Deutschland, und zunehmend auch in Amerika, führt, und
• Vorhaben gesellschaftlicher Nutzen und Effektivität, was zu Pseudoprofessionalität, also der übertriebenen Rühmung eigener gesellschaftlich nützlicher Fertigkeiten, wie in allen sozialistischen Gesellschaften, führt.
  

Letztere ist in Estland sogar sprichwörtlich: Statt Eigenlob stinkt. heißt es dort: Wer sollte des Hundes Schwanz heben, wenn nicht er selbst?

Wirklich gefährlich ist natürlich nur die Pseudogelehrtheit. Pseudobürgerlichkeit und Pseudoprofessionalität sind allenfalls nervig, wie die Pseudogelehrtheit meistens auch. Bisweilen mögen sie alle sogar süß erscheinen.

Übrigens, Dan Aykroyd hat einen schönen Film über die Pseudobürgerlichkeit gedreht: Coneheads* - kann ich nur empfehlen. Die Pseudoprofessionalität auf die Schippe zu nehmen ist russischer Volkssport.

Aber die Pseudogelehrtheit ist nicht lustig, sondern ein Problem, welches wie beschrieben gelöst werden muß, wozu aber auch, wie wir hier jetzt sehen, die Repräsentationskultur abgeschafft werden muß. Freilich, etliche werden einwenden, daß der Staat doch in der Lage sein müßte, die von ihm propagierte Haltung auf die Bewährungsprobe zu stellen, aber einen Staat, welcher dies erfolgreich geschafft hätte, hat es in der Geschichte der Welt noch nie gegeben, obwohl es zu allen Zeiten und überall auf der Welt versucht wurde. Ob es glaubhaft scheint oder nicht: Die richtige Haltung quillt vereinzelt aus den Stimmungen der Menschen.

*

Die emotionalen Stationen der Rienzi Ouvertüre

1. Schönheit
2. Verwüstung
3. Liebe
4. Trauer
5. Grausame Entschlossenheit
6. Wogen der beiden während des Aufraffens
7. Triumph
8. Ausgelassene Freude
9. Frivole Beschwingtheit
10. Hohler Stolz
11. Selbstvergessenes Verderben
12. Erschrockene Rückbesinnung
13. Sieg
14. Geordnete Freude
15. Geordnetes Gedenken
16. Disziplinierende Erinnerung Rienzis Untergang
    

1837 sah sich das Bürgertum als durch die letzten 50 Jahre diszipliniert an, insofern paßt Wagners Oper in die Zeit, sie ist aber atypisch naiv, Wagner überhöht eine zivilisatorische Entscheidung einer dominanten Fraktion zu den Verwirklichungswehen einer inspirierten Vision.

Diese Fehlinterpretation ergibt sich auf natürliche Weise aus der im vorigen Beitrag behandelten Haltungsaufnahme der Deutschen. Und Anfang des 20. Jahrhunderts war aus der romantisierenden Beschreibung ein Rezept geworden, welches, wie die ihm zugrunde liegende Haltungsaufnahme, für unbewährte Haltungen anfällig war.

Das Fehlen einer Bewährungsprobe ist auch der Grund, warum Lehren verfälscht werden: Der Schüler hält Teile der Lehre seines Lehreres für überzeugend und gedenkt ihre Überzeugungskraft zu stehlen, um sie für seine eigenen Lehren einzuspannen. Natürlich ist jeder frei, von jedem zu lernen, was ihm einleuchtet, doch würde es der Schüler nicht wagen, seine eigenen Lehren zu substituieren, wenn sich seine Haltung bewähren müßte.

Wagner selbst hat sich als Komponist bewährt, als Gesellschaftsphilosoph zeigt er immerhin Talent, das Problem besteht darin, daß bei unserer gesellschaftlichen Verfaßtheit jeder Berühmtheit, welche sich einigermaßen konsistent zu einem Thema äußert, eine völlig übertriebene Autorität zukommt, da eine Prüfung von Haltungen nicht stattfindet, wozu natürlich auch der Glaube an Universalgenies gehört.

Hitler hat durch seinen Untergang einen durchaus substantiellen Teil des deutschen Volks diszipliniert, aber nur hinsichtlich seines Vabanquespiels, nicht hinsichtlich der unkritischen Aufnahme unbewährter Haltungen, wiewohl unabhängig vom in der Rienzi Ouvertüre beschriebenen Mechanismus, welcher in Deutschland den machtbewußten Teil der Bevölkerung betrifft, theoretisch aber auch andere, etwa den lebensreformatorischen, betreffen könnte, vorausgesetzt, daß sie glauben könnten, daß es Hitler um ihr Anliegen ging, in Deutschland eine grundsätzlich ablehnende Haltung gegenüber großen Plänen eingezogen ist, welche sich indes langsam in Luft auflöst.

Würden wir unseren Blick aber von einzelnen Gestalten abwenden und das Ganze unserer Geschichte betrachten, so sähen wir eine ganze Reihe von Rienzis, welche im Vertrauen auf die prinzipielle Überlegenheit eines Konzepts über das geschichtlich Gewachsene nicht die nötige Disziplin aufbringen, es hinreichend auf die Bewährungsprobe zu stellen.

Ich selbst verweigere mich einstweilen im Bewußtsein, daß eine solche kritische Prüfung nicht abzusehen ist, wie Schopenhauer (und Jesus Christus...) der bequemen Vereinnahmung.

