Die Auftrittsformen der Seelenteile

Indem wir unsere Betonung eines Seelenteils offen zur Schau stellen, lassen wir denselben auftreten. Dabei gibt es jeweils zwei Weisen, ihn zu betonen, nämlich einmal als eigene Stärke und das andere als fremde Schwäche, also einmal achtend und das andere verachtend. Der achtenden Weise begegnet die Umwelt mit Anschlußbereitschaft, der verachtenden mit Kampfeswillen.

Allerdings ist die Unterscheidung zwischen achtender und verachtender Betonung keine sich gegenseitig ausschließende, und so kommt es auch zu gemischten Begegnungen.

Betrachten wir die Seelenteile im einzelnen.

Die Sorge tritt achtend als Vernunft auf und verachtend als Täuschung. Der Anschluß an die Vernunft ist das Studium und der Kampf gegen die Täuschung die Aufklärung.

Die Achtung tritt achtend als Abgestimmtheit auf und verachtend als Überrumpelung. Der Anschluß an die Abgestimmtheit ist die Anpassung und der Kampf gegen die Überrumpelung das Einhaltgebieten.

Die Lust tritt achtend als Macht auf und verachtend als Zwang. Der Anschluß an die Macht ist die Andienung und der Kampf gegen den Zwang der Widerstand.

Ein paar Bemerkungen. Die so genannte Aufklärung kämpft genauso wenig gegen Täuschung wie die so genannte Resistance (gegen Trump) bisher gegen Zwang kämpft. Indes haben die Vereinigten Staaten in ihrer Außenpolitik traditionell die Lust auftreten lassen, sowohl wirtschaftlich, als auch militärisch. Unter Obama allerdings trat militärisch die Sorge auf, und zwar als Täuschung, und dieser Auftritt hat zu einer wahrhaftigen Aufklärung geführt. Zur besseren Einordnung möchte ich noch drei Filme angeben, in welchen die drei Seelenteile sowohl achtend als auch verachtend auftreten, nämlich

• die Sorge in Charley Varrick,
• die Achtung in The Italian Job und
• die Lust in Escape from New York,

die Welt im ersten Film wird von Vernünftigen getragen, im zweiten von Abgestimmten und im dritten von Mächtigen, welche dabei auch zu Täuschung, beziehungsweise Überrumpelung oder Zwang greifen.

Post Scriptum vom folgenden Tag. Im Beitrag Die Dämonen der Mißgunst habe ich die Formen der Feindschaft zwischen verschiedenen Darstellern behandelt und hier die Weisen, in welchen Darsteller einander erscheinen. Zusammen bilden die beiden Beiträge Taktik und Psychologie der Konkurrenz ab.

Zum Glaubenszykel: Kritische Sammlung, konservativer Aufbruch

Es gibt Zeiten der Sammlung, wann alles zur Debatte steht, und Zeiten des Aufbruchs, wann alles herrlich austritt.

Wer den Schub in seinem Rücken spürt, den hält, was er von Herzen versteht, auf der gerechten Bahn.

Some literary background

   Nous causâmes aussi de l'univers, de sa création et de sa future destruction; de la grande idée du siècle, c'est-à-dire du progrès et de la perfectibilité, et, en général, de toutes les formes de l'infatuation humaine. Sur ce sujet-là, Son Altesse ne tarissait pas en plaisanteries légères et irréfutables, et elle s'exprimait avec une suavité de diction et une tranquillité dans la drôlerie que je n'ai trouvées dans aucun des plus célèbres causeurs de l'humanité. Elle m'expliqua l'absurdité des différentes philosophies qui avaient jusqu'à présent pris possession du cerveau humain, et daigna même me faire confidence de quelques principes fondamentaux dont il ne me convient pas de partager les bénéfices et la propriété avec qui que ce soit. Elle ne se plaignit en aucune façon de la mauvaise réputation dont elle jouit dans toutes les parties du monde, m'assura qu'elle était, elle-même, la personne la: plus intéressée à la destruction de la superstition,: et m'avoua qu'elle n'avait eu peur, relativement à son propre pouvoir, qu'une seule fois, c'était le jour où elle avait entendu un prédicateur, plus subtil que ses confrères, s ‘écrier en chaire: « Mes chers frères, n'oubliez jamais, quand vous entendrez vanter le progrès des lumières, que la plus belle des ruses du diable est de vous persuader qu'il n'existe pas ! »
   Le souvenir de ce célèbre orateur nous conduisit naturellement vers le sujet des académies, et mon étrange convive m'affirma qu'il ne dédaignait pas, en beaucoup de cas, d'inspirer la plume, la parole et la conscience des pédagogues; et qu'il assistait presque toujours en personne, quoique invisible, à toutes les séances académiques.

- Charles Baudelaire: Le Joueur généreux

I'll let it stand like this. Not to get anything wrong, you may copy it into translate.google.com. Dostoevsky was obviously impressed by this. So here's his take, this time translated.

   “That is an artful and traitorous idea. A smart notion,” vociferated the clerk, “thrown out as an apple of discord. But it is just. You are a scoffer, a man of the world, a cavalry officer, and, though not without brains, you do not realize how profound is your thought, nor how true. Yes, the laws of self-preservation and of self-destruction are equally powerful in this world. The devil will hold his empire over humanity until a limit of time which is still unknown. You laugh? You do not believe in the devil? Scepticism as to the devil is a French idea, and it is also a frivolous idea. Do you know who the devil is? Do you know his name? Although you don’t know his name you make a mockery of his form, following the example of Voltaire. You sneer at his hoofs, at his tail, at his horns — all of them the produce of your imagination! In reality the devil is a great and terrible spirit, with neither hoofs, nor tail, nor horns; it is you who have endowed him with these attributes! But . . . he is not the question just now!”
   “How do you know he is not the question now?” cried Hippolyte, laughing hysterically.
   “Another excellent idea, and worth considering!” replied Lebedeff. “But, again, that is not the question. The question at this moment is whether we have not weakened ‘the springs of life’ by the extension . . . ”
   “Of railways?” put in Colia eagerly.
   “Not railways, properly speaking, presumptuous youth, but the general tendency of which railways may be considered as the outward expression and symbol. We hurry and push and hustle, for the good of humanity! ‘The world is becoming too noisy, too commercial!’ groans some solitary thinker. ‘Undoubtedly it is, but the noise of waggons bearing bread to starving humanity is of more value than tranquillity of soul,’ replies another triumphantly, and passes on with an air of pride. As for me, I don’t believe in these waggons bringing bread to humanity. For, founded on no moral principle, these may well, even in the act of carrying bread to humanity, coldly exclude a considerable portion of humanity from enjoying it; that has been seen more than once.
   “What, these waggons may coldly exclude?” repeated someone.
   “That has been seen already,” continued Lebedeff, not deigning to notice the interruption. “Malthus was a friend of humanity, but, with ill-founded moral principles, the friend of humanity is the devourer of humanity, without mentioning his pride; for, touch the vanity of one of these numberless philanthropists, and to avenge his self-esteem, he will be ready at once to set fire to the whole globe; and to tell the truth, we are all more or less like that. I, perhaps, might be the first to set a light to the fuel, and then run away. But, again, I must repeat, that is not the question.”

- Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: The Idiot

Evidently Baudelaire and Dostoevsky are saying the same thing, namely that a scientific administration that is deciding the fates of people by adjusting numbers is very much in danger to succumb to petty motives behind its clean desks and do distant harm by decree. So much for the meaning of:

The greatest trick the Devil ever pulled was convincing the world he didn't exist.

In other words: Baudelaire and Dostoevsky foresaw the rising trajectory of callousness at its lift-off in the 19th century.

Spiritual guidance

Although the post God-Talk was in no way about the Catholic Church, this picture simply

being a quote from an earlier post, the Catholic Church does have a systemic interest in the belief in an evil intelligence, not amongst Catholics, but amongst Non-Catholics, for it weakens the sola scriptura, sola gratia, sola fides argument, in that it casts doubt on gratia and fides.

I've written a post on grace, but that was just for recognising it, not for discussing any of the more difficult questions concerning it. I've dealt with those in some posts I've written in German on superstition. But Philip Kindred Dick is an excellent case study in himself and so I may use his in addition to my own experiences in order to discuss these things again.

Dick described at least two spiritual influences he came under, namely the I Ching and Diana, and it's of course both times just people and God who participate. Although in a state of grace, Dick was involved in what I would call muddled forms of inspiration and prayer. The I Ching, when used by a graced person, can conjure up the situation it describes. It happened to me four times, the last of these accidentally, that is, I thought I was safe, but wasn't. This happens when you ask the I Ching what will happen to you next. Dick counseled in favour of it, I against it, because I don't like excitement. If you do it however and the situation arises, do what the I Ching said, or it will be bad. The situations that the I Ching describes are luckily not all life or death, but it's still wiser not to conjure up one of them every time you're flipping the coins.

This is a misguided prayer. You don't have a real interest in it. It's frivolous, and it's you, who's in danger of paying for it. Just like Dick, I've come to ask the I Ching other questions. Dick asked it what to write about and that is safe. I ask it, what my inner thought is and that is safe as well.

Is there an I Ching spirit? Is the devil hiding behind the I Ching? Neither. It's just that you have developed a confidence in your ability to get results. I have never sensed any intelligence in the I Ching other than my own. Still a double miracle remains: Why do I flip the coins in such a way that the answers make sense? And how can I conjure up situations? Well, because I'm graced, with God's help. But that doesn't mean that I should do it.

Then again I don't want to be hypocritical. It's nice to know that such things exist. So why not take a look at them? (If you don't have to fear God's vengeance. You may after all get Nothing furthers. from the I Ching.)

In the case of Dick's contact with Diana some other intelligence than his was in play. That might have been God's or some other person's. I had this kind of experience only once and the information contained was minimal, yet still consisted of something that I did not know, namely the meaning of the name Tariq. It felt like a human intelligence, though I can't argue the point. Dick on the other hand didn't just receive a pure thought as I did, without even a voice, he imagined all kinds of things surrounding his contact.

The point is: That means nothing. Dick himself let Diana tell him that he would never understand what she was. This is who we are. My approach to all this is the same as Heisenberg's: Never mind the model, just isolate the information, though I allow myself a conjecture once in a while so that I may test hypotheses.

As a student of these matters I can tell you that you can perceive a distant person's thought, give a distant person a thought, think of the same thing as another person at the same time, conjure up situations that align with your belief, even when it's a stupid superstition. That's all quite real. The question is: What do you make of it and how do you wield it?

Monotheism is Occam's Razor in action. God moderates these things, on occasion He may reveal His intelligence. He definitely has an intelligence, because His moderation betrays one. You can make it more complicated, but it will do you bad, make your belief superstitious and then you will start conjuring up situations according to your superstition.

In other words, you have to stay in the light so that you can be a light in the world. Mental discipline is important. Now, a person in a state of grace may get himself tangled up as well, but grace pretty much means that his nature strives for the light, so usually no bad will come of it.

In particular Dick is a beacon of light in spite of all his muddled thought.

This is the spiritual reality. Through this you have to find your course when you discover it. You have to deal with your own faults. And then on top of it with a superhuman evil intelligence?

That would overwhelm you. You'd run to the Catholic Church and cry for help and it'd tell you that you're safe.

As vigorously as a person can be seized by bad spirits, it's just succumbing to lower pressures. The highest spirit is always depending on its standing in the eyes of God, according to it it suffers or is graced. And therein lies our guarantee: That God deals out creation.

Formen der Gefaßtheit

Die im Beitrag Ideelle Eindrücke beschriebenen Eindrücke der Gefaßtheit treten in unterschiedlichen Formen auf, abhängig davon, worauf wir gefaßt sind.

Dies könnte man sicherlich auf vielerlei Weisen weiter unterscheiden, doch mir geht es immer nur um solche Weisen, welche mir selbst als Eindrücke etwas bedeuten, und nachdem ich meinen unterschiedlichen Eindrücken eine Weile nachgespürt hatte, ist mir das Prinzip ihrer Heterogenität klar geworden, nämlich, daß wir darauf gefaßt sind, einem Gesetz zu folgen, einen Weg zu bewältigen oder uns in ein Schicksal zu fügen (und dadurch etwas zu hinterlassen).

Diese drei Formen werde ich hier also genauer betrachten:

• die Berufenheit ist auf das Gesetz gefaßt,
• der Wagemut ist auf den Weg gefaßt und
• die Eingeholtheit ist auf das Schicksal gefaßt.

Dabei ist oftmals so, daß die Trennung vom Gegenstand uns den Eindruck der Gefaßtheit auf ihn erwarten läßt.

Wenn uns unser Leben wertlos erscheint, so erwarten wir, berufen zu werden. Wenn uns unser Leben leer erscheint, so erwarten wir, uns auf den Weg zu machen. Und wenn uns unser Leben behütet erscheint, so erwarten wir, vom Schicksal eingeholt zu werden.