Zur Bildungsaufnahme im Rahmen der integrativen Selbstbestimmung

Wie die Neugierde auf Reaktionen (das, möglicherweise unbewußte, Koordinationsinteresse) spontane gemeinschaftliche Bildungen bewirkt, die Neugierde auf

• die Fortführung von Entwicklungen Zusammenarbeit in ihnen,
• die Einbeziehung von Haltungen ihnen gemäße Verbündung und
• der Abzielung Erwehrung Abzielungszusagen,
  

so findet bei den Delegationsinteressen eine Bildungsaufnahme statt, indem

• der Diener die Entwicklungsmuster des Herren aufnimmt,
• der Kandidat die Haltung des Prüfers und
• der Auftragnehmer die Vorhaben des Auftraggebers,
  

was zwischen Mann und Frau durch eine charakteristische Spannung angekündigt wird, nämlich

• einer magnetischen bei der autoritären Beziehung, welche die Entwicklungsmuster aufnimmt,
• einer elektrischen bei der (zweckmäßig) verkörpernden, welche die Haltung aufnimmt, und
• einer gravitativen bei der bindenden, welche die Vorhaben aufnimmt,
  

und auch wenn ich mich damit der übelsten Befangenheit schuldig mache, muß ich doch bei

• Däninnen an eine elektrische,
• Französinnen an eine magnetische und
• Zigeunerinnen an eine gravitative
  

Spannung denken, und es ist in jedem Fall richtig, darauf hinzuweisen, nicht aus Gründen der Selbstkritik, sondern weil es die These untermauert, daß der Mensch, wie jedes Tier, über die nötigen Instinkte verfügt, um die für sein Leben nötigen sozialen Verhältnisse zu schaffen, und auch, um die Wahlen von Anderen zu verstehen, also in diesem Fall, ob sie auf aufgenommene Erfahrungen, Haltungen oder Vorhaben vertrauen.

Übrigens geht mir das Haltungsvertrauen der Deutschen gehörig auf den Senkel, ihr beklopptes Festhalten an ihren Ikonen, welche es nur in den seltensten Fällen, etwa im Falle des vor drei Wochen verstorbenen Franz Beckenbauers, verdienen (ja, auch in der Vergangenheit, man kann Goethe doch nicht, wenn man bei Trost ist, neben Beethoven oder Wagner stellen), ihre völlige Unfähigkeit einer sachlichen Bewertung, ihre völlige Angewiesenheit auf den Leumund, und ähnliche Probleme zeigen sich auch in Schweden, wo die Menschen von einem Extrem ins Andere springen: erst Eugenik durch Genausmerzung (Inzestlinien), dann Eugenik durch Genkonkurrenz, aber deshalb lehne ich das Haltungsvertrauen als solches nicht ab. Zunächst einmal muß man sich als Mensch dessen bewußt sein, was man tut, das heißt, der Einzelne darf gerne seinen Instinkten folgen, aber die Gesellschaft muß sich als Summe des Wissens ihrer Mitglieder dessen bewußt sein, was sie tut, also zum Beispiel aufgenommenen Haltungen zu vertrauen. Und dann muß sie dafür Sorge tragen, es vernünftig anzustellen, also zum Beispiel nicht blindlings irgendwelchen Haltungen zu vertrauen, sondern vorzugsweise solchen, welche sich auf irgendeine Weise bewährt haben. Um dabei aber nicht im Bewährten zu erstarren, wird sie vernünftigerweise auch darauf sinnen, Haltungen Gelegenheiten zu verschaffen, in welchen sie sich bewähren können. Anders ausgedrückt: Es ist der nordischen Rasse angemessen ein unabhängiges, selbstbestimmtes Leben zu führen, um auf der so etablierten empirischen Basis dessen, was sich bewährt, die Haltung zu wählen, welche sie aufnimmt - man verzeihe mir die etwas zoologische Ausdrucksweise, aber letztlich dient sie der Transparenz: Weil das abgeschiedene Leben in den Wäldern Eurasiens einen Schatz an sich bewährenden oder auch nicht bewährenden Haltungen liefert, ist es eine gute Strategie, von ihm durch die selektive Aufnahme von sich bewährenden Haltungen zu profitieren, weshalb dieselbe schließlich instinktiv wird. Und selbst wenn man mittlerweile woanders wohnt, kann man immernoch Maßnahmen ergreifen, um zu verhindern, daß dieselbe zu einer schlechten wird.

Unsere Instinkte sind lehrreich, tatsächlich die besten Lehrmeister der menschlichen Natur, sie sind aber auch sehr egoistisch und bisweilen zu egoistisch, weshalb die Vernunft sie verstehen und so anordnen sollte, daß sie einander nicht schaden. Das liefert die beste gesellschaftliche Ordnung und nicht die planmäßige Erfüllung irgendwelcher menschlichen Bedürfnisse und zuletzt jenes, zu überleben.

The Yemeni situation

Yemen has been at war with Saudi Arabia since March 26, 2015, and on April 29, 2015, Muqrin bin Abdulaziz, whose mother was Yemeni, was replaced as crown prince of Saudi Arabia.

Whether there's a causal relation or not, Yemen must assume that the war won't end before Muqrin bin Abdulazi is dead. He's 78, so it may still take a while. In the meantime Yemen has to contend with being attacked with US weapons. So naturally, Yemen's interest is to get its hands on as many and advanced weapons as it can. Since Iran sees itself as the Shi'ite hegemon and the Shi'ite Houthis are an active faction in the Yemeni resistance to Saudi demands, Yemen has been supplied with Iranian weapons for some time.

Until recently, these weapons have been most prominently used to attack the Saudi oil industry, but since Israel's war to re-establish its authority over Gaza, Yemen is using them to attack western shipping lines in the Red Sea, not, however, Saudi shipping lines.