Heute vor 64 Jahren kam The Trouble with Harry in die Kinos. Ich sah den Film gestern abend, und die Abhängigkeit der Dorfbewohner von der sie umgebenden Idylle lag mir schwer auf dem Herzen. Wie sie alle nur darauf warten, daß sich das Schicksal ihnen offenbare. Und das tut es dann ja auch in Form der beiden Liebschaften.

Ich selbst erinnere mich an den Anfang meiner Studienzeit, als ich mich fühlte wie auf einem Bahnhof, und auch oft auf Bahnhöfen war, vor allem Sternschanze. Ich wußte nicht, wozu das alles. Es gefiel mir besser als die Schule und die Bundeswehr, aber letztlich war ich alleine auf einer ungewissen Bahn durch's Sonnensystem. Etwas mußte mich doch berufen.

Und was den Wagemut angeht, da gibt es die Ritterlichkeit und auch ganz profan den Hunger, welcher einem Beine macht.

Indes muß es auch eine Gefaßtheit geben, welche sich nicht aus unserer individuellen Suche ergibt, einen Eindruck, welcher sich von Mensch zu Mensch fortpflanzt, die Berufenheit zur Verständlichmachung etwa. Denn das bedeutet es konkret, wenn ich mir wünsche, daß die Menschen auch fernerhin als Menschen leben können, indem ihnen die fortschreitenden und zurücksetzenden transzendenten Akte offenstehen: erstens, daß sie mir offenstehen, und zweitens, daß sich von meinem Verständnis eine personenunabhängige Berufenheit ableitet.

Nun denn, es sind schon erste Impulse der Berufenheit zur Verständlichmachung in weit profaneren Angelegenheiten um die Welt gegangen. Die Dinge stehen seit einiger Zeit hinreichend auf dem Kopf, und auch der Honig ist, wenn noch nicht ausgesaugt, so doch nur noch unter unverantwortbaren Gefahren weiter zu erlangen. Entscheiden aber muß immer nur der, wer es kann. Der deutsche Apparat trippelt einstweilen weiter auf seiner eigenen Bahn.

Vertigo as a metaphor

She asks you to accompany her to her apartment, you decline and don't get a second chance. Then you seek to replicate the situation only to find that it was all in your mind.

Sounds about right?

It's not. Just insert another example of missed opportunity and see how interesting that would be.

No, we've come nowhere near the essence with that. It's about realising that you can be someone, that by conviction you can muster the alertness to represent an idea. It's about the thrill of the potential, the sudden emergence of your ideational nature. Few ideas can outshine the joy over being lifted to their rank.

And yes, other examples of this would be just as interesting.

A woman with dragon-green eyes.

I've been taking Big Trouble in Little China seriously lately, it's not easy, but you can see David Lo Pan as a king sitting on the secret insights of 24 Buddhas waiting for a suitable people to rule by them, that is waiting for a woman with dragon-green eyes.

The case that interests me in particular is when you identify that woman with those, who take part in the moulding of the Zeitgeist by ideational prayer, i.e. those who care about the venerability of principles (cf. Idelle Eindrücke), because their treatment has been changed in the last decades.

I've been analysing the change in popular culture that occurred during that time already several times, but not from this angle. I'll assume, because I'm convinced of it, that the bulk of ideational prayer comes from ordinary, decent people. So I'm going to ask now how ordinary, decent people have been addressed by Hollywood over the course of time.

Pursuing this line of investigation I soon discovered that Hollywood avoided to address them prior to 1970. So I'll begin my analysis at that point. Ordinary, decent people in the

• 70s carried the torch, e.c. The Bad News Bears,
• 80s enjoyed the (societal) body, e.c. Back to the Future,
• 90s received the (societal) body, e.c. Ace Ventura: Pet Detective,
• 2000s had to survive outside the (societal) body, e.c. The Hammer.

The third phase lasted more precisely from 1994 to 9/11, which, remarkably, coincides with my academic career. The first years of the 90s saw an attempt to lead cinema to more serious issues, which was culled by a change in production culture. The obvious direction over the last decades then is that of disenfranchisement, a theme that I had first picked up in 2011.

But what does this disenfranchisement do in terms of ideational prayer? Ideational prayer in the

• 70s and 80s was bound to the (societal) body,
• 90s explored counter-realities,
• 2000s supported counter-realities,

and so far that hasn't changed.

It would appear that John Carpenter noticed this already in 1994, at least In the Mouth of Madness can easily be understood in that way.

The blessing and curse of fire

The flame straightens out the free

- and unhinges the bound.

This is, because the free man can heed the lesson, whereas the bound man feels the hindrance ever increasing (see also Stephen Norton's methods).

Le secret des Français

Au même temps quand Jacques Chirac mourait, je m'ai occupé avec ça. En français. Vraiment. Parce-que j'avais vu Le Grand bleu. J'ai déjà écrit la même pensée ce midi en allemand, mais je l'écris encore en sa forme originale.

Les autres gens aiment les idéaux, parce-qu'ils aiment les buts,

mais les Français aiment eux-mêmes, parce-qu'ils sont les moyens des idéaux.

Ideelle Eindrücke

Im Gegensatz zu Platon werde ich doch nun daran gehen, genau zu sagen, auf welche Weise wir Ideen wahrnehmen, nämlich durch die titelgebenden ideellen Eindrücke.

Bevor ich mich aber mit den verschiedenen Arten von ideellen Eindrücken beschäftige, möchte ich zunächst auf ihr Wesen eingehen. Ich habe mich im vorigen Beitrag undeutlich mit der Wahrheit beschäftigt, und bei dieser Wahrheit handelt es sich um eine ganz bestimmte Art von ideellen Eindrücken, welche wir, wie alle anderen Arten auch, als Wahrnehmungen dessen, was und wie wir als Ideen sind, auffangen, und zwar aus dem Reich der Ideen, wie es uns scheint, denn wir lenken unsere Aufmerksamkeit, zum Beispiel durch Luftholen und -anhalten, spürbar in einen eigenen Bereich. Auch wenn wir also ganz auf uns selbst beschränkt zu sein scheinen, sind die ideellen Eindrücke doch von einer sehr universellen Art, so daß wir uns ohne weiteres alle möglichen Übertragungen auf Andere vorstellen können.

Ideen sind, wie ich bereits zuvor sagte, Kombinationen von Seinsprinzipien, welche wir bejahen und verneinen können, und welche Rekombinationsprozessen unterworfen sind. Also steht zu erwarten, daß es drei Arten von ideellen Eindrücken gibt, nämlich einen, welcher die Kombination erfaßt, einen zweiten, welcher unsere Stellung zu ihr erfaßt, und einen dritten, welcher die Unterworfenheit unter einen Rekombinationsprozeß erfaßt. Und so ist es auch:

• die Gefaßtheit erfaßt, welche Idee wir sind,
• die Ehrbarkeit erfaßt, wie wir zu uns als Idee stehen, und
• die Gefordertheit erfaßt, welche Transformation wir als Idee durchstehen müssen.

Den Franzosen ist ihre ideelle Natur wahrscheinlich deutlicher als allen anderen Völkern, aber diese Affinität zu den Ideen geht bei ihnen mit der Selbstliebe als Ideendarsteller einher, welche macht, daß sie die Darstellung darüber oftmals vergessen.

Gefaßtheiten. Hierbei handelt es sich um Eindrücke der Vorbereitetheit, der Bündelung der relevanten Erinnerungen und das Ergreifen einer bestimmten Haltung.

Ehrbarkeit. Wir fragen uns, ob wir unserem Herren erfolgreich zuarbeiten oder nicht. Entweder er warnt uns, oder er bemüht uns. Davon schrieb ich auch im vorigen Beitrag.

Gefordertheiten. Wir spüren, daß eine bestimmte Transformation von uns als Ideen gefordert wird. Die Engel in der Offenbarung fallen in diese Kategorie. Der Engel des Feuers steht für die Verbrennung der Kompromisse, welche sich auf der Seele angelagert haben. Und der Engel mit der scharfen Hippe steht für die Ablösung des bloß zirkumstanziell Verbundenen.

Auf diese Weise verstehen wir also unsere ideelle Lage, und darauf aufbauend vermögen wir die ganze Welt zu idealisieren.

Post Scriptum vom 14. Oktober 2019. Die Darstellung von Ideen findet immer statt und ist nicht mit der Auffassung der Welt als zur Darstellung (abstrakter Ideen) gedachter Stoff zu verwechseln.

Watchfulness

I was just watching Le Grand bleu and holding my breath during the dives. It's not much of a challenge, the longest lasts only 2:45 minutes, I managed to hold mine in excess of that for 3:45 minutes with only moderate preparation. But I was reminded of something:

Truth lies in stillness, to stop breathing means to stop fussing.

Much of my recent easing is owed to the fact that I stopped looking calmly enough to meet the truth, but not all of it. In any case the truth remains a frightful thing: demanding or condemning. People who never feel admonished are blind.

And if you wonder what the relevance of seeing is: It's to know what awaits you. The blind, on the other hand, feel only the envelope of the present.

I may from now on try to keep my eyes open. I may have immersed myself enough. You may do well to watch out too. Within the existing framework no progress can be made.

1540 und 2004 als Sinnbilder der Posaunen und Schalen

Wenn die ersten sechs Siegel mit der Sonnenfinsternis vom 18. April 1539 vollendet wurden (dem Dienstag nach dem Ostermontag), so ist 1540 das erste Jahr in der Ära der sieben Posaunen.

1540 war ungewöhnlich dürr und heiß, endete aber auch mit der Ernte des so genannten Jahrtausendweins.

Dies kann als reale Vorwegnahme von Offenbarung 14:18 gesehen werden,

Und ein anderer Engel ging aus vom Altar, der hatte Macht über das Feuer und rief mit großem Geschrei zu dem, der die scharfe Hippe hatte, und sprach: Schlag an mit deiner scharfen Hippe und schneide die Trauben vom Weinstock der Erde; denn seine Beeren sind reif!

was sich wahrscheinlich auf die vierte Schale des Zorns und die Rückkehr Christi bezieht. Mit anderen Worten geschah 1540 im Kleinen, was sich von 1540 bis zur Rückkehr Christi im Großen wiederholen sollte: die lange Ausdörrung und die Auferstehung der Heiligen.

Entsprechend, wenn die ersten sechs Posaunen mit der Besetzung Iraks 2003 vollendet wurden, so ist 2004 das erste Jahr in der Ära der Schalen des Zorns.

Und der Tsunami vom Zweiten Weihnachtstag läßt sich als reale Vorwegnahme ihrer Ausgießung sehen.

Verleitungen

Passend zu Agatha Christie's Curtain, Poirot's letztem Fall, welchen ich vor kurzem las, heute eine theoretische Betrachtung der anhaltenden politischen Unruhe.

Wie ich im Beitrag Aktions- und Reaktionsmuster schrieb, strebt der Mensch von der Wahrnehmung zum Wollen, vom Wollen zur Tat und von der Tat zur Wahrnehmung. Es gibt aber selbstverständlich die Möglichkeit, in dieses Streben einzugreifen, und ein solcher Eingriff sei als Verleitung bezeichnet.

Kleiner Einschub für Haarspalter: Selbstverständlich ist auch diese Bestrebung selbst Wille, doch das hindert nicht, daß die Wahrnehmung zu einem auf sie bezogenen Wollen strebt, nämlich ihrer Bewertung.

Bei der Verleitung nun geht es darum, die Suche dadurch zu stören, daß dem Aktionsmuster ein Reaktionsmuster entgegengestellt wird, welches denselben Teil der Ich-Struktur sucht wie das Aktionsmuster.

Beispiel Zähmung. Das Aktionsmuster ist Empfangen, das Reaktionsmuster Betroffenheit. Während wir versuchen, unsere Inspiration zu bewerten, werden wir gezwungen, einen Vorfall zu bewerten. Das läßt sich auch genau so von einem Löwen sagen. Diese Art der Verleitung ist die Verunsicherung unseres Willens, welche uns zur Hinnahme verleitet.

Und damit hätten wir bereits ein Drittel aller Verleitungen betrachtet. Betrachten wir als nächste die Aufschiebung unseres Tuns, welche uns zur Überstürztheit verleitet. Das Aktionsmuster ist Verfolgen und das Reaktionsmuster Bedrängtheit. Wir versuchen, einen Weg (eine Methode) zu finden, aber werden vor Optionen gestellt. Also wird unsere Entscheidung aufgeschoben, und das macht uns nervös, und manche sogar hysterisch.