To wit, there's been a Saudi-Iranian agreement under Chinese oversight preceding the Hamas attack that caused Israel's war. Yet the Saudi-Yemeni war is ongoing. Hence this act of generosity on Yemen's part implies one or more of the following possibilities:

1. Yemen bows to the wishes of a potent supporter.
2. Yemen considers internal political pressure a more potent weapon against Saudi Arabia in the current situation than military force.
   

I imagine that Yemen's current use of its weapons makes it an attractive investment opportunity for more than just Iran, and I would be surprised, if the Yemenis wouldn't imagine that themselves, but of course I can't speak as to any actual investors.

Anyway, if the Houthi attacks continue and succeed in impeding western shipping, I'll take that as a sign that Yemen's acquisition scheme worked.

I think Netanyahu's prime poitical objective in the current situation concerns American domestic opinion, I think he's intentionally provoking expressions of Muslim hostility to force Jews worldwide to side with him and in particular in America to support the political right. I also think that he's achieving that goal. But Muslims have been overall very disciplined and signs of open defiance in a larger war against US hegemony emerge. This is not the kind of play that western war planners would angle for. If this is World War III, so far the West is being outmanoeuvred. Usually, when this happens on the battlefield, a forceful counter follows, and Netanyahu tries to lay the organisational foundation for it.

There's no love lost between the Muslims and the Chinese, the current line-up is the result of western overbearingness, based, at the end of the day, on the conviction that all of one's deviations from the natural order are necessary. The issue will come to an end when western institutions come to an end.

Die Dialektik des Sozialverhaltens

Angeregt durch den vorigen Beitrag möchte ich einen neuerlichen Blick auf die unternehmerischen Interessen werfen.

Ein Mensch betrachtet die Welt entweder als durch sich selbst-, fremd- oder unbestimmt. Selbstbestimmt kann sie dabei auf der ideellen und funktionalen Ebene oder nur auf der letzteren sein. Ist ersteres der Fall, so ist die Selbstbestimmtheit eine konzeptuale, das heißt gesellschaftliche Entwürfe können entworfen und realisiert werden, ist letzteres der Fall, so ist sie lediglich eine integrative, das heißt, daß die Möglichkeit besteht, sich selbstbestimmt in die bestehende gesellschaftliche Organisation einzufinden.

Natürlich kann man die integrative Selbstbestimmtheit dabei nur dann als solche empfinden, wenn es keine grundsätzlichen ideellen Einwände gegen die bestehende gesellschaftliche Organisation gibt. Konzeptuale Selbstbestimmung bedeutet aber Koordination und umgekehrt, und integrative Selbstbestimmung bedeutet Delegation und umgekehrt. Das Unternehmen wird dabei bei der Koordinationsstiftung vom Stifter, wie im vorigen Beitrag gesehen, lanciert, und der Reagierende nimmt es auf, indem er fortführt, einbezieht oder sich erwehrt, während es bei der Delegation der Reagierende ist, welcher seine Bereitschaft, das entsprechende Unternehmen aufzunehmen, signalisiert. Die Koordination beruht auf gemeinschaftlicher Bildung,

• Zusammenarbeit auf gemeinsamer Erfahrung,
• Verbündung auf gemeinsamer Haltung und
• Zusagen auf gemeinsamen Vorhaben,
  

und die Delegation beruht auf individuell verschiedener, nämlich

• größerer Erfahrenheit des Herren gegenüber dem Diener,
• besserer Haltung des Prüfers gegenüber dem Kandidaten und
• erfolgversprechenderen Vorhaben des Auftraggebers gegenüber dem Auftragnehmer.
  

Romanische Kulturen weisen deutlich geringere (lebendige) konzeptuale Selbstbestimmtheit auf als die übrigen indogermanischen, oder identifizieren sich, anders ausgedrückt, deutlich stärker mit ihrer integrativen; in Skandinavien, etwa, liegt der Schwerpunkt umgekehrt bei der konzeptualen. Es gibt aber natürlich auch den Fall, daß das Imperium Romanum, welches die katholische Kirche geschaffen hat, nicht nach protestantischem Gusto verfeinert wird, sondern als fremdbestimmt empfunden, insbesondere in den Vereinigten Staaten von Amerika, wiewohl den Betroffenen dieser Umstand zumeist völlig unbewußt ist.

Wird die Welt nämlich als fremdbestimmt empfunden, und sei es auch nur unbewußt, so äußert sich dies darin, daß dem Sozialverhalten nicht mehr an besonderen Unternehmen gelegen ist, welche es zu koordinieren oder delegieren gilt, sondern nur noch daran, die Fähigkeit, etwas zu unternehmen, unter Beweis zu stellen, um sich dessen zu vergewissern, daß man es schaffen wird, sich durchzuschlagen (The land of the free - to shape a hellscape - and the home of the brave - who manage to survive in it: Die innerste Überzeugung von viel mehr Amerikanern, als es ihre patriotische Anhänglichkeit vermuten ließe, schon 1986, als ich zum ersten Mal da war.) Es macht beim unter Beweis Stellen allerdings einen Unterschied, ob es sich um die Verkörperung handelt oder um Spiel oder Routine, denn während Spiel oder Routine zu diesem Zweck beliebig gewählt werden, verkörpert man selbstverständlich seinen eigenen Glauben.

Das Problem der rein integrativen Selbstbestimmtheit, wie sie der katholischen Kirche seit jeher vorschwebt und etwa in Elysium zu bewundern ist, wo Matt Damon die Wahl zwischen Freunden und entfremdeten Egoismus bleibt, nicht aber, die Welt, in welcher er lebt, mit Gleichgesinnten zusammen zu wählen, was ja gerade die Sünde der Bürger von Elysium ist, welche sich in eine invertierte Fahrradfelge in einer Erdumlaufbahn abgesetzt haben, wo ihr Leben jetzt von Rost und Endogamie bedroht wird, während die Welt in ihrem natürlichen Reichtum schwelgt, ähm, bedroht werden müßte und schwelgen müßte - der Film behauptet freilich anderes, am Ende freuen sich alle gar auf die nun endlich erhältliche Wundermedizin. Gruselig. Also, das Problem der katholischen Zwangsankettung aller Schafe an einander besteht darin, daß durch die Integration in eine Organisation das Vorwalten der funktionalen Ebene über die ideelle durch organisatorische Sachzwänge begünstigt wird, und das Vorwalten einer niedrigeren Existenzebene über eine höhere ist immer schlecht, und nicht nur, wenn es zu Lasten der funktionalen geht, weil der Soldat aufgrund des Vorwaltens der materiellen in seiner Wahrnehmung den Befehl verweigert. Es wirft auch die Frage auf, als was sich die katholische Kirche versteht: als Gemeinschaft der Heiligen zur Segnung der Welt oder als Kettenschmiede und -inspektoren eines imperialen Apparats?

Wird die Welt schließlich als unbestimmt empfunden, wie oftmals von isolierten Jugendlichen, so wenden sie sich ebenfalls ihrer Fähigkeit, etwas zu unternehmen, zu, und in dem Fall sind auch die Verkörperungen eher beliebig, doch nicht, um sich ihrer zu vergewissern, sondern um sie kennenzulernen, also ohne Erfolgsdruck, in der vagen Hoffnung, sie einmal einsetzen zu können, vorzugsweise, um selbst etwas zu bestimmen, aber möglicherweise auch, um sich in einer Fremde zu behaupten.

Neugierde auf Reaktionen

Meine Verwendung des Begriffs Reaktionen ist durch die Menschenführungsverhältnisse motiviert, und deshalb verengt meine Definition sie auf sich an diese Verhältnisse infolge gegenseitiger Beeinträchtigtheit anpassende Reaktionen.

Eine solche Beeinträchtigtheit liegt aber nicht notwendigerweise vor, wenn der Rechtfertigungskreislauf von einem Bildungsstifter durchbrochen wird, und deshalb seien die bisher betrachteten Reaktionen fortan genauer als beeinträchtigte Reaktionen bezeichnet und die Reaktionen allgemein als

• Fortführen eines gestifteten Entwicklungsmusters,
• Einbeziehen einer gestifteten Behandlungsweise und
• Erwidern einer gestifteten Abzielung definiert,
  

definiert, wobei

• das Fortführen ein Ausrichten,
• das Einbeziehen ein Berücksichtigen und
• das Erwidern ein Rechenschaftgeben ist.
  

Der Grund für die Stiftung mag dabei in Neugierde auf die Reaktion bestehen, und wenn er es tut, sei das Stiften als

• Ermuntern zu einer Entwicklung, beziehungsweise
• Werben für die Einbeziehung einer Behandlungsweise oder
• Hervorlocken einer Erwiderung bezeichnet,
  

und als Necken, wenn die naheliegende Erwiderung eine Erwehrung ist, und zu solchem Stiften, Ermuntern, Werben und Necken, kommt es bei den Koordinationsinteressen,

• zum Ermuntern beim Interesse an Halt und (spielerisch) eröffneter Zusammenarbeit,
• zum Werben beim Interesse an Rollenausfüllung und (verkörperter) himmlischer Verbündung und
• zum Necken beim Interesse an Begleitung und (routinierten) stimulierten Vorhaben,
  

so daß wir bei diesen Stiftungen auch von den Koordinationsstiftungen sprechen.

Daß sich sprichwörtlich neckt, was sich liebt, ist wieder einmal ein Beleg für die geierhaft manipulative und zugleich wassergleich passive Natur der Sachsen, welche erst in angestoßenen, sich organisch koordinierenden Vorhaben Gestalt annimmt.

Zur Buddhismusdebatte

Der vorige Beitrag ist etwas zu kompakt geraten, um dem Thema Privatparadiese gerecht zu werden.

Bevor ich hier indes ausführlicher in es einsteige, möchte ich kurz betonen, daß, nur weil Enthebung, Unterwerfung und Auslieferung Antworten auf Bestürztheit sind, sie deshalb noch lange nicht ausschließlich aus Bestürztheit heraus erfolgen, wiewohl es im Falle der Auslieferung und unserer Kultur wahrscheinlich so ist.

Unsere Kultur betrachtet es nämlich als ihr eigenes Versagen, um etwas beten zu müssen. Das muß man auch nicht weiter erklären, einzig in wiefern es kein Versagen sei. Was das angeht: Der Mensch ist bedürftiger, als wir es uns eingestehen, und was uns entspricht, ist uns nicht garantiert.

Um das Aufzunehmende zu beten steht in unserer Kultur also stets im Ruch der Extravaganz und Maßlosigkeit. Ihre ganze Einrichtung ist darauf ausgerichtet, ein solches Gebet überflüssig zu machen. Es ergibt sich aber logisch aus dem technischen Fortschritt, daß es nicht überflüssig, sondern überlebensnotwendig ist.

Wenn es das denn schon sein muß, so zöge es unsere Kultur, insbesondere in ihrer dominanten, amerikanischen Ausprägung, natürlich vor, wenn es sich auf das Private beschränkte und ihre Verwaltungsbeschlüsse nicht beträfe. Aber solche Verhältnisse sind schmählich.