Von dieser Verleitung hat Stephen Norton auch Gebrauch gemacht, hauptsächlich aber von der nächsten, nämlich der Enthebung aus der Wahrnehmung, welche uns zur Gewissenlosigkeit verleitet. Das Aktionsmuster ist Studieren, das Reaktionsmuster Beholfenheit. Wir versuchen, die Auswirkungen eines Vorkommnisses zu erfassen, und werden vor Mittel zu Zwecken gestellt.

Menschen, denen ihr moralisches Urteil ausgetrieben wird, Menschen, welche daran gehindert werden, auf ihrem Weg voranzuschreiten, Menschen, welche auch ohne geistige Durchdringung des Problems an seine Lösung herangeführt werden.

Haben wir solche?

Haben wir Hinnahme, Überstürztheit und Gewissenlosigkeit?

The Hunter Biden Ukraine Burisma issue is a dog-whistle for Pavlovian dogs...

...meant to rally them behind Joe Biden in the face of growing support for Elizabeth Warren. And the only thing Warren can do is to renewedly call for impeachment. It is incredibly sick. But there you are.

Trump doesn't want to campaign against Warren. That's why he's in such a good mood. Bill Maher may think that Warren has no chance of winning, and perhaps she hasn't, but she still has the best chance.

More importantly, this proves that the Pavlovian response is thoroughly established. It's Larry Silverstein time again, you have And they made that decision to pull it. on camera and everybody is supposed to say their piece. The only difference is, this time it's not restricted to a particular group, whose testimony counts in court and who has its own financial interest to consider. This time half the American public is very much part of it, if only by acquiescence.

What on earth are democratic voters supposed to think? First, that they owe it to Hillary, because she was slighted, and now to Biden, for the same reason? Because standing by the slighted is the highest ideal and it doesn't matter whether there is any basis for it, those who would even consider to look at that being traitors, not considering what that means in terms of machinations for the destiny of one's party?

This is on its way to end badly. On February 3, 2020, though this may have become an unpleasant dream of the past.

I know of course that the Trump campaign tried to appeal to Sanders voters last time, but the situation this time is more like it was when Obama unexpectedly beat Hillary. I'm stating this openly, though I think that Trump will be re-elected and democrats will go to a dark place after the 2020 election, because I prefer to call out the darkness when I see it, there are no higher considerations that could guide me in deciding which blots to draw attention to and which not to. This one is bad and I rather say it.

Eh bien!

Die Stadt bietet ihren Bewohnern ein Leben aus ihrer Palette an, das Land legt ihnen Zügel an. Wir leben in Konkurrenz, unsere Freiheit muß höhere Gesichtspunkte berücksichtigen, und diese höheren Gesichtspunkte betreffen das Niedrigste, die Logik der Einigkeit: Ausweitung der Kooperation und Sabotage der Kooperationsunwilligen.

Amerika beansprucht die globale Führung, der katholisch-germanische Bund muß zusehen, was er sich bewahren kann. Da ist das Ziel der Anstrengung, meine ist es nicht. Doch wie jeder andere kann auch ich nur aus meinem Überschuß heraus einem andern Ziel dienen. Das Leben erhält man nur im Tausch für den Einsatz für die verordnete Sache, und noch etwas nebenbei für den Stolz, doch den eingeschlagenen Weg ändert es nicht.

Und worum ringen sie eigentlich? Die Macht, die Erde zu gestalten. Die Einen, indem sie das Eisen schmieden, so lange es heiß ist, und die Anderen, indem sie nichts anbrennen lassen. In Wirklichkeit geht es um nichts. Bräche ein Unglück herein, der Wettstreit wäre schnell vergessen und ganz andere Ziele wandelten sich zur Doktrin.

Was habe ich vor 22 Jahren gehofft, als ich das Leben auf dem Land sah! Konkret bedeutete es nichts für mich, aber auch die gezügeltste Freiheit atmet immernoch die Luft der eigenen Initiative, folgt ihrer eigenen Logik auf der Suche nach dem, was in ihr liegt. Und so war es mir ein Stern, ein reines Licht in der Schmach meines Lebens.

Aber selbstverständlich herrscht die Logik des Systems. Nicht die Logik des eigenen Herzens. Und auch nicht die Logik der Parteien, welche um die Herrschaft ringen, denn es ist die Behauptung im System, welche die wesentlichen Schritte bestimmt. Es ist erschreckend zu sehen, zu was für welchen sich die Parteien bereits haben hinreißen lassen. Wie sie das Heilige verbogen haben und dann geleugnet. Jetzt schon würden sie es eintauschen, aber noch haben sie es nicht (nicht als Ganze, nicht als Partei).

God-Talk

“Neither must we admit at all,” said I, “that gods war with gods and plot against one another and contend—for it is not true either—if we wish our future guardians to deem nothing more shameful than lightly to fall out with one another; still less must we make battles of gods and giants the subject for them of stories and embroideries, and other enmities many and manifold of gods and heroes toward their kith and kin. But if there is any likelihood of our persuading them that no citizen ever quarrelled with his fellow-citizen and that the very idea of it is an impiety, that is the sort of thing that ought rather to be said by their elders, men and women, to children from the beginning and as they grow older, and we must compel the poets to keep close to this in their compositions.

- The Republic, 381 B.C.

Are they who plan ill-deeds then secure that Allah will not cause the earth to swallow them, or that the doom will not come on them whence they know not? Or that He will not seize them in their going to and fro so that there be no escape for them? Or that He will not seize them with a gradual wasting? Lo! thy Lord is indeed Full of Pity, Merciful. Have they not observed all things that Allah hath created, how their shadows incline to the right and to the left, making prostration unto Allah, and they are lowly? And unto Allah maketh prostration whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth of living creatures, and the angels and they are not proud. They fear their Lord above them, and do what they are bidden. Allah hath said: Choose not two gods. There is only One God. So of Me, Me only, be in awe. Unto Him belongeth whatsoever is in the heavens and the earth, and religion is His for ever. Will ye then fear any other than Allah? And whatever of comfort ye enjoy, it is from Allah. Then, when misfortune reacheth you, unto Him ye cry for help.

- The Quran, 620 A.D.

So, what are the inventors of lies against God up to in 2019 A.D.?

Well, there are those who deny the divine. They fill the ears with noise that blots out man's spiritual inklings. Then, when it is dark and calm, the unguided begin to suspect.

But it is even worse to suggest that evil inherits the spiritual realm, for it makes a man mistrust his spiritual nature. Indeed there is no evil intelligence, there is only man's intelligence succumbing to destructive tendencies, thus creating the appearance of an evil spirit where there is only systematic aberration.