Zunächst einmal ist festzuhalten, daß wir nicht die Herren unterer Welten sind, sondern daß wir nur das im Gebet erreichen können, was Gott uns gewährt, andernfalls die natürliche Selektion mittlerweile alle Menschen, welche keine Hexenmeister sind, ausgesiebt hätte.

Der Buddhismus liegt also in seinen Grundannahmen falsch, aber es ließe sich natürlich argumentieren, daß es Gott gefällt, uns im Privaten zu beschützen und zu verwandeln, und bis 2014 neigte ich selbst dieser Ansicht zu, fühlte mich aber unwohl und selbstverliebt.

Tatsache ist ja, daß eine solche selektive Verwandlung

1. die technologische Anomalie ungehindert fortschreiten läßt,
2. hinsichtlich ihres Erfolges nur von jenen ermessen werden kann, welche ins Visier der Materialisten geraten, und
3. einen fürchterlichen elitären Dünkel erzeugt.
   

Deshalb gehört der Generalangriff der Materialisten, welchen wir 2019/2020 erlebt haben (angeführt vom Papst höchstpersönlich), zur Erfüllung eines allgemeineren Verwandlungsversprechens.

Christus wurde gekreuzigt, damit wir Gott selber finden, und aus diesem Streben heraus sind die Konzepte erwachsen, welche unsere Kultur bilden, und welche heute an dem ihnen innewohnenden Handwerker-Werkstoff-Dualismus scheitern, welcher unser Verhältnis zur Welt beschreibt.

Das Gebet um das Aufzunehmende durchbricht diesen Dualismus, und es wäre verrückt, wenn es ihn nicht allgemein, unsere Kultur insgesamt erfassend, durchbrechen würde, auch wenn das heißt, daß nur die Heiligen für die nächsten 1000 Jahre auferstehen, weil das offene Zutagetreten von Wundern keinen Platz für Skepsis läßt.

Darauf läuft es hinaus. Wir sind noch nicht da, aber die Zeichen mehren sich, und wenn auch viel Ungemach ansteht, ist es doch ein zunehmend realistischerer Weg.

Ixh halte alles stets wie halb im Scherz. Auf die Weise kann es seine Gültigkeit selbst beweisen. Im Gegensatz dazu, was bei Iasos steht, können wir ihm dabei nur zusehen: Sich selbst die Freiheit zu nehmen, die eigenen Fehler zu erkennen, verstärkt nur die eigenen Zweifel.

Die drei Heilsgemeinschaften

Die transzendente Einheit des Heils, oder Gottes, zerfällt in drei Bereiche, welche sich aus drei speziellen ideellen transzendenten Gebeten und den ihnen zugrundeliegenden totalen Anpassungen ergeben, nämlich dem Gebet

• um das Amt des Inspiriertheit Anerkennenden, der Enthebung,
• um die Bahn des sich zur totalen Anpassung an das Gehießene Verpflichtenden, der Unterwerfung, und
• um die Gnade des seine Abhängigkeit vom Gebet Gelobenden, der Auslieferung.
  

Jeder dieser Bereiche dreht sich um einen gemeinsamen Gegenstand, welcher durch die Gebete der in ihnen Betenden, der drei Heilsgemeinschaften, bestimmt wird, nämlich

• die Aufgeschlossenheit der sich Enthebenden,
• die einander Zugewandtheit der sich Unterwerfenden und
• das Anstehende, oder Aufzunehmende, im Falle der sich Ausliefernden.
  

Weihnachten ist ein Fest der Aufgeschlossenheit, und Sylvester auch. Fußballspiele sind ein Fest der Zugewandtheit. Generell neigen Kinder der Aufgeschlossenheit zu, indem sie sich die Zukunft ausmalen. Und die Zugewandtheit wird von den Stützen der Gesellschaft gehütet, indem sie auftretende gesellschaftliche Erosion kritisch unter die Lupe nehmen, oder eben auch den Schlendrian bei ihrem Lieblingsverein.

Längst nicht jedes Kind enthebt sich, und längst nicht alle Erwachsenen unterwerfen sich, aber es sind doch erhebliche Anteile ihrer. Im Gegensatz dazu liefert sich nicht mehr als eine Person unter einer Million in modernen westlichen Gesellschaften aus, vielleicht sind es auch noch viel weniger. Welche es indes tun, bilden ein Kuratorium, welches im Gebet darum bittet, woraus das Leben, welches vor den Menschen liegt, bestehen möge. Mein Gebet bittet darum, daß sie Gott begegnen mögen. Nicht aus Rachsucht, nein, sondern weil ich nicht daran glaube, daß eine andere Zivilisation überleben wird. Idealerweise wären die Menschen meiner Ansicht nach mannigfach im Gebet mit Gott verbunden und sich dessen auch bewußt. Indes, der einzige sich Ausliefernde bin ich nicht auf der Welt. Es ist vernünftig anzunehmen, daß Ingo Swann, Alexander Grothendieck und Iasos es auch taten, wobei die ersteren beiden mir implizit Abtrünnigkeit vorwarfen und letzterer sich unerfolgreich gegen einen Angriff, welcher mich auch betraf, zur Wehr setzte, ein Angriff auf allzu frivole Gebete, möglicherweise von mir selbst ausgehend, möglicherweise auch nicht. Ich bin kein Buddhist, ich glaube nicht an Privatparadiese. Iasos war wahrscheinlich einer. Das Heil muß sich allgemein erweisen. Würden die Menschen durch Privatparadiese nur umgänglicher, wäre ja nichts gegen sie einzuwenden, aber sie vereiteln offensichtlich die heute nötigen gesellschaftlichen Reformen, Betäubungsmittel sind nicht immer das Richtige. Indes, vor der künstlichen Erzeugung von Schmerzen muß man sich in zentrifugalen Lagen auch in Acht nehmen. Die Lage ist genuin schwierig und verbittet sich einfache Lösungsversuche.