One can of course go over the top. This

is easily recognised as what it is: cross-dressing. But whenever Carpenter put some truth out there, Hollywood was quick to follow up with a lie, some of them mostly harmless, others not.

The Prophecy, in particular, suggests that evil intelligence is a greater power than what can be found in heaven. And there is no tongue in anyone's cheek there: It is a completely unreflected cashing in on the fascination with evil, in no way, shape or form different from the Greek poets selling contests and humiliation in their time. You may go to The Dogs of War, also with Christopher Walken, for a legitimate glorification of violence. But it doesn't have the fascination: the fascination with the consequential, in this case with the fatal, namely to give up your trust in the holy.

But I was asking about 2019 A.D. Well, you still hear the same yarn. It makes you feel guilty about your own hopes and dehumanises whoever is in its focus, turning you into a sad, fallen creature.

Literarische Stoffe

Ich habe Erzählungen bereits der Form ihrer Mitteilung nach klassifiziert, nun möchte ich ihre Stoffe klassifizieren.

Im ganzen werde ich neun verschiedene Stoffe betrachten, durch welche sich eine Erzählung mitteilen kann, wovon die letzten drei sich aber für gewöhnlich gegenseitig ausschließen. Und da ich eine solche Vielzahl nicht ohne Begründung anführen mag, sei zunächst das Kriterium der Heterogenität dieser Stoffe betrachtet.

Wir fragen zunächst, ob eine Aussage unser Innenleben betrifft oder die Außenwelt. Die Mathematik unterschlagen wir auf diese Weise sogleich, aber dieselbe ist ja auch kein Stoff von Erzählungen. Betrifft die Aussage unser Innenleben, so betrifft sie es entweder indirekt durch eines der Objekte der höheren geistigen Horizonte, also durch Haltung, Auffassung oder Stellung, oder direkt als Beschreibung des Geistes, welcher uns antreibt, unserer Motivation. Unsere Haltung regelt unser Verhalten, unsere Auffassung wird durch unsere Begriffe bestimmt, und unsere Stellung beschreibt, wofür wir mit unserem Leben einstehen, woran wir glauben (vor allem worin das Heil liegt). Es läßt sich wohl einwenden, daß auch dies Verhalten sei, aber der Unterschied zeigt sich in der Beziehung zur Stimmung: wir verfeinern unsere Haltung, bis sie im Einklang mit unserer Stimmung steht (sofern wir hinreichend sensibel sind), doch wir stellen uns in Folge jeder Einsicht dessen, woran wir glauben, und dieses erkennen wir im Laufe der Zeit als den Grund unserer Gestimmtheit, nämlich daß wir spüren, ob unsere Haltung unserem Glauben entspricht, selbst wenn er uns noch unbekannt ist. Die Stellung regelt also die Haltung wie die Haltung die Taten regelt.

Betrifft die Aussage hingegen die Außenwelt, so fragen wir zunächst, ob es sich dabei um etwas Bekanntes oder etwas Unbekanntes handelt. Das Unbekannte dient uns zur Orientierung, es ist das Vorurteil, das Klischee, und als Stoff einer Erzählung möchte ich es als Verortung derselben bezeichnen. Das Bekannte sei fernerhin danach unterschieden, ob wir es bereits vollständig geistig durchdrungen haben, in welchem Falle es einen Erfahrungswert für uns besitzt, oder nicht. Haben wir es bereits vollständig durchdrungen, so kann die Erzählung seinen Erfahrungswert vergegenwärtigen. Eine solche Vergegenwärtigung findet immer dann statt, wenn wir etwas sehen und uns denken, daß wir es kennen, und daß es sich mit ihm genau so verhält, wie geschildert.

Steht die geistige Durchdringung hingegen noch aus, so betrachten wir den Grad, zu welchem die Erzählung sie anstrebt. Dies mag sie nun gar nicht tun, dann ist ihr Stoff ein Erlebnis. Oder sie möchte uns eine Frage stellen, ohne sie (explizit) zu beantworten. Dann ist ihr Stoff eine Darstellung. Oder sie möchte den Beweis führen, daß es sich auf eine bestimmte Weise verhält. Dann ist ihr Stoff eine Beurteilung.

Die neun möglichen Stoffe einer Erzählung sind also:

• Haltung,
• Auffassung,
• Stellung,
• Motivation,
• Verortung,
• Vergegenwärtigung,
• Erlebnis,
• Darstellung,
• Beurteilung.

Als nächstes möchte ich aus praktischen Gründen einige weitere Redeweisen einführen. Beschwört eine Erzählung

• eine Haltung, so heiße sie modisch,
• eine Auffassung, so heiße sie distanziert,
• eine Stellung, so heiße sie ernst,
• eine Motivation, so heiße sie subjektiv,
• Verortungen, aber keine Vergegenwärtigungen, so heiße sie klischeehaft,
• Vergegenwärtigungen, aber keine Verortungen, so heiße sie aufmerksam,
• Verortungen und Vergegenwärtigungen, so heiße sie erdichtet,
• ein Erlebnis, so heiße sie roh,
• eine Darstellung, so heiße sie aufbereitet,
• eine Beurteilung, so heiße sie beurteilt.

Da wir das nun haben, möchte ich ein paar Beispiele aus dem Film angeben (die ersten drei Stoffe sind aus Symmetriegründen in umgekehrter Reihenfolge angegeben).

                                 S F H M O G L D U

Laurel&Hardy: Sons of the Desert     x   x
(modisch, klischeehaft)
After the Thin Man                   x   x x
(modisch, erdichtet)
The Trouble with Harry           x       x x
(ernst, erdichtet)
Eins, Zwei, Drei                     x   x       x
(modisch, klischeehaft, beurteilt)
The Sons of Katie Elder          x       x x
(ernst, erdichtet)
The Flight of the Phoenix                x x
(erdichtet)
Au Hasard Balthazar              x     x       x
(ernst, subjektiv, aufbereitet)
The Fortune Cookie                       x x
(erdichtet)
The Good, the Bad and the Ugly               x
(roh)
Hoří, Má Panenko                 x         x
(ernst, aufmerksam)
Planet of the Apes                     x     x
(subjektiv, roh)
Alexandre le Bienheureux           x     x x
(distanziert, erdichtet)
Cactus Flower                            x x
(erdichtet)
Topaz                                  x       x
(subjektiv, aufbereitet)
                                 S F H M O G L D U

Solaris                          x             x
(ernst, aufbereitet)
Un Flic                                x x   x
(subjektiv, klischeehaft, roh)
Charley Varrick                          x x x
(erdichtet, roh)
Jaws                                     x   x
(klischeehaft, roh)
Picnic at Hanging Rock               x         x
(modisch, aufbereitet)
Stalker                          x             x
(ernst, aufbereitet)
Blade Runner                     x     x       x
(ernst, subjektiv, aufbereitet)
The Thing                        x     x         x
(ernst, subjektiv, beurteilt)
Scarface                         x       x     x
(ernst, klischeehaft, aufbereitet)
Die unendliche Geschichte        x x         x
(ernst, distanziert, roh)
Ghostbusters                         x   x
(modisch, klischeehaft)
Gremlins                               x     x
(subjektiv, roh)
Beverly Hills Cop                    x   x   x
(modisch, klischeehaft, roh)
Dune                             x     x x   x
(ernst, subjektiv, klischeehaft, roh)
                                 S F H M O G L D U

Witness                          x             x
(ernst, aufbereitet)
Prince of Darkness               x               x
(ernst, beurteilt)
Le Grand Bleu                    x x   x
(ernst, distanziert, subjektiv)
They Live                          x       x
(distanziert, aufmerksam)
Her Alibi                              x   x
(subjektiv, aufmerksam)
The Abyss                        x   x   x   x
(ernst, modisch, klischeehaft, roh)
Fearless                         x x   x       x
(ernst, distanziert, subjektiv, aufbereitet)
In the Mouth of Madness          x x
(ernst, distanziert)
The Matrix                       x x x   x     x
(ernst, distanziert, modisch, klischeehaft, aufbereitet)
Amélie Poulain                     x       x
(distanziert, aufmerksam)
Shaun of the Dead                  x     x x   x
(distanziert, erdichtet, aufbereitet)

Was sich an diesen 39 Filmen bereits erkennen läßt, sind die Stoffe und Stoffkombinationen, welche eine Erzählung tragen können, nämlich diese sechs:

1. Beeindruckung: Erlebnis.
2. Neue Sicht: Auffassung.
3. Miterleben: Motivation.
4. Involvierung: Klischee und Beobachtung (Verortung und Vergegenwärtigung).
5. Auflockerung: Haltung und Klischee.
6. Studie: Darstellung oder Beurteilung der Auswirkungen von Stoffen des Innenlebens (Haltung, Auffassung, Stellung oder Motivation).

Die Involvierung war lange Zeit das Mittel der Wahl, die Verbindung des alltäglich Vertrauten mit dem klischeehaft Unbekannten, um das Interesse des Publikums zu wecken, ist dann aber im Laufe der 1970er Jahre aus der Mode gekommen. Die Auflockerung, die Belebung des Klischees durch Verhaltensweisen zu ihm, diente anfangs nur komischen Zwecken, doch ist dann in den 1980er Jahre vermehrt zu einem Vehikel der Selbstgefälligkeit (des überhaupt Tollsten) geworden.

Außerdem ist noch zu bemerken, daß das Miterleben in Büchern zwar sehr häufig, doch im Film sehr selten ist: die physische Gegenwart des Protagonisten scheint der Vermittlung seines Geistes im Wege zu stehen. Jeff Bridges ist vielleicht der einzige Schauspieler, dem dies mit einiger Flexibilität gelingt, alle andern spielen so, wie Wolfgang Windgassen singt.

Winter

It's the time of year when you either go to sleep

to furiously awake at some later date

or you walk on and continue your journey

on the path that grace lays down before your feet.

Herrschaftsform und (Re-)Aktionsmuster

Interessanterweise besteht ein Zusammenhang zwischen den im vorigen Beitrag behandelten Aktions- und Reaktionsmustern und den Herrschaftsformen des I Chings derart, daß jede der sechs Herrschaftsformen als Herrschaft eines bestimmten (Re-)Aktionsmusters bezeichnet werden kann.

Genauer gesagt müssen wir zunächst einmal die bewahrenden von den erneuernden Herrschaftsformen unterscheiden, also die Herrschaft der Lust, Achtung und Sorge von jener der Abgemessenheit, Rücksichtslosigkeit und Unvernunft, und können dann behaupten, daß sich die bewahrenden Herrschaftsformen in den Möglichkeiten aktiver Untertanen gemäß dem Niveau des Seelenteils, welcher sich in ihnen ausdrückt, zeigen und die erneuernden Herrschaftsformen in den Wahrnehmungen passiver Untertanen gemäß dem Niveau des ihrigen.

Konkret bedeutet das, daß

• die Möglichkeiten unter der Herrschaft der Lust gegeben sind,
• die Möglichkeiten unter der Herrschaft der Achtung gefunden werden,
• die Möglichkeiten unter der Herrschaft der Sorge folgen,
• die Wahrnehmung unter der Herrschaft der Abgemessenheit gegeben ist,
• die Wahrnehmung unter der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit gefunden wird und
• die Wahrnehmung unter der Herrschaft der Unvernunft folgt.

Betrachten wir das etwas genauer. Unter der Herrschaft der Lust sind die Taten des Königs als Vorkommnisse gegeben. Unter der Herrschaft der Achtung werden die Taten als Methoden gefunden. Unter der Herrschaft der Sorge folgen die Taten als Stellungen. Die erste Aussage ist trivial. Die zweite folgt daraus, daß die eigene Achtung verdient werden muß, was auf der Bewertung von Methoden beruht. Und die dritte ergibt sich zum einen aus der Betrachtung der entsprechenden Hexagramme und zum anderen daraus, daß die Herrschaft der Sorge jeden dazu anhält, den Wert aller Dinge zu erkennen und sich ihm entsprechend zu ihnen zu stellen.

Wir erhalten also:

• die Herrschaft der Lust ist eine Herrschaft des Studiums (der Marotten des Königs),
• die Herrschaft der Achtung ist eine Herrschaft der Verfolgung (von Aufstiegsmöglichkeiten) und
• die Herrschaft der Sorge ist eine Herrschaft der Empfänglichkeit (für das Heil).

Kommen wir weiterhin zu den erneuernden Herrschaften. Unter der Herrschaft der Abgemessenheit sind die Wahrnehmungen als Lagen gegeben. Unter der Herrschaft der Rücksichtslosigkeit wird die Wahrnehmung als Mittel gefunden. Unter der Herrschaft der Unvernunft folgt die Wahrnehmung als Entgegnung. Hier nun ist die dritte Aussage trivial: der Mangel an Vernunft macht sich schließlich als Notwendigkeit, ihm zu entgegnen, bemerkbar. Die anderen beiden Fälle sind Beispiele von Erziehung: die Herrschaft der Abgemessenheit erzieht zu bestimmten Taten, indem sie jene lageabhängig befiehlt, und die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit erzieht zur Einfügung in eine geregelte Gesellschaft, indem sie die Mittel zur Erreichung von Zwecken festschreibt.