Slapstick of Another Kind

Well, I don't want to make it too much about the reception, but I can't help writing: It's o.k., when Richard Wagner does it, but when Jerry Lewis does it, it is not.

The film is a fine parable, based on Vonnegut's novel. It borrows Plato's idea of two halves making a whole, expressed in Aristophanes' speech in the Symposion, and portrays it in Wagnerian fashion, that is like in Rienzi and Die Walküre, in a couple of siblings, not without a heavy dose of self-irony.

But it makes a wider point, namely that people's interests are subjective and not objective. The way that the Chinese are characterised in this film alone makes it worth watching today. It lampoons either the emotional need for stereotypes or the intellectual inability to do without them by mismatching the position and the stereotype that naturally accompanies it - and that is very funny. Everybody lives in his own little world and other people don't really care. The film hints at a solution to achieve congeniality: Pick a notion and a number and consider the people who picked the same notion your cousins and those who also picked the same number your siblings. But of course, that wouldn't work. Supertramp-3. D'uh! Because Crime of the Century is their best album! But where would that get us? However... cue Jeopardy music... Choosing your city according to its constitution.

Non, non, non, c'est trop difficile, c'est trop! And that is of course the true slapstick here. Not to do it and to stumble from one mishap to the next.

It's a warm, good-hearted, touching and funny film. And if you want to laugh some more, see how the critics panned it.

Hyperanpassung durch Gehießenheitshinterfragung

Wenn wir uns total anpassen, also praktisch wenn wir geloben, anerkennen oder uns verpflichten, steht dies sowohl unter dem direkten, als auch dem indirekten Vorbehalt der Ehrbarkeiten, nämlich

• das Gelübde direkt unter dem Vorbehalt der Verbundenheit,
• die Anerkennung direkt unter jenem der Rechtschaffenheit und
• die Verpflichtung direkt unter jenem des Friedens,
  

aber eben auch

• das Gelübde indirekt unter dem Vorbehalt der Umsetzung des Friedens,
• die Anerkennung indirekt unter jenem der Begegnung der Verbundenheit und
• die Verpflichtung indirekt unter jenem der Einordnung nach der Rechtschaffenheit,
  

und es sind die indirekten Vorbehalte, welche die totalen Anpassungen stärker einschränken, indem

• Gelübde verantwortlich sein müssen,
• Anerkennungen relevant und
• Verpflichtungen gerecht.
  

Unter einer Hyperanpassung seien zwei aufeinander abgestimmte totale Anpassungen verstanden, wobei

• Verpflichtungen auf Gelübde abgestimmt werden müssen, damit die Umsetzung ersterer sich nicht mit letzteren beißt,
• Gelübde auf Anerkennungen, damit die Begegnung ersterer sich nicht mit letzteren beißt, und
• Anerkennungen auf Verpflichtungen, damit die Einordnung nach ersteren sich nicht mit letzteren beißt,
  

derart die abgestimmte totale Anpassung also kompromittiert wird, was darauf hinausläuft, daß sie nicht zugleich unter dem indirekten Vorbehalt der Ehrbarkeiten und insbesondere der Gehießenheit stehen kann.

New Age ist so eine Hyperanpassung, bei welcher der (subjektive) Glaube als indirekter Maßstab der Verpflichtung ersetzt wird, um die Verpflichtung für das Gelübde der sozialen Anerkennung (welche nichts mit der logischen zu tun hat) der menschlichen Freiheit zu befreien, selbst wenn das der Gerechtigkeit widerspricht.

Um die Ehrbarkeiten, und insbesondere die Gehießenheit, außer Kraft zu setzen, wird das Mittel der Hinterfragung bemüht, zur Beseitigung

• der Verbundenheit die falsche Freiheit, etwa von Charles Manson, indem er lehrte, daß es liebevoll sei, jemanden zu erstechen, da Fleisch doch weich und warm sei, allgemein die Leugnung von Abhängigkeiten, welche bestehen,
  
• der Rechtschaffenheit die Perversion, die Zuschreibung von Begleiterscheinungen zu etwas, welches sie nicht aufweist (nein, das hat Manson nicht getan, er meinte ja nur die Liebe zu Weichem und Warmem, die eigentliche Lüge blieb unausgesprochen, nämlich daß man sich aus dem Band, welches die Menschen mit einander verbindet, einfach so lösen könne), und
• des Friedens die falsche Schuld, die Behauptung von Verantwortlichkeiten, welche nicht bestehen.
  

Werden die Hebelpunkte kultureller Anpassung bis zur Hyperanpassung, also der Kompromittierung der jeweils abgestimmten totalen Anpassung, belastet, kommt es dazu, daß in

• Erlebniskulturen Einbildungen die Rechtschaffenheit verdrängen (New Age),
• Repräsentationskulturen Selbstverleumdungen den Frieden und
• Willenskulturen Fetische die Verbundenheit
  

- wiederum in Übereinstimmung mit deren Auftreten in Amerika, Europa und China, beziehungsweise dem Katholizismus und Sozialismus.

The fight over the heritage of the church

The heritage of the church consists of the power of

• the pulpit,
• the confession and
• the sacraments
  

and its heirs are respectively

• the press,
• the bar association and
• the medical industry.
  

The power of the pulpit is the cornerstone of the ancient control over the kingdoms, insofar

1. the pulpit controls the Jews by slander and
2. the Jews control the kingdoms by credit,
   

and in today's incarnation

1. the press controls the corporations by slander and
2. the corporations control the nations by trade.
   

After the end of the Cold War and with the rise of the internet the press came under corporate ownership. Since then the control over the nations is in the hands of the corporations. Yet that control doesn't extend over all nations to the same degree and there are some nations that have considerable power over corporations and hence also over the press.

Was the press once the broom that would sweep the dirt out at the onset of public indignation, it since became the shield of the arrangements that it would defend or distract from.

In this new balance of power the nations with the biggest influence on the economy are controlling the sanctions and can consequently disregard critical views of their actions.

Donald Trump's presidency was an attack on the press landscape, which was countered by the medical industry. Hence, despite the changed status of the press, the medical industry still considers the press as one of its co-heirs, and considering the events following January 6, 2021, so does the bar association.

The situation is probably more complex than that though. In any case, neither the medical industry, nor the bar association have been left alone, significant amounts of money have been spent to steer their course.

None of the heirs of the powers of the church can however openly use them any more against the public than the church itself.

Right now, the United States of America are having an autoimmune response, which renders them fundamentally vulnerable. It is not an accident, but the result of competing interests, and it is not to last, but the final stage before a breakthrough of one form or another after which the powers of the church will be in other hands, and there is virtually no chance that the status quo ante can be restored.

Never mind the load...

Die Scherkräfte der kulturellen Hebel

• Die Freiheit der Kulturstifter geloben,
• ihre Expertise anerkennen oder
• sich ihrer Autorität verpflichten ui müssen
  

geht stets mit dem Bestreben einher, sich dem zu entziehen und

• eigennützige Parteien zu bilden, beziehungsweise
• eigenständige Umtriebe auszubilden oder
• eigenverantwortliche Piraterie,
  

und dies sind denn auch die Phänomene, welche die jeweilige Kultur bekämpft,

• Erlebniskulturen Parteien,
• Repräsentationskulturen Umtriebe und
• Willenskulturen Piraterie,
  

wobei unter Umtrieben jedes unvorgesehenes Freilegen und unter Piraterie jeder unautorisierte Einsatz produktiver Mittel zu verstehen ist, wiederum in genauer Übereinstimmung mit der in Amerika, beziehungsweise Europa oder China zu beobachtenden Situation.

Es gibt zwei Faktoren, welche bestimmen, wie stark diese Entzugsbestreben ausgeprägt sind:

1. das Bildungsgefälle zwischen präskriptiver Kultur und der verfügbaren Bildung und
2. die Entartung der präskriptiven Kultur.
   

Was den letzteren Punkt angeht: Jene Kulturen eines Zeitalters, welche auf seinem generativen Zykel aufbauen, entarten schließlich, und nur jene, welche ihn administrativ unterdrücken, tun es nicht, nämlich im Zeitalter

• der Wacht jene Erlebniskulturen, welche seine Partnerschaften,
• der Wunder jene Repräsentationskulturen, welche seine Bildung, und
  
• der Werke jene Willenskulturen, welche seine Kultur (Technologie) fixieren.

Eine im Entarten begriffene Kultur verschärft ihre Normen, bis sie zur Entartung der Menschlichkeit führen, bei

• Erlebniskulturen zu Beliebigkeit (atrophierte Aufgerufenheit),
• Repräsentationskulturen zu Urteilslosigkeit (atrophierte Bedeutsamkeit) und
• Willenskulturen zu Ineffektivität (atrophierte Zuversicht).
  

Da es in unserem Zeitalter die Willenskulturen sind, welche sich einzig vor seinem entartenden Einfluß schützen können, sehen wir heute zwar Beliebigkeit und Urteilslosigkeit, aber keine Ineffektivität, das heißt kein hektisches Bemühen ungewissen Erfolgs. Ein solches läßt sich voraussichtlich aber am Ende der Zeitalter der Wunder und Wacht beobachten.

Indes bewirkt die Fixierung von Technologie ein Zurückfallen hinter das technisch Mögliche, und wenn Piraterie auch nicht ergriffen wird, um der eigenen Entartung zu entrinnen, so doch als Mittel zur Verbesserung der eigenen Aussichten.

The president that was, and is not, and yet is.

First off, let me state that offences against God are nothing special in our culture. I already mentioned Aphrodite's Child's Infinity (inspired, no doubt, by the Jesus prayer of the monks of Athos: Κύριε Ιησού Χριστέ, Κύριε Ιησού Χριστέ, Κύριε Ιησού Χριστέ ad infinitum) and just for comparison, I'll embed it here, although it's really disgusting and burdens the loading.


Secondly, I stated on November 1, 2020, that Biden's role would be to offend the sensibilities of all righteous people in order to facilitate the ascent of the beast to power and that this course should be considered the standard route. I was thinking more of international than national trouble he would create, but I wasn't prophesising, just analysing. Then, on January 23, 2021, I stated that in my understanding Steve P. just said that that was indeed the plan, though in his mind of course not to elevate the beast, P. for Pieczenik. However, around the same time, Alex Jones pushed a legend, as he called it, at which I was shaking my head, about an Ethiopian king, who wanted to reform his country, but failed to do so and had to go into exile for a couple of years, before he could return and finish the job. I was thinking: That is not what Revelation 17:8 means, it's a reference to Nero, the sixth Caesar, and not the political career of the beast. And even if it was, why would you want to establish Donald Trump in that role?