Wir erhalten also:

• die Herrschaft der Abgemessenheit ist eine Herrschaft der Bedrängung,
• die Herrschaft der Rücksichtslosigkeit ist eine Herrschaft der Beholfenheit und
• die Herrschaft der Unvernunft ist eine Herrschaft der Betroffenheit.

Abschließend möchte ich die angesprochene Erziehung noch einmal genauer für den Fall desjenigen, welcher sich der Sorge verschrieben hat, betrachten (Hexagramme 53. Das Bedrängte und 56. Der Leuchtturm).

Wenn ein Pharisäer jemanden, welcher sich der Sorge verschrieben hat, in seine Finger kriegt, so wird er versuchen, ihm seinen Frieden zu nehmen, um ihm anschließend einen neuen Frieden zu geben, nämlich den der Erschöpfung nach harter Arbeit, welche darüberhinaus den Absichten des Pharisäers dient.

Und ganz ähnlich, wenn ein Gesellschaftsingenieur so jemanden in seine Finger kriegt. Auch er wird versuchen, ihm seinen Frieden zu nehmen, um ihm anschließend einen neuen Frieden zu geben, nämlich den der Aufgehobenheit durch die Anerkennung seiner Mitmenschen, welche darüberhinaus den Absichten des Gesellschaftsingenieurs dient.

So betrachtet könnte man die Herrschaft der Abgemessenheit wohl gar mit jener der Rücksichtslosigkeit verwechseln, doch ihre Ziele sind hinreichend verschieden: der Pharisäer will Ruhe und Ordnung, der Gesellschaftsingenieur den neuen Menschen. Ich bin beiden begegnet: Obschon die Unvernunft herrscht, greifen doch alle Arten von Herrschsüchtigen nach dem Arglosen, was indes nach reiferer Überlegung selbst Symptom der Herrschaft der Unvernunft ist. Nun denn, ich bin trotz allem 31. Die Insel.

Aktions- und Reaktionsmuster

Die beiden Dreifaltigkeiten der Seele und des Ichs lassen sich als Schlüssel zu den menschlichen Aktionen und Reaktionen gebrauchen, indem die Gegenstände

• der Lust als gegeben,
• der Achtung als gefunden und
• der Sorge als folgend

betrachtet werden und die Gegenstände

• der Wahrnehmung als Rat,
• des Willens als Zustimmung und
• der Tat als Möglichkeiten.

Aktionsmuster.

• empfangend: gegebener Rat, gefundene Zustimmung, folgende Möglichkeiten,
• verfolgend: gegebene Zustimmung, gefundene Möglichkeiten, folgender Rat,
• studierend: gegebene Möglichkeit, gefundener Rat, folgende Zustimmung.

Studierend. Zu einem gegebenen Vorkommnis werden Auswirkungen gefunden und anschließend wird erwogen, wie willkommen sie sind.

Verfolgend. Zu einem gegebenen Vorhaben wird eine Methode gefunden und anschließend werden ihre Konsequenzen erwogen.

Empfangend. Die ganze christliche Lehre dient letztlich der Beschreibung dieses Aktionsmusters. Unsere Inspiration läßt uns eine Idee wahrnehmen, wir stimmen ihr im Gebet zu und betrachten das Schicksal der Welt als ihm folgenden göttlichen Richtspruch, welchem wir uns im Rahmen unserer Möglichkeiten stellen.

Rat, Zustimmung und Möglichkeiten sind uns anvertraut, und wir müssen uns zu jeder Zeit für eines der drei vorangegangenen Aktionsmuster entscheiden, die folgende Tabelle hält unsere Sicht dabei noch einmal fest,

	studierend	verfolgend	empfangend
Wahrnehmung	Auswirkungen	Konsequenzen	Inspiration
Wille	Willkommenheit	Vorhaben	Gebet
Tat	Vorkommnis	Methode	Stellung

und es ist ein Zeichen der Reife des eigenen Geistes, sich auch für alle drei Aktionsmuster entscheiden zu können. Vor allem mit dem Empfangen haben Viele dabei Probleme, und so sind uns nicht nur Rat, Zustimmung und Möglichkeiten anvertraut, sondern auch Inspiration, Gebet und Stellung an Andrer statt.

Im Einklang mit dem, was ich dazu bereits im Beitrag Die Schüler Jesu schrieb, steht Andreas dabei für den Erwerb der Inspiration, Petrus für ihre Vermittlung, Johannes für die Segnung und Jakobus für das Einstehen.

Reaktionsmuster.

• betroffen: gegebene Möglichkeit, gefundene Zustimmung, folgender Rat,
• beholfen: gegebene Zustimmung, gefundener Rat, folgende Möglichkeiten,
• bedrängt: gegebener Rat, gefundene Möglichkeiten, folgende Zustimmung.

Bedrängt. In einer gegebenen Lage werden Optionen gefunden und anschließend wird ihr Wert erwogen.

Beholfen. Zu einem Zweck wird ein Mittel gefunden und anschließend werden seine Anwendungen erwogen.

Betroffen. Zu einem Vorfall wird ein Gefallen gefunden und anschließend die Entgegnung erwogen.

Und wiederum zur besseren Übersicht in Tabellenform.

	bedrängt	beholfen	betroffen
Wahrnehmung	Lage	Mittel	Entgegnung
Wille	Wert	Zweck	Gefallen
Tat	Option	Anwendung	Vorfall

Vergleich von Aktionen und Reaktionen.

Die Bedrängtheit ist die Stiefschwester der Empfänglichkeit: der eigenen Zustimmung wird die Initiative entzogen.

Die Beholfenheit ist die Stiefschwester der Verfolgung: der eigenen Möglichkeit wird die Initiative entzogen.

Die Betroffenheit ist die Stiefschwester des Studiums: dem eigenen Rat wird die Initiative entzogen.

Insgesamt finden wir, daß der Mensch lieber agiert als reagiert, daß die Reaktion dadurch zu Stande kommt, daß dem suchenden Verstand eine Folge in den Weg gestellt wird, wobei der suchende Verstand von der Wahrnehmung zum Willen, vom Willen zur Tat und von der Tat zur Wahrnehmung strebt.