The identifying verse for the beast is Revelation 17:16, and curiously enough it has been incorrectly translated into English - and English alone. Not just in modern translations, already in the King James version. It is perfectly correctly translated into Latin or German, for instance. Anyway, the original counts and it reads:

καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες, καὶ τὸ θηρίον, οὗτοι μισήσουσιν τὴν πόρνην, καὶ ἠρημωμένην ποιήσουσιν αὐτὴν, καὶ γυμνήν, καὶ τὰς σάρκας αὐτῆς φάγονται, καὶ αὐτὴν κατακαύσουσιν ἐν πυρί.

whereas the King James version reads:

And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.

καὶ means and and not upon. Donald Trump eating the flesh of New York City and burning her with fire? I don't think he qualifies, and neither did I think it then, though since reasons to hate her acquired he may have.

Well, it isn't certain, but likely, that the ascent of the eighth king is imminent, and that would curtail Donald Trump's prospects, if he isn't.

Yet I think that the forces behind the current influencing operation think that everything is going according to plan, and that brings me to the question what their mindset is.

Let me ask you a question: What is the beginning of our age? Is it not 1 A.D.? And what then is the end of our age? Is it not Christ's second coming? So, if you wanted to change the order of our age until Christ's second coming, wouldn't you write

NOVUS ORDO SECLI

on your seal? But if you would object to the order by which Christ is to return, the order of the ages, that is, you would not write that. So it does make sense to cast Donald Trump in the role of the beast.

Just another middle finger at the Lord from a civilisation that has vowed to flip him off as long as it exists.

New Age als Entdeckensungleichgewicht

Endlich fügt sich was zusammen. Iasos und Ευάγγελος Οδυσσέας Παπαθανασίου haben genug Informationen hinterlassen.

So schlecht, wie ich erst dachte, ist Iasos' metaphysisches Verständnis gar nicht. Das hier

Beliefs ==> Perception ==> Interpretation ==> Emotional reaction ==> Thoughts ==> Action

kann man fast so stehen lassen, wiewohl ich Assessment statt Interpretation schreiben würde und es etwas heikel ist, die emotionale Reaktion von der Erfassung zu lösen, vergleiche Holostasen und Hypostasen. Ich würde also vielleicht lieber

Belief => Perception => Assessment => Thought => Action

schreiben, aber noch besser gefällt mir eine ausführlichere Darstellung, wie ich sie ja auch vorgenommen habe.

Aber lassen wir solche Haarspaltereien. Der springende Punkt ist, daß New Age nicht wegen seiner Metaphysik problematisch ist, sondern wegen seiner Ethik.

Nur weil alles eins ist und Zeit eine Illusion, das heißt, die lineare Zeit ist eine Illusion, einzig die punktförmige ist real, heißt das noch lange nicht, daß wir uns nicht auf diese Illusion einlassen sollten. Ein radikales Nichteinlassen führte zu asketischen Übungen der hier behandelten Art (natürlich nicht jene Oleg Vorslavs, welche die lineare Zeit indes auch dünner macht), aber darum geht es New Age gar nicht, sondern darum, wie aus Aphrodite's Child's 666 und dieser Zeile bei Iasos erhellt

#1. Act on your Excitement, your Passion - whatever is most exciting to you - in the moment. Do this every moment that you can. (Excitement is your Higher Self, pointing you in a particular direction, hoping you move in that direction.)

Einfälle freizulegen und sonst nichts, das heißt insbesondere

• nicht Bewirkungen aufzugreifen (Erlebniskultur) und
• nicht in Begriffe einzusetzen (Willenskultur),
  

und als ich meinen Beitrag vom 2. Januar schrieb, erließ ich also eine Fatwa, um es einmal so zu nennen, gegen New Age, in welcher ich New Age implizit selbstvergessen und selbstherrlich nannte, was bis zu einem gewissen Grad auch auf mich selbst zurückfällt, wie ich am 13. Januar einräumte.

Möglicherweise tue ich der bei Iasos vorgestellten Lehre damit ein wenig Unrecht, in dem Sinne, daß das Entdecken nur seiner Wichtigkeit wegen in den Vordergrund gerückt wird, angesichts seines Todes aber wahrscheinlich nicht.

Auch ist sein Haß auf Vangelis bezeichnend. Ich sagte schon, daß Vangelis Schopenhauers Auffassung vertritt, daß der Mensch, um Frieden zu finden, von dem tyrannischen Roß, welches er seinen Willen nennt, absteigen muß - oder zur Not auch heruntergestoßen werden. Und also bemüht er, genau wie Schopenhauer, die triefendste Melodramatik, etwa hier

und hier


Ich kann Message stundenlang zuhören, Losing Sleep (Still, My Heart) auch, auch wenn's ein Abklatsch ist, aber wenn ich's tagelang tue, stellen sich negative Begleiterscheinungen ein, ungefähr in dem Sinne, in welchem Iasos vor ihnen warnt.

Was Iasos hingegen verkennt, ist, daß es keine herrlichere Vorstellung gibt, welche unserem (subjektiven) Glauben mehr entspräche, als daß Gott die Trauer eines Kindes erhört. Und das kann man Vangelis nicht vorwerfen, daß er dies vergessen hätte.

Die Wahrheit ist, daß Vangelis Carl Sagan genau auf dieselbe Weise rechtgibt, wie Platon Sokrates rechtgegeben hat, und auch aus demselben Grund: Weil sie etwas in ihnen zerbrochen haben, schickten sie sich an, ihre vorwitzige begriffliche Auffassung bis auf ihre einzelnen Moleküle zu verdampfen.

Und das gefällt mir. Allerdings kann man sich nicht dauerhaft in der Rolle des Engels des Todes gefallen. Das trauernde Kind trauert ja um Gottes Ordnung, und ihr gelten die ureigene Beobachtung, Entscheidung und Schöpfung